广东省湛江市2022-2023学年高一上学期期末语文试题.docx

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1、广东省湛江市2022-2023学年高一上学期期末语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：所谓“乡绅”，就是乡间的绅士，即士大夫居乡者。这主要由两部分人组成，一部 分是有官职而退居在乡者，此即所谓的“绅”或“大夫”；一部分是未曾出仕的读书 人，此即所谓的“士”。由乡间士大夫组成的“乡绅”群体，他们有高于普通民众的 文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深刻的了解。 他们既可以将下情上达于官府甚至朝廷，也可以将官方的意旨贯彻于民间。因而“身 为一乡之望，而为百姓所宜矜式，所赖保护者”。他们在乡间承担着传承文化、教化 民众的贲任，同时参与地方教育和地方

2、管理，引领着一方社会的发展。他们可以说是 乡村的灵魂，代表着一方的风气和文化。“乡绅”的核心是“绅”，即退居官员，他们在这个群体中起着主导作用。修齐治 平，是每一个士子的理想。这些乡绅，他们怀着四方之志，在青壮年时期通过科举、 铃选，离开家乡，为国家效力。晚年归乡，则带着一身的荣根相见于乡亲父老。他们 的成就、德望为一乡民众所瞻仰，他们的学问知识为一乡学子所钦慕，他们作为成功 的榜样，激励着后辈学子奋发向上。这样，一批又一批的官员回归故里，换来的是一 批又一批的才俊走出乡土。如此而形成了一个生生不息的人才大循环，使中国乡土变 成了人才生长的沃埃。然而，近百年商业经济和“新式教育”的发展，打破了

3、中国社会城乡平衡格局。城 市的经济收入、教育资源配制以及高知识含量的工作性质等等，使乡村中的优秀人才 开始流向城市。“叶落归根”的传统观念，在城市优越的生活条件的诱惑下开始动摇， 部分退休官员开始失去还乡的热情，在城市安置家眷。到上世纪后半叶，特别是改革 开放以后，出现了乡村人口向城市流动的高潮，乡村的命运便急剧直下。原本应属“乡 绅”群体可以引领乡村社会的人群，统统都变成了城市人。乡绅群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化领袖和灵魂，没有 了指导和提升文化教育的导师，乡村的凝聚力也随之消失。加之城乡教育资源配制的 巨大反差，加剧了农村人口向城市流动的速度与规模，使农村开始变成文

4、化沙漠。中 国文化是以农业文明为基础的。农业文明的根在乡村。植根于乡土的中国文化之树， “叶”不归根，根上的“水土”又大量流失，这棵大树面临的不仅仅是凋败，而是枯 死！然而更令人担忧的是乡村失去“灵魂”之后，八亿农民开始离开土地，变为流民， 游荡入城。当然，对于乡绅的消失，可以归咎于社会近代化变革中“工业文明”的冲击，但更 重要的是这场变革对传统价值观的推毁。虽然近代出现的新型知识群体和有理想的革B.小二黑结婚中二诸葛在村里懦弱，在家里强悍。这体现了二诸葛的“道德性” 在乡村和家庭两个不同格局里的伸缩性。（维系着私人的道德）C.祝福中成了寡妇的祥林嫂逃到鲁镇做工，后来婆婆找上门，取走她的工钱，

5、 并逼她改嫁。这体现了作为事业社群的家的主轴是在婆媳之间。（家族）D.哦，香雪中香雪用四十个鸡蛋与女学生交换一个自动铅笔盒的行为，体现出 社会变迁中来自乡土社会的人只是依着欲望去行事。（从欲望到需要）八、选择题.下列句子中画线词语的感情色彩没有发生变化的一项是（）A. “竞选州长”所需要具备的条件就是巧妙绝伦的造谣诬陷别人的技巧。B.卜是再继续写些为“止人君子”之流所深恶痛疾的文字。C.（鲁迅）问问精通时事的人,答道，那是在学跳舞。D.这对于一班见异思迁的人,也是一个极好的教训。九、简答题组.阅读下面一段文字，完成下面两个问题。传统文化一直像春雨一样浸泄着我们的心灵。近年来，社会发展的需要和国

6、家大力倡 导如阳光普照,传统文化普及活动朵朵盛开，争奇斗艳。传统文化活动噢醒了不少国 人内心被尘封的诗意，如央视节目经典咏流传中的一曲苔，送上穿越千年的 质朴与自强，让万千颓废的“席丝”精神一振。这一类节目正如绽放的红杏，激发了 人们对传统文化这一广阔春光的向往与探索。对文化建设起到（）的推动作用。可 是，随着关注度的不断升温，传统文化也从暖心变为了“争着蹭”的热点。天天向 上的一次中秋特别节目中邀请了因“飞花令大战”走红的小才女贺莉然。节目中， 当贺莉然（）地讲述“头上倭跺髻”一诗描绘的佳人时，一位明星惊讶地喊道：“什 么？头上温度计？ ”随后现场一场哄堂大笑。现在虽然传统文化被誉为“娱乐清

7、流”， 但有多少节目是走心的呢？因此，要让传统文化造福现代社会，实现真正意义上的传 承，我们（）。（1）正确填写括号内的成语。修改段落中画线句子。十、命题作文.按要求完成写作。生活有悲欢，人生有起落。当你处在某种情绪时，有时会找一个合适的地方独处、思 考以宣泄，有时会到一个喜欢的地方静赏、共鸣以抒情。在成长路上，何处是你熟悉 而治愈的地方？请结合自己的成长经历，选择某个与“我有关联的地方，以我与为题目写 一篇散文。要求：空格内填入的必须是某个地点或场所；力求情景结合；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1. D2. B 3. C 4.材料一整体上以递进式思路展开，

8、层层深入，思路清晰；首先 解释“乡绅群体，的构成并阐述其作用；接着指出近当代因城乡平衡被打破而导致“乡 绅群体的消失；最后阐述“乡绅群体”消失带来的后果（或者不良影响）。5.乡 下人以种地谋生，十分重视“乡土”，“土”就是乡村人的根，乡下人是“根”上的“叶”， 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡，这 些原因使得他们叶落归根。乡绅群体在乡间承担着传承文化、教化民众的责任，同 时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。他们可以说是乡村的灵魂，代 表着一方的风气和文化。一批又一批的乡绅回归故里，激励着才俊走出乡土，形成了 一个生生不息的人才大循环，使中国乡土

9、变成了人才生长的沃壤。乡绅群体的消失， 使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化领袖和灵魂，没有了指导和提升文化教 育的导师，乡村的凝聚力也随之消失。【解析】1.本题考杳学生筛选并辨析信息的能力。D.”终老是乡的观念，使乡村形成“熟悉”没有陌生人的杜会”错误，强加因果。材料二 第三段“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老 是乡”，据此看出，“终老是乡”是常态的生活现实，并不能表明“终老是乡的观念”就能 “让乡村形成熟悉没有陌生人的社会故选D。2 .本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“出仕并非成为，乡绅，的必要条件，只要能将下情上达，也能将官方意旨贯彻

10、于民间， 乡间士大夫都可以成为乡绅错误。材料一第一段“由乡间士大夫组成的1乡绅，群体， 他们有高于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层 民众生活有深刻的了解。他们既可以将下情匕达于官府甚至朝廷，也可以将官方的意 旨贯彻于民间”，意在说明“乡绅”的重要作用，乡绅他们既可以将下情上达于它府 甚至朝廷，也可以将官方的意旨贯彻于民间“，但没有说这样都可以成为“乡绅C.“农民也被城里的优厚条件所诱惑，离开土地，走向城市，自此乡村失去凝聚力， 变成文化沙漠”错误。“失去凝聚力，变成文化沙漠”的原因是，材料一第四段“乡绅群 体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化领袖和

11、灵魂，没有了指导和 提升文化教育的导师，乡村的凝聚力也随之消失。加之城乡教育资源配制的巨大反差， 加剧了农村人口向城市流动的速度与规模，使农村开始变成文化沙漠”，“乡村失去凝 聚力，变成文化沙漠”不是农民出走造成的。D.“使村民生死都在乡村”错误。“生于斯”的“生”指的是“出生”，并非“生活”。故选B。3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一中提到“乡绅”的重要作用，“由乡间士大夫组成的乡绅群体，他们有高于普通 民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对卜.层民众生活有深刻 的了解。他们既可以将下情上达于官府甚至朝廷，也可以将官方的意旨贯彻于民间。 因而，身为一乡

12、之望，而为百姓所宜矜式，所赖保护者，。他们在乡间承担着传承文化、 教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。他们可以 说是乡村的灵魂，代表着一方的风气和文化”，强调的是“居乡者A.朱云，退居乡里后，即教授诸生，培养出了两个著名的博士，体现“乡绅”在乡间承 担着传承文化、教化民众的责任。B.宋代吕大防兄弟四人退休后拟写中国乡村的第一份民规蓝田吕氏乡约，体现 出“乡绅”参与地方教育和地方管理，引领社会的发展。C.韩愈在任潮州刺史时采取兴利除弊的一系列措施，是官员在任的政绩，不是“居乡 者”，不属于“乡绅”的行为，不能作为材料一的论据。D.富户王希儒勤俭持家却捐资重建文庙，受

13、到乡民好评，体现“乡绅”参与地方管理 和发展。8 .“大明湖之春”是作者友人亢德先生出的题目，是作者写作本文的缘由。文章虽然有不少笔墨描绘了“大明湖的秋”的美，但文章主体部分还是“大明湖之春”, 而且突显了作者对大明湖的喜爱。文章通过“大明湖的秋”的美来突出“大明湖之春的美，如文中提及至广话虽如此，这 个湖到底得算个名胜”。9 .作者的语言幽默风趣，拉开了读者与实物的距离，将真实的“丑”中灌注了艺术 美的生气。如不说北方风大，把春天毁了，却说那春天“被狂风给七手八脚的到了走”； 不说大明湖名不副实，却说它“既不大，也不明，也不湖”；说船在里面游，“如穿高 粱地然，热气腾腾，碰巧了还臭气杠杠”不

14、仅不大不明，而且还又热又臭。大明湖本身不美，但作者是作为名胜来体现凄美的，作者还表现了自己对它的喜爱 之情：作者除了大明湖之春，还写了水产和秋天的美，增加了文章的美感，淡化了读者对 “丑”的印象。【解析】6.本题考查学生理解文章内容的你那里。C.”表现了大明湖大白莲花的名贵和丰富”错误，“阔气”一词不是表现大明湖大白莲花 的名贵和丰富，而是通过大明湖的大白莲花表现北方水产的丰富和名贵。故选Co.本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。7 .“听觉”错误，结合“水田不需要多么深的水，所以水黑而不清东一块莲，西一块 蒲，土坝挡住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无景，只见高高低低的，庄稼等是视觉描 写，“艇行

15、沟内，如穿高粱地，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘假若水不太臭，多 少总能闻到一些荷香”是嗅觉描写，没有用到“听觉10 . C 11. A 12. C13. (1)古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以 实现，他的方法能否对大众有所补益。(2)日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。渐渐可见云雾中那数十个白如樗捐般站 立的东西，那是山峰。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：侍郎方苞在当时名声很大，同乡刘大槐承续他。姚鼐的伯父姚范与刘大槌交情 深厚，姚鼐原本在家庭和师友之间有点名气，因此更加得以长进，所写的文章高雅简 练深刻古朴。三个人都是桐城籍，世人传颂他们为桐城派

16、。“鼐世父范与大概善”意为“姚鼐的伯父姚范与刘大檄交好”，“范与大概”是句子的主语, 中间不能停顿，排除AB；“鼐本所闻于家庭师友间者“，是状语后置句，“鼐本于家庭师友间闻“，中间不能断开, 排除Do 故选Co11 .本题考查学生理解古代文化常识的能力。A.”为了表示尊敬，称自己往往称字，称别人往往称名”错误。古人称自己一般称名， 表示谦逊；称别人往往称字，表示尊敬或亲近。故选Ao.本题考查学生理解文章内容的能力。C.”登泰山记这篇文章与姚鼐高雅简练古朴的文风不吻合”错误。登泰山记这 篇文章整体叙事简洁明快，只是描绘观日出情景时用比喻等手法，所以整体上还是秉 承姚鼐一贯高雅简练的文风，并没有不

17、吻合。参考译文：材料一：姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士，被授为庶 吉士，后来改任礼部主事。曾经担任山东、湖南乡试考官，会试同考官，所交往的人 大多是知名人士。四库全书馆开设，姚鼐担任纂修官，四库全书完成后，在记名 御史的官任上，请求辞职奉养父母。姚鼐说：“古代的君子，做官不是随随便便的， 他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。”康熙年 间，侍郎方苞在当时名声很大，同乡刘大槐承续他。姚鼐的伯父姚范与刘大盟交情深 厚，姚兼原本在家庭和师友之间有点名气，因此更加得以长进，所写的文章高雅简练 深刻古朴。三个人都是桐城籍，世人传颂他们为桐城派

18、。姚鼐清廉节俭，少有私欲， 待人十分和篇，无论身份贵贱都乐于与他们尽情欢乐；然而如果是道义上所不允许做 的事，他坚定地不肯改变自己的操守（去迎合）。世人称赘他品学兼备，推崇姚鼐没 有异议。姚鼐曾经模仿王士祯五七言古体诗选写作今体诗选，评论的人认为 十分精确恰当。自从告老回乡以后，姚鼐在江南紫阳、钟山书院担任讲授四十余年， 把教诲开导后辈当作要务。鲁九皋曾经跟随姚鼐询问古文法，又让他的外甥陈用光到 姚鼐的门下学习。嘉庆二十年，姚鼐去世，时年八十五岁。材料二：戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起 积雪扑打着脸。日观亭东面从脚下都弥漫着云雾，隐约看见云中立着几十

19、个白色的像 骰子似的东西，那是山。天边的云彩形成一条奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。 太阳升上来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这 就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的照到日光，有的没照到，或红或白，颜色 错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝的行宫就在碧霞元君祠的东而。这一天， （还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更久远古老的石刻都已 经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。14. DI5.同：都表达了对周瑜英雄气概的敬佩赞美之情。异：苏词意在表现青年周瑜才能卓越、年少立功，反衬自己早生

20、华发、功业无成， 怀古是为伤己。戴词意在表现战争场面宏大激烈，反衬南宋朝廷的军事不振、国势 衰颓，怀古是为讽今。【解析】14.本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。D.“戴词质朴婉约”错误，戴词同样风格豪迈，尤其在写赤壁之战时，语言苍劲有力， 不属婉约风格，清人纪啊就认为此词豪壮之气不逊于苏轼。故选Do本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。本词“想当时、周郎年少，气吞区宇”和苏词“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，榴橹灰飞烟灭”都表达了对周瑜英雄气概的敬佩赞美之情。苏轼言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。故国两句便由周郎转到自己。周瑜破曹 之时年方三十四岁，而

21、苏轼写作此词时年已四十七岁。苏轼从周瑜的年轻有为，联想 到自己坎坷不遇，故有“多情应笑我”之句，语似轻淡，意却沉郁。所以苏词意在表现 青年周瑜才能卓越、年少立功，反衬自己早生华发、功业无成，怀古是为伤己。戴词用浓墨重采，极力渲染气氛，艺术地再现惊心动魂的战争场面。“万骑临江提虎 噪，千艘列炬鱼龙怒”两句，把战争的场面表现得淋漓尽致，生动、贴切地描绘出吴 蜀联军的高昂士气，写出了火攻曹军时的翻江倒海之势。“卷长波、一鼓困曹瞒”句， 刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，传神地描绘出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速。 词写到这里，陡然转折，用今如许三字提出问题：现在又怎样呢？这转折一问，问 得很好，感慨苍

22、茫，意味深厚。南渡之后，国势一日不如一日，复古将大半生目击心 伤的国事，全含在这一问句中。所以戴词意在表现战争场面宏大激烈，反衬南宋朝廷 的军事不振、国势衰颓，怀古是为讽今。15. 诵明月之诗 歌窈窕之章 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 万里悲秋常作客 百 年多病独登台 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识佛狸祠下一片神鸦社 鼓 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有.： “窈窕”“羁”“作”“沦”“臾”。16. A【详解】本题考查学生对文本内容把握的能力。作答本题需要熟读乡土中国，准确理解关键的概念，如“团体格局”“差序格局”“礼 俗社”“面对面的

23、社群”等。（1）原文相关信息是“我们的社会格局就像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推 出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的 就发生联系“，可见这里的喻体”一圈圈的波纹的本体是“社会格局”，抓住语境中关键 词句“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”“被圈子的波纹所推及的就发生 联系”，可确定答案为“差序格局中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间 的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人 都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心 点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会

24、关系的亲疏。差序格局是 发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈 推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的 圈子。（2）原文相关信息是“我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是 在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社 会学里我们称之作Face to face group,直译起来是面对面的社群。归有光的项脊轩记 里说，他口常接触的老是那些人，所以口子久了可以用脚声来辨别来者是谁（余扃牖 而居，久之，能以足音辨人）。在“面对面的社群里“甚至可以不必见面而知道对方是 谁。我们自己虽

25、说是己经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里 所养成的习惯还是支配着我们。你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问： 谁呀！门外的人十之八九回答你一个大声的“我这是说，你得用声气群人。在面 对面的社群里一起生活的人是不必通名报姓的。很少太太会在门外用姓名来回答丈夫 的发问。但是我们因为久习于这种我呀！我呀！ ”的回答，也很有时候用到了门内 人无法辨别你声音的场合“。可见第二空填“面对面的社群”。（3）原文相关信息“西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束 成一扎，儿扎束成一捆，儿捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、 把。每一根柴也可以找到同把

26、、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这 些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个 个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一 定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别 或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以 参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地 方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我 们不妨称之作团体格局故第三空填“团体格局（4）礼俗社会是费孝通在乡土中国中从社会秩序维持的角度

27、提出的一个概念， 它相对于法理社会而言。费孝通认为人治概念容易让人误解，似乎传统社会是个人按 照自己主观意愿，随心所欲进行统治；提出礼治的概念，他解释说：“人治和法治之 别，不在于人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所依据的规范的性 质。”乡土社会是礼治的社会。从性质上说，礼并带有文明的或是慈善的的意思，礼 也可以是杀人的、野蛮的。礼是社会公认的合式的行为规范，合乎礼的就是说这些行 为是做得对的，对是合式的意思。礼是维持规范的力量。行为规范的目的是在配合人 们的行为已完成社会的任务，社会的认为是在满足社会中各分子的生活需要。礼并不 是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人

28、的敬畏之感，使人服膺：人 服礼是主动的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其 实自动的说法是不确，只是主动地服从成规罢了。礼治的可能必须以传统可以有效地 应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。可见 第四空中，没有具体目的，因为在一起生长而生发，无从选择，先我而在的环境”的“有 机的团结”是“礼俗社会”。故选AoD【详解】本题考查学生理解名著内容观点并运用的能力D.”只是依着欲望去行事”错在。这是乡土社会中的人在社会变迁中走向理性的“需要”。 香雪换铅笔盒的行为是源于对知识的自觉的“需要铅笔盒不仅是知识和文明的象征, 更是一种信念与力量。香

29、雪有机会接触到的现代社会是快速变动的社会，原来的文化 并不能带来生活的满足。香雪除了对生存的物质欲望的追求，还有更高的精神需要的 追求。开始注意到对生存条件本身的改变，这自觉的生存条件就是需要。她的行为变 成自觉的需要了，这体现进步。故选D。17. D【详解】试题分析：本题考查识正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题答题时 要熟记所有成语的含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相 关暗示信息。A项，巧妙绝伦：指方法或技术灵巧高明，超乎寻常，无与伦比；B项， 正人君子：指品行端正，正直的人；C项，精通时事：指熟悉政治事件；D项，见异 思迁：意思是指意志不坚定，喜爱不专一。前三

30、项的词语都是褒义词，这里都使用了 反语的修辞手法，“巧妙绝伦”讽刺造谣者的无耻；“正人君子”文中特指反动文人（为 反动军阀势力张目的文人）；“精通时事”，“时事唧熟悉无聊之事，有讽刺的味道， 表现作者对这些清国留学生的失望与厌恶之情。D项“见异思迁”本身就含有贬义的意 思，感情色彩没有发生变化。故选D。【点睛】反语是指正话反说或反话正说，又称“倒反”、“反说、反辞等，即通常所 说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意 思，是一种带有强烈感情色彩的修辞方法。不论是正话反说，还是反话正说，比起直 白的表达来都更为有力，语气更为强烈,情感更为充沛，给人的印象也更加

31、鲜明。辞表和 辞里的极端偏离,使言外之意、弦外之音更为深刻。根据说话者的对象不同、说话者 的感情不同，反语可以分为两大类：讽刺反语和风趣反语。本题前三项就属于讽刺反 语。18. (1)举足轻重、兴致勃勃、任重道远(责无旁贷)(2)近年来，社会发展的需要和国家的大力倡导如阳光普照，使得传统文化普及活动如 春花朵朵盛开，争奇斗艳。命者，其初皆以挽救民族危亡为己任，但面临自己最后归宿选择时，原来的“革命理 想”却被“享乐主义”所取代。“叶落归根”的传统价值观被沏底抛弃，长期的城市 生活，使他们失了 “根”的记忆；工业文明追求效益与利益的观念，冲刷了传统学人 曾有的文化使命与社会担当精神。于此，我不得

32、不礼敬中国传统的乡绅，磬折于他们 “归根”的壮举与高尚精神！（摘编自刘毓庆近代乡绅消失后，乡村变成什么样？）材料二：我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好，土字的 基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用士气来藐视乡下人，但是乡下，“土” 是他们的命根。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与 村之间的关系而说的，孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往 来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他 们活动范围

33、有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈 子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡，假 如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩 子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟 悉”的社会，没有陌生人的社会。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？ ”这一类的话已经成了 我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所 以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中 法律是无从发生的。“这不是见外了么？ ”乡土

34、社会里从熟悉得到信任。这信任并非 没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。规矩不是法律，规矩是“习”出 来的礼俗。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉 到不加思索时的可靠性。（摘编自费孝通乡土中国乡土本色）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “乡绅”是乡间佼佼者，既要参与到实际事务中去，还要作为精神方面的模范榜样， 是乡村的灵魂和代表。B.怀抱着“修齐治平”的远大理想，“绅”在青壮年时期报效国家，晚年造福乡村，是“乡 绅”的中坚力量。C.随着社会发展，原可成为“乡纠产的人群抛弃了乡村，因为他们传统价值观念为中 国城乡的失衡所动摇。D.终老

35、是乡的观念，使乡村形成“熟悉”没有陌生人的社会，在此规矩不是法律，是 陶炼出来的“礼俗”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.出仕并非成为“乡绅”的必要条件，只要能将下情上达，也能将官方意旨贯彻于民 间，乡间士大夫都可以成为“乡绅”。B. “乡绅”的成就和德望激励乡村学子奋发向上，后辈走出乡土，有所成就后回归故 里，从而形成了良好的人才大循环。C.眼见“乡绅”的消失，农民也被城里的优厚条件所诱惑，离开土地，走向城市，自 此乡村失去凝聚力，变成文化沙漠。D.地方性是乡土社会的特点，这使得村与村之间保持着相对的孤立与隔膜，限制了 村民的活动范围，使村民生死都在乡村。3 .结合材料内容，下

36、列选项中不适合作为材料一论据的一项是（）A.汉代以力谏皇帝折断殿槛而闻名于世的朱云，退居乡里后，即教授诸生，“择诸生， 然后为弟子”，培养出了两个著名的博士。B.宋代吕大防兄弟四人都曾在朝为官，后来拟写了中国乡村的第一份民规蓝田吕 氏乡约，民约经朱熹增损，产生极大影响。C.唐代的韩愈在任潮州刺史时采取一系列措施，驱除鳄鱼，兴修水利，推广北方先 进耕作技术，赎放奴婢，兴办教育，深受爱戴。D.明代人王希儒勤俭持家，成为全县有名的富户，看到县文庙荒废坍塌，不能再用， 他捐资重建，使之焕然一新，受到乡民好评。4 .请简要分析材料一的论证思路。5 .请结合两则材料，谈谈你对“乡绅”群体“叶落归根”这一现

37、象的理解。二、文学类阅读一单文本 阅读下面的文字，完成下面小题。大明湖之春 老舍北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚的刮了走。济南的桃李丁杳与海棠什 么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时， 春已过去了！记得有一回，正是丁香乍开的时候，也就是下午两三点钟吧，屋中就非 点灯不可了；风是一阵比一阵大，天色由灰而黄，而深黄，而黑黄，而漆黑，黑得可 怕。第二天去看院中的两株紫丁香，花已像煮过一回，嫩叶几乎全破了 ！济南的秋冬， 风倒很少，大概都留在春天刮呢。有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天：那么，大明湖之春更无从说起。济南的三大名胜，名字都起得好：

38、千佛山，为突泉，大明湖，都多么响亮好听！ 一听 到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景 来，事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。“地”外留着几条沟，游 艇沿沟而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清：也不要急流，所 以水定而无波，东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无景， 只见高高低低的“庄稼”。爬行沟内，如穿高粱地然，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。 更天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。春 天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新

39、蒲东倒西歪，恰似挣命。所 以，它既不大，又不明，也不湖。话虽如此，这个湖到底得算个名胜，湖之不大与不明，都因为湖已不湖，假若能把“地” 都收回，拆开土坝，挖深了湖身，它当然可以马上既大且明起来；湖面原本不小，而 济南又有的是清凉的泉水呀。这个，也许一时做不到。不过，即使做不到这一步，就 现状而言，它还应当算作名胜。北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。 千佛上满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。因为山在北方不是什么难 找的东西呀，水，可太难找了。济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个 湖不可。泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。它是北方唯一的“水城”

40、，这个湖是少不得的。设若我游湖时，只见沟而不见湖，请到高处去看看吧， 比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿的一片大明湖；城外，华鹊二山夹着弯 弯的一道灰亮光儿黄河。这才明白了济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得 什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念叨那 里龙井茶，藕粉与花菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么 大明湖的蒲菜，菱白，白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。不论怎么说吧， 这些东西既都是水产，多少总带着些南国风味；在夏天，青菜挑子上带着一束束的大 白莲花出

41、卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。我写过一本小说大明湖在一二八与商务印书馆一同被火烧掉了。记得我 描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来了，只记得是什么什么秋。桑子中先生给 我画过一张油画，也画的是大明湖之秋，现在还在我的屋中挂着。我写的他画的，都 是大明湖，而且都是大明湖之秋，这里大概有点意思。对了，只是在秋天，大明湖才 有些美呀。济南的四季，唯有秋天好，晴暖无风，处处明朗。这时候，请到城墙上走 走，俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正 与一切景物配合；土坝上偶尔有一两微断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花， 确是有些画意。“庄稼”已都收了，湖显着大了

42、许多，大了当然也就显着明。不仅是 湖宽水净，显着明美，抬头向南看半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“振子”一 一大概是塔个塔吧静静的立在山头上，往北看，城外的河水很清，菜畦中还生着 短短的绿叶，往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到 这时候我们真得到个“明”字了。桑先生那张画便是在北城墙上面的，湖边只有几株 秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。湖外，他画上了千佛山；湖光 山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不大能觉出来的微风。对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢！（载一九三七年三月宇宙风系三十六期）.下列对本文相

43、关内容的理解，不正确的一项是（）A.春天的大明湖名不符实，作者没有继续描写其破败景象，笔锋一转，思考背后的 成因与解决办法，可见作者对大明湖的赞美之情。B.济南三大名胜中的千佛山在大明湖面前“满可以不算数儿”，因为在北方山不难找， 水不容易找，大明湖可显济南的特色与可员。C. “在北方大概只有济南能这么，阔气，”，“阔气”一词表现了大明湖大白莲花的名贵和 丰富，流露出了作者的喜悦与骄傲之情。D.大明湖的秋比春美，容易吸引文人墨客创作，主要原因是残破的土坝适合秋天，“庄 稼”都收了，显得湖大，周围的自然景色更显其美。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇并不直接写“大明湖之

44、春”，先写北方风大，狂风吹败了花草，吹走了春意， 表面上偏离了主题，实际上为下文的描写蓄势。B. 土坝挡水，水黑无波，“庄稼”遮景，作者以视觉、嗅觉和听觉写出了大明湖既不 大，乂不明，也不湖”的特点。C. “天色由灰而黄”“城北灰绿的一片”“灰亮光儿”“水作灰盒色”，灰色调在散文中多次 出现，客观地写出大明湖的景物特点D.散文不仅把不美的“大明湖的春”当成写作的主要对象，还写了大明湖的水产、秋 以及那张画三美，形散神聚，引人思考。8 .作者最后用了不少的笔墨写“大明湖之秋”的美，本文却仍以“大明湖之春为题， 请简要谈谈你的理解。9 .自然风光的美丑跟文学本身的美丑似无直接的联系。大明湖的春天不

45、美，甚至有 些丑，可是读起来并不让人讨厌，请从语言和内容的角度，结合文本，分析作者是如 何达到这一效果的。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面的小题。材料一：姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部 主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名土。四库馆开，充幕修官。 书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可 行于时，其道可济于众。”康熙间，侍郎方苞名道一时同邑刘大槌继之鼐世父范与大 盟善鼎本所闻于家庭师友间者益以自得所为文高简深古三人皆箝桐城世传以为桐城 派。鼐清约寡欲.接人极和翦，无贵贱皆乐与尽欢：而义所不可，

46、则确乎不易其所守。 世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯五七言古体诗选为今体诗选，论者 以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲辿后进为务。普九 皋尝从鼐问古文法，又使其甥陈用光及鼐门。嘉庆二十年，卒，年八十有五。（节选自清史稿姚鼐传）材料二：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍 见云中白若摆满数十立者，山也。极天云一线异色,须臾成五彩。日上，正赤如丹， 下有红光，动摇承之。或日，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色， 而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐 显庆以来，其远古刻尽漫

47、失。僻不当道者，皆不及往。（节选自姚鼐登泰山记）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.侍郎方苞名重一时/同邑刘大嘏继之/鼐世父范与/大概善/鼐本所闻于家庭师友间者 /益以自得/所为文高简深古/三人皆籍桐城/世传以为桐城派/B.侍郎方苞名重一时/同昆刘大概继之/鼐世父范与/大梅善/鼐本所闻于家庭师友/间者 益以自得/所为文高简深古/三人皆籍桐城/世传以为桐城派/C.侍郎方苞名重一时/同邑刘大槌继之/鼐世父范与大概善/鼐本所闻于家庭师友间者/ 益以自得/所为文高简深古/三人皆籍桐城/世传以为桐城派/D.侍郎方苞名重一时/同邑刘大概继之/鼐世父范与大概善/鼐本所闻于家庭师友/间者 益以

48、自得/所为文高简深古/三人皆籍桐城/世传以为桐城派/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.字，我国古代男子到了 20岁就要行冠礼，取表字，取字之后，为了表示尊敬，称 自己往往称字，称别人往往称名。B.会试，是中国古代科举制度中的中央考试，因考试在春天举行，故又称为春试或 春闱，应考者为各省通过了乡试的举人。C.嘉庆，清朝的一个年号，与文段三中的“同治”一样，都是帝王年号。古人常用年 号纪年，一个皇帝可以有一个或多个年号。D.戊申晦，戊申指日月底这一天。晦指农历每月的最后一天。古人用干支纪日，干 是天干，支是地支，不过有时只记天干不记地支。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.姚鼐学品兼备，令世人皆折服。他编选古体诗，时人认为精当，被一致推为桐城 派之首；他为人坚守原则，不为不义所屈。B.姚鼐四处讲学，重视人才培养。四库全书编撰成功之后，他辞宫，以讲学、 教徒为业；曾收鲁九皋、陈用光为学生。C.姚鼐寒冬登泰山，用详细的文辞把气势磅礴的口出奇景描绘得宛然在目，登泰 山记这篇文章与姚鼐高雅简练古朴的文风不吻合。D.