古诗词常用典故.docx

《古诗词常用典故.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古诗词常用典故.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、日积月累I诗词中的典故.投笔。后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅 介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头： 莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。1 .长城。南史檀道济传，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文 帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！ ”后来就用“万里长城”指守边的将 领。如陆游的书愤：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。2 .楼兰。汉书载，楼兰国王贪财，屡次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域， 计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建

2、功立业。如：王昌龄参军行“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。”塞下曲 李白塞下曲：“五月天山雪，无花只有寒。苗中闻 折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”3 .折腰。宋书 隐逸传载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里 小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。 如李白梦游天姥岭留别：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”4 .化碧。庄子外物载，在弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自 杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形 容刚直中正

3、的人为正义事业而蒙冤受屈。5 .鸿雁。汉书 苏武传，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉 天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。 后来就用“红雁” “雁书” “雁足” “鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊清贫乐：“红 笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”6 .尺素。古乐府饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有 尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观踏莎行：“驿寄梅花，鱼传尺索， 砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”7 .青鸾。仙海经载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾” “青鸟

4、”借指传递书信的人。如李商隐无题：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”8 .双鲤。代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼 儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。敦煌曲子词鱼游春水：“凤 箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳 跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。李商隐寄令狐郎中；“蒿玄秦树久离 居，双鲤迢迢一纸书。”清人宋琬喜周华岑见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写 的也是睹物（双鲤鱼）思人。9 .五柳。陶渊明五柳先生传载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就 成了隐者的代称。如阅读王维桐I川闲居赠裴秀才迪

5、： “寒山转苍翠，秋水日潺漫。 倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”10 .钓鳌。传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。 友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座 山就沉入海底了。后比喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书：“未夸观海作，空郁钓鳌 心。”11 .三尺。古代，剑约三尺长，故用作剑的代称。汉书高帝纪下：“吾以布衣提三尺， 取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。汉 书杜周传：“三尺安出哉？ ”12 .还珠。古时合浦地主盛产

6、珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉 的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜 牧春日言虢州李长侍十韵：“今日还珠守，何年执戟郎？”13 .金鸡。古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把 该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白流夜郎赠辛判官: “我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？ ”14 .烂柯。古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他 们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站 起来，发现斧

7、头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。 刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”15 .青眼。相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出 眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到 嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫短 歌行：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”16 .高山流水。也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹 弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩

8、荡的江河。钟子期死后， 伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高妙。唐寅世情歌：“清风明月用不竭，高 山流水情相投。”辛弃疾谒金门：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”17 .哀鸿。比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿” 一语出自“鸿雁”。诗小 雅鸿雁日：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我句力劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如 鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野 喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民 痛苦流离的生活。18 .巴歌。亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李

9、群玉自洋浦东游 江表途山巴秋投员外从公虞：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳水调歌头再和寄酬 袁子英萧寺：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写, 表达自己的微缺乏道。其典出自战国楚玉对楚王问。19 .白衣苍狗。亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣, 斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一2会儿像灰狗。刘克庄沁园春和吴尚书叔永：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。” 人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人 间。20 .折桂。比喻科

10、举及第。典出晋书：“武帝于东堂会送，问诜日：卿自以为 何如？诜对日：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”21 .怀桔（橘）。指孝顺双亲。原本是指陆绩6岁时，在袁术处作客，塞在怀中三个 橘子一事。陆绩回答袁术的话，表现了孝道，因此倍受赞誉。他被归入“二十四孝”。后 以怀橘表示孝敬父母。22 .采薇。借指隐居生活。史记伯夷列传记载：“武王已平殷乱，天下宗周， 而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山 野，义不侍周的故事。诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理 想和现实之间的矛盾与冲突。23 .执牛耳。古代诸侯订立盟约，要每

11、人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故 用“执牛耳”指盟主。左传哀公十七年：“诸候盟，谁执牛耳？ ”后常指在某一方 面居领导地位。黄宗羲姜山启彭山诗稿序：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。” （太仓，人名）24 .咏絮。谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪， “咏絮才”即非凡才华。25 .南冠。指囚犯。左传成公九年：一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南 国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。26 .秦晋。春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。西厢记 第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”27 .彭

12、祖。传说故事中的人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长 寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。28 .谢家。唐宋诗词中常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢 安、谢玄家事，意指人有风度。世说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总希 望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢 安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾 沁园春叠嶂西驰：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。” （2）指山 水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运传载：灵运于会稽山”修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美

13、。29 .金乌。传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈李花赠张 H一署：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”41 .问鼎。左传宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使 王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室 之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。42 .三径。指隐居生活。西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、 羊仲来往。后来，三径便成了隐土住处的代称。辛弃疾沁园春：“三径初成，鹤怨猿惊，稼 轩未来。”43 .鸡黍。特指招待客人的饭菜。论语中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正 在劳动的老人，就向他打

14、听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待 他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。孟浩然过故人庄：“故人具鸡黍，邀我至田家。”44 .南浦。屈原楚辞河伯：“送美人兮南浦。” 南浦”指南面的水滨，古人常 在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易南浦别：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”45 .阳关。王维送元二使安西：“渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一 杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“阳关”。46 .鸿鹄。史记陈涉世家载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起 义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜八声甘州：“矫首看鸿鹄，远举 高

15、飞。”47 .陶朱。春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于 经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。48 .祝融。传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝善的火正（掌火之官），以光明四海而 称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。49 .秋水。秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋 水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。50 .精卫。古代神话中，炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填 东海。（见于山海经北山经）后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不 畏艰难，努力奋斗。51 .梧桐：象征凄苦。

16、如白居易长恨歌中“秋雨梧桐叶落时”，李煜相见欢中“寂寞梧 桐深院锁清秋”，李清照声声慢中“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”等。52 .水。象征绵延不绝的哀愁。如李煜虞美人中“恰似一江春水向东流”，李煜相见欢 中“自是人生长恨水长东”，秦观踏莎行中“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”等。53 .抱柱。相传古代尾生与一女子相约在桥下见面。他等了好久，却不见女子到来，这时候河水 开始上涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后用来比喻坚守信约。 李白长干行：“常存抱柱信，岂上望夫台。”54 .黍离。语出诗经黍离，东周大夫路过西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。 后表示

17、对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐人许浑登洛阳故城：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知 劳。”55 .柳营。史记记载，汉文帝时，汉军分扎濯上、棘门、细柳防范匈奴。细柳营主将为周亚夫 将军，纪律严明，军容整齐，就连文帝进入，也得经周亚夫许可。后指纪律严明的军营。唐人鲍溶赠 李黯将军：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高J56 .东篱。语出晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，后多用“东篱”表现归隐之后的田园式 生活或闲雅的情致。李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖J57 .梨园。本是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里 培养出了大批优秀的音乐舞蹈人才，在历史上产生了深

18、远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其 代称，戏曲艺人称为“梨园弟子”。白居易长恨歌：“梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老J58 .昆山玉。又名昆山之玉，是和田地区出产的软玉。后用来比喻杰出的人才。唐人刘禹锡宋 李中赴楚州：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行J59 .风骚。原指诗经中的国风和楚辞中的离骚，后泛指优秀的文学作品或文采。 毛主席沁园春雪：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”60 .青衿。语出诗经郑风子衿：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子 之所服。”因此多用“青衿”代指读书人。杜甫折槛行：“青衿胄子困泥涂，白马将军假设雷屯J61 .红叶。代称传情之物。据说唐人卢

19、渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶, 后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指 以诗传情。朱淑真恨春：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”62 .月老。传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥 视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚 姻簿子（见续幽怪录-定婚店）。后来因此称媒人为月下老人，或月老。古诗云：“柴 门深叩久不开，小倚竹枝盼月回。月老不知何处去，红绳不系定贪杯。”63 .豆蔻。豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。杜 牧赠别：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月

20、初。”64 .班马。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里 马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗 多用以抒发惜别之情。李白送友人：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”65 .斑竹。常表哀伤不舍的意象。传说帝舜南巡苍梧而死，他的两个妃子在湘水上望 苍梧山哭泣，眼泪洒在竹子上，从此竹上有了斑点，后来，人们就把这些竹子称作“湘妃 竹”，也叫“斑竹”。唐人刘禹锡泰娘歌：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”66 .杜康。借指“酒”，传说杜康是酒神，创造了酒。后世便以杜康的名字作为酒的 代称。曹操短歌行：“何以解忧，唯有杜康。”67 .青鸟。借指

21、传信的使者。传说中，三足青鸟是西王母的信使，每当西王母驾临， 总有青鸟先来报信，仙人们居住的蓬莱仙境没有路，平日西王母便常用青鸟来传递消息。 李商隐无题：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”68 .冰心。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。冰心：高洁的心性，古人用 “清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。王昌龄芙蓉楼送辛渐：“洛阳亲友如相 问，一片冰心在玉壶。”69 .南浦。在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原九哥河伯：“与 子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹别赋：“春草碧色，春水深波，送君南浦，伤 如之何！”范成大横塘：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非 只在南

22、浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。70 .燕然。山名，即今蒙古境内之杭爱山。东汉大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里， 登燕然山，刻石记功。后以“燕然勒功”指把记功文字刻在石上。亦指建立或成就功勋。范仲淹渔家傲秋思：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”71.芳草。在中71.芳草。在中古典诗歌中喻离恨。楚辞招隐土王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府相 和歌辞饮马长城窟行“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人 的思念。李煜清平乐：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天

23、涯、绵绵不尽，无处不生 的春草，来比喻离别的愁绪。72 .芭蕉。常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉，表凄凉之 音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心、舒卷有余情。”把伤心、 愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨俳。吴文英唐多令：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉， 不雨也飕飕。”葛胜冲点绛唇：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂 逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。73 .梧桐。在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易长恨歌：“春 风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜相见

24、欢： “寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠更漏子：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一 声声，空阶滴到明。”李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧 桐，别有一分愁滋味。74 .梅花。“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗 大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人 格的象征。苏轼定风波红梅：“诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。”陆游卜算子俅 梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”诗人们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。75 .松柏。论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常

25、用松柏象征孤直 耐寒的品格。刘禹锡将赴汝州途出浚下留辞李相公：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。” 另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。76 .杜鹃。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清 脆而短促，唤起人们多种情思。中国占代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀 地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血， 其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云： “杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白蜀道难：“又闻子归啼夜月，愁空

26、山。”白 居易琵琶行：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观踏莎行：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹 诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”77 .乌鸦。按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古 典诗词中乌鸦常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐隋宫：“于今腐草无萤火，终古垂杨有 暮鸦。”秦观满庭芳：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令天净沙秋思： “枯藤，老树，昏鸦。”78 .蟋蟀。作为被吟咏的对象，最早见于诗经豳风七月：“七月在野，八月在宇，九 月在户，十

27、月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又到深秋, 因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九 首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔齐天乐：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻 机杼。曲曲屏山，夜凉单独甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。79 .猿啼。出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫登高：“风急天高猿啸哀。” 郦道元小经注江水中渔者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端送客赋得巴 江夜猿：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达一种伤感的情绪。80 .雕虫。比喻微缺乏道的技术，多指

28、文学技巧。语出汉代扬雄法言：“童子雕虫篆刻。” 唐李贺的南园：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”81 .连理。出自白居易的长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比 翼鸟，在地愿为连理枝。“人们把结婚称为“喜结连理”。82 .螟蛉。诗经小雅小宛：“螟蛉有子，蝶嬴负之。”蝶嬴（一种蜂）捕螟蛉为食, 螺嬴常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蝶嬴 不产子，喂养螟蛉为子，因此把螟蛉作为养子的代称。83 .琴瑟。比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。诗经周南关雎：“窈窕淑女， 琴瑟友之。”又诗经小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟。比喻兄弟朋友的情谊。 陈子昂春夜别

29、友人：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”84 .青梅竹马。出自李白的长干行：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小 无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。85 .虞美人。罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎垓下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。历代文人雅土歌咏此花，多涉及这 一悲壮传说。辛弃疾有诗日：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英 雄之意。清代有人以虞姬口吻写诗日：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。86 .逐鹿。汉书蒯通传：“且秦失其

30、鹿，天下共逐之。”颜师古注：“以鹿喻帝位。” 后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。87 .残阳。诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。李 商隐的乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情。三 国演义开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”，李白的忆秦娥中“西风残照，汉家陵阙”, 都以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的八声甘州：“渐霜风凄紧，关河冷落，残 照当楼”，范仲淹的苏幕遮：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”诗人都是 借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。88 .白云。见月怀人，望云思友，是古代

31、诗词中常表现的情感。杜甫的恨别：“思家 步月清宵立，忆弟看云白日眠。”诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人 的无限情思。唐刘长卿的谪仙怨：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥， 思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。白云往往同隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他: “山中何所有？ ”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。”从此白云与隐者结下了不解 之缘，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。89 .月亮。月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。它在许多诗人笔下都是思乡、念亲 的标志。李白的静夜思：“举头望明月，低头思故乡。”月已成为千百年来人们思乡的意象。 杜甫月夜忆舍弟：“露从今夜白，月是故乡明。” “月是故乡明”是异乡游子对家乡深 切思念的外现。90 .细雨、烟雾。细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。“无边丝雨 细如愁”（秦观），细雨绵绵，愁也弥漫。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔题）， 归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。