北京市高中语文学业水平考试教材部分文言文篇目练习.docx
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1、北京合格考文言文真题:师说、登泰山、六国论、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(一)阅读师说,完成1-5题。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师, 其为惑也,终不解矣。生垩吾前,其闻道也固先垩吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先 乎吾,吾从而师之。吾理道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无货无贱,无长无少,道之 所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问 焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚 人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉
2、,盛矣。彼童子之 师,授之书面习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或 不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师日弟子 云者,则群聚而笑之。问之,则日:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。” 呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郑子、在弘、师襄、老聃。郑子之徒,其贤不及孔子。孔子日:三人 行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤壬弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而 己。学于余。余嘉其能行古道,李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘壬时
3、, 作师说以贻之。1、下列语句中划线词语的解释,不正确的一项是 ()A.古之学者必有师学者:在学术上有一定造诣的人B.吾师道也师:学习C.惑矣惑:糊涂D.六艺经传皆通习之通:全面2、下列语句中划线词的意义和用法,理解正确的一项是()(1)惑而不从师(2)授之书面习其句读者(3)师不必贤王弟子(4)不拘王时(1)(2)相同,(3) (4)不同 B. (1)(2)相同,(3) (4)也相同A. (1)(2)不同,(3) (4)也不同 D. (1)(2)不同,(3) (4)相同3、下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是 ()A.道之所存,师之所存也师道之不复可知矣B.于其身也,则耻师焉位卑
4、则足羞C.生垩吾前其闻道也固先垩吾,D.甚皆出于此乎D.甚皆出于此乎余嘉其能行古道4、对下面的句子翻译正确的一项是(A.B.C.D.郑子的徒弟,郑子那些人,郑子的徒弟,知子那些人,郑子之徒,其贤不及孔子。才德比不上孔子的徒弟他们的才德比不上孔子的徒弟才德比不上孔子他们的才德比不上孔子5、用上文中的原句,将下面一段分析文字补充完整。韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,其原因是:(1)(2)o(二)阅读登泰山记,完成1-4题。泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古 长城也。最高日观峰,在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月,自京师重风雪,历齐河、长清,
5、穿泰山西北谷,越长城之限, 至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭, 复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至 也。今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上, 苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、祖徒如画,而半山居雾若带然。戊申晦,五鼓,与子颖坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云 中白若摺蒲数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五彩。日上,正赤如丹,下有红光,动 摇承之
6、。或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻。1、下列语句中划线词语的解释,不正确的一项是 ()留历 冒照停农 强加展噬留历 冒照停农 强加展噬A.自京师乘风雪B.明烛天南C.而半山居雾若带然D.戊申唾 2、下列各组语句中,划线词的意义和用法丕相圆的一组是越长城之限 或曰,此东海也 余始循以入 与子颖坐日观亭A.泰山之阳B.当其南北分者,古长城也C.余以乾隆三十九年十二月D.与知府朱孝纯子颍由南麓登3、对下面的句子翻译正确的一项是(及既上,苍山负雪,明烛天南A.等到已经登上泰山,B.等到己经登上泰山,C.等到已经登上泰山,D.等到已经登上泰山,只见青黑色的山上覆盖着白雪,
7、雪反射的光照亮了南面的天空 只见青黑色的山上覆盖着白雪,烛光照亮了南面的天空 只见苍老的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空只见苍老的山上覆盖着白雪,烛光照亮了南面的天空4、用选文原句,将下面一段分析文字补充完整。作者跟子颖在日观亭等待日出的时候,观察到日出之前的天色变化:“(1)(2)。”而当太阳升空的时候,则“(4)。”(1)(2)(3) _(4)(三)阅读六国论,完成1-4题。六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦面力亏,破灭之道也。或日:“六国互丧,望 赂秦耶? ”日:“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独定。故日弊在赂秦也!”秦以攻取之外,小则获邑,大则得城,较秦之所得,与战胜
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