2022年上海市高考语文名著阅读备考之《乡土中国》2.docx

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1、乡土中国】I导读（三）（一）重要概念1. 村落：依附于土地的人们因为耕地面积小、需要合作、为了安全、平等继 承等诸方面原因而聚集在一起居住的社区。2. 熟悉社会：因见证了每个人的生长过程从而使人和人、人和物形成了最为 熟悉的社会关系的村落式社会形态。3. 面对面社群：由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需 语言这一媒介的社区形态。4. 差序格局；是指乡土社会里的人际关系是以个人为中心，依据私人关系向 外不断延伸而形成的可以自由伸缩变化的具有差等次序的关系圈。5. 团体格局：是指由各种各样由若干人组成的关系平等、界限分明、互相合 作的团体构成的社会形态。6. 小家族：以父系关系为主

2、线沿亲属序差向外扩大而形成的具有经营事务功 能的团体性社群。7. 浮士德式文化；生命的价值在于不断克服各种冲突所形成的阻碍的过程。8. 男女有别：为了社会稳定在男女间不必求同的理念之下从行为到心理形成 了男女之间的鸿沟。9. 无为政治：乡土社会因不具备横暴权力所追求的经济效益、也不具有同意 权力所要求的分工体系而形成的微弱和松弛的“统治形态。10. 同意权力：在社会分工的状态下人们必须遵守契约来维持各人的工作，维 持各人可以互相监督的责任的权力。11. 社会契约：在社会分工的前提下人们为了保障每个人的责任与义务而形成 的共同授予的权力。12. 长老统治：区别于横暴权力与同意权力的以教化形成的礼

3、的统治形式。13. 血缘：由生育所发生的亲子关系。14. 反对与反抗:在同意权力结构中行使监督权时所发表的异议就是反对，在 横暴权力中的对立行为就是反抗。15. 欲望与需要：乡土社会的欲望是人类经过时间累积的自然选择而形成的切 合于生存条件的文化事实，需要则是人们为了生存经过分析研究后作出的理性 选择。（二）内容梗概1. 乡土本色阐释中国人安土重迁的本性，土气是因为不流动而发生的。介绍了礼俗社会 与法理社会，遵循规律与遵循法律。乡土社会的信用并不是对气血的重视，而是 发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。2. 文字下乡从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语

4、言”（包括表情、肢体、动作等）所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的 现实可操作性和必要性。3. 再论文字下乡从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚的乡 下人作辩护。4. 差序格局阐明了差序格局这一全新的概念并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡 土社会中“以己为中心（石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格 局。5. 系维着私人的道德中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点私。这网 络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的 道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和 法律，都因之得看所施

5、的对象与“自己的关系而加以程度上的伸缩。6 .家族中国家的扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中， 夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一 起，这是社会圜局中养成的性格。7. 男女有别：阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传 统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原 因。8. 礼治秩序：说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要 性，礼治社会中人们是主动的服于成规。“人治”与“法治”的说法并不严谨， 因为法治也是由人来评判，其实是“人依法而治，礼是传统，是整个社会历史 在维持这种秩序。礼治社会并不

6、能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社 会的 特色。9. 无讼：点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的 矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。在乡土社会，规矩从传统而 来，所有人约定俗成，懂得规矩是广泛的默认道德，有“讼”则为教化不好，是 为耻。而现代社会，变化万千，责任切分，社会角色分配更为复杂，各种法律不 能为所有人理解懂得，律师是个体权益的保障。10. 无为政治：论述了社会冲突中的“横暴权力与社会合作中的“同意 权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。权力 可以分为两种：偏重在社会冲突的横暴权力和偏重在社 会合作的同意权力。11. 长老统治

7、：指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力 和“同意权力并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都 是不合适的，于是作者使用了 “长老统治” 一词。12. 血缘和地缘：说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基 础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。血缘是稳定的力量。在稳定的社会 中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。13. 名实的分离论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离。虚伪 在这种情景下是必须的。承接第十、十一篇，引出第四种权力时势权力。在横暴权力、同意权力、长老权力之外，提出基于社会变迁的“时势权力。从 整个社会来看，一个领导的阶层如果能够追上社会变迁 的速率，这个社会就可 以避免因社会变迁而发生的混乱。14. 从欲望到需要详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验 按欲望去行事，而城市却不然。在乡土社会中人可以靠欲望去行事，但在现代社 会中欲望并不能作为人们行为的指导，于是产生“需要”，因之有了 “计划欲 望一紧张一动作一满足一愉快是人类行为的过程。在乡土社会中之所以可以靠欲 望行事，是因为欲望并非生物事实，而是文化事实，问题不是在要的本身，而是 在要什么的内容，这内容是文化决定的。