儒家书院学派：公羊学派.docx

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1、儒家书院学派：公羊学派公羊学派，是儒家经学中特地讨论和传承春秋公羊传的一个学派，它 属于今文经学内部最重要的一个分支学派。公羊传亦称春秋公羊传、公羊春秋，是特地解释春秋的一部 典籍，其起迄年月与春秋全都，即公元前722年至前481年，其释史特别 简略，而着重阐释春秋所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。据旧时经学家的一般观点，公羊学派始自战国时的齐人公羊高，以后又长 期在公羊家族中传承，故得名。公羊学派从战国至西汉初的传授系统，据唐代 徐彦在公羊传疏中引戴宏序云：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与 其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子胡毋子都著 于竹帛。”从这那么材料

2、来看可知两点。其一，公羊学派自孔子弟子夏传经后开头 形成的，其战国初至汉初的传承系统是：子夏一公羊高一公羊地一公羊敢一公 羊寿一胡毋子都（生）；其二，公羊学派对舂秋的讨论，开头仅口说流传， 至汉景帝时公羊寿与弟子胡毋子生（子都）“著于竹币”才使公羊传成书。地这一传统的说法，近人崔适表示怀疑，他在春秋复始中指出：“子夏少孔子四十四岁。孔子生于襄公二十一年，那么子夏生于定公二年。下迄景帝之初三 百四十余年。自子夏至公羊寿，甫及五传，那么公羊世世相去六十余年；又必父 享耄年，子皆夙慧，乃能及之，其可信乎？ ”崔适的怀疑是颇有见地的。依据 公羊传的内容来看，其中明文有引“子沈子”、“子司马子”、“子女

3、子”、 “子北宫子”、“鲁子”、“高子”等六人遗说，可证明“公羊学”的早期传授决 非限于公羊氏家族内部。一般说来，古代的经传，不是积累而成，就是经过后 人的增删，“公羊学”同样不能例外。西汉景帝时期，立治春秋“公羊学”的博士胡毋生、董仲舒（当时的博 士还不是专经的博士）。汉武帝立五经博士，其中的春秋博士就是公羊学 派，而传授系统就是胡毋生和董仲舒两条线索，其中胡毋生的传授系统更清楚 一些，现将两派系统列表于第368、369页。在石渠会议以前，春秋学专指“公羊学”。汉宣帝始立毂梁博士， “毂梁学”得与“公羊学”并立为官学。“公羊擅长谶，毂梁擅长经。”（郑玄六艺论）西汉晚期，谶纬之学风行，公羊学受

4、到高度重视，东汉 光武帝置今文十四博士时，把毂梁博士取消了。然而，东汉一代，古文学 兴盛起来，学习左氏春秋成了热点。“公羊学”面临着日趋衰微的严峻形 势，不断地遭到古文学家的批判。同时，公羊学派的学者本身也有不少弊病， 如只贵文章，不重义理，至有倍经任意，反传违戾者，其势是以讲诵言至于百 万，犹有不解。这些“俗儒”研习公羊，“援引他经，失其句读，以无为 有，甚可闵笑者。”这就为反对“公羊学”的人供应了可乘之隙。至东汉末年，“以为公羊可夺，左氏可兴”的呼声甚嚣尘上。这时，公羊学派中消失 了何休这个大师。何休，是汉初胡毋生、董仲舒以后最大的公羊学者。他 “雅有心思，精研六经，世儒无及者。”曾为太傅

5、陈蕃召用，参加政事，后受到党锢大事的牵连，废官而居，他决心继承汉初以来“公羊学”的事业，花 了十七年心血，撰成春秋公羊解诂，“略依胡毋生条例，多得其正，括使就 绳墨焉”（公羊解诂自叙）。公羊解诂是两汉“公羊学”的集大成者著 作，它博采众家精华。何休自序云遵照胡毋生的“条例”，他还钻研过“公羊 学”大师董仲舒的学说（东塾读书记）。此外，还兼取严氏春秋和颜氏春秋，以及东汉今文学博士李育和博士羊弼的学说。何休在总江前辈公羊 学基础上，进一步“自设条例”（孔广森公羊通义）。所谓“条例”，就是依 据孔子“寓入”经典中的“微言大义”，加以疏通，并提出一系列待人处事的行 为准那么。综观何休公羊解诂，“条例”

6、大约有三类：一是承袭先师的条例， 二是串解疏通经文后提出的条例，三是何休自设的条例。通过这些“条例”，使公羊传成为一部更有系统的今文学经典，反映了何休企图重振“公羊学” 的努力。春秋公羊解诂始终流传至今，完整地保存于十三经注疏中。为 了还击古文经学家的攻击，何休还撰了公羊墨守、左氏膏肩、毂梁废 疾三书，言公羊传义理深远，不行驳难应“墨守”，即如墨子之守城。所 谓“膏肩”、“废疾”，那么喻左氏传和毅梁传之疾不行为也。汉代之后， 公羊学派没有大的进展。唐代消失了一个徐彦，为何休的公羊解诂作了疏 义。公羊学派的重振要到清代中后期，十八世纪中晚期，常州学派的消失，标 志着“公羊学”的重新崛起。庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有 为等，属于清代公羊学派中有影响的人物。公羊学派在晚清具有特别重要的地位，是当时中国学术中的主流学派。鸦片战斗爆发前后，龚自珍、魏源打出“公羊学”旗号，探究何休所谓公羊传中的“特别异义可怪之论”，借经学 义政事、改风俗、思人才、正学术，把“公羊学”讨论与经世、救亡、图存的 政治目的紧密地结合在一起。近代的公羊学派大多继承龚、魏的传统，其中的 精锐者更成为新思潮的弄源儿，康有为、梁启超等就是采用“公羊学”的“三 世”、“托古改制”等学说，作为其维新变法的理论依据。