2023届高考语文一轮备考：《论语》阅读专项练.docx

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1、论语阅读专项练阅读下面的材料，完成以下小题。材料一棘子成日：“君子质而已矣，何以文为？ ”子贡日：“惜乎，夫子之说君 子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之客犹犬羊之春。”（论语颜渊）材料二 子日：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（论语述而）材料三 礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌 而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。（韩非子解老）1 . （1）材料一中，“虎豹之鞫犹犬羊之鞫”中“鞫”即, 这里是用了比喻手法，强调 的重要性。（2）儒家认为处理好文与质的关系才能称为君子，请写出一条类似的语录。2 .子贡和韩非子对于“文”和“质”关系的认识有何差异

2、？请结合生活实际，谈谈你赞同 哪种“文质观”并简述理由。阅读下面的材料，完成下面小题。齐宣王问日：“汤放桀，武王伐纣，有诸？ “孟子对日：“于传有之。”日：“臣 弑其君，可乎？”日：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（盂子梁惠王上）陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公日：“陈恒敌其君，请讨之。”（论语宪问）3 .材料一中，“弑”的意思是，“诛”的意思是o4 .孟子对“武王伐纣”和孔子对“陈成子弑简公”的态度有什么不同，请简要分析。根据论语选读所学，结合下面材料，完成下面小题。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，日：“割鸡焉用牛刀？ ”子游对日：“昔

3、者偃也闻诸夫子日：君子学道那么爱人，小人学道那么易使也。”子日：二三子！偃 之言是也。前言戏之耳。”（论语阳货）颜渊喟然叹日：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人， 博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 如子游认为，“事君数，斯辱矣。意思是“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱。这里强调一 个“度”，侍奉君主要找到合适的距离，所以子游也是反对“犯上”的。如孔子，子路询问事君的事情，孔子说“勿欺也，而犯之”，意思是“不要欺骗他，但可以犯 颜直谏“，可见孔子认为可以“犯上”，侍奉君主不能阿谀奉迎，对于原那么性和根本性的问题， 哪怕会引发君主的

4、愤怒，也应该犯言直谏，这是为人臣者的本分；而且要尊重事实真理，不 去欺骗他，对君主要忠诚，做人要正直。参考译文：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯 上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便 产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”子游说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。” 子路问怎样伺候君主。孔子说：“不要欺骗他，但可以犯颜直谏。”.接舆、荷藤丈人、晨门、荷葺者等（写出一个即可）；怅惘失意的样子。9 .从“疾固也”可以看出，孔子对游说对象的认识是清楚的，但他仍在坚

5、持，这表达了他 知其不可而为之的精神。政治主张不能为人理解和接受，孔子仍知其不可而为之，是因为 他坚信自己的事业合乎仁道。这种执着于理想永不放弃的精神，对我们今天来说，依然是一 笔珍贵的财富，应该继承和发扬。【解析】此题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析以及对文言实词意思的理解的能力。第一问，考生需要理解“辟世之士”的意思。“辟世之士”即隐士，由此可以想到论语微子 中“楚狂接舆，歌而过孔子”中的接舆，论语微子中“遇丈人，以杖荷族”的“荷族丈人。论语宪问中“子路宿于石门，晨门曰”的晨门”，论语宪问中“子击磬于卫有荷 葺而过孔氏之门者”的“荷葺者”，这些都是“辟世之士工第二问，“夫子恍然曰嗜

6、思是“孔子怅然假设失地说忧然”是形容孔子怅惘失意的样子。9. 此题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。先看微生亩的话，微生亩对孔子说“您为什么如此奔波忙碌呢？不是为了显示您的才辩吧”, 在他看来，那是一个不可为的时代，做什么都不能改变这个乱世，因而不如退而求其次，管 好自己。再看孔子的话，孔子说“我不敢显示我有才辩，只是讨厌那种顽固不化的人”，由“疾固”可知， 孔子对自己游说的对象是清楚的，但他仍然为实现理想四处奔波，周游列国，宣传他的思想， 虽屡屡碰壁，饱受困厄却始终不渝;尽管一直不被周围的人理解，始终没有放弃自己的理想， 忍受着周围人的非议，坚定不移地走自己的路，他这种执

7、着于理想、坚守信念的精神，是一 种珍贵的财富，应当为后世所继承。参考译文：长沮和桀溺两人一起在田里耕种。孔子一行人路过此地，派子路去问渡口在那里。长沮反问说：“那车上拉着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的 孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪里了！”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘 的门徒吗？”子路回答：“是的。”桀溺说：“动乱不安的状况像滔滔大水，天下到处都一 样，和谁去改变它呀？况且你与其跟着（孔丘那种）避人的人士，倒不如跟着（像我们这样） 避世的人士呢！ ”说完，不停地继续用土覆盖种子。子路回来向孔子报告

8、了。孔子怅然假设失地说：“人是不可以和山林的鸟兽同群啊！我不和这些世人共同生活，那 么要和谁共同生活呢?如果天下有道，我孔丘也就不必和谁来变革它了。”（论语微子）微生亩对孔子说：“您为什么如此奔波忙碌呢？不是为了显示您的才辩吧？ ”孔子说: “我不敢显示我有才辩，只是讨厌那种顽固不化的人。”（论语宪问） 11.游习于六艺之中。12.艺术有完善品格的作用，可以培养全面开展的人；艺术有养成作用，使思想教化得以完 成；艺术有愉悦身心、安排心灵的作用；艺术有教化百姓的作用，利于社会治理。【解析】此题考查学生对经典名著词语含义、基本内容的理解能力。“游于艺”意思是游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中”，

9、即游习于六艺之中。10. 此题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“游于艺”意思是“游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中”，说明艺术有完善品格的作用， 可以培养全面开展的人；“成于乐”意思是掌握音乐使所学得以完成“，说明音乐艺术有养成作用，使思想教化得以完 成；“子在齐闲韶，三月不知肉味”意思是“孔子在齐国听到韶这种乐曲后，很长时间内即 使吃肉也感觉不到肉的滋味“，说明音乐艺术有愉悦身心、安排心灵的作用；“君子学道那么爱人，小人学道那么易使也”，意思是“君子学习了道就会爱人，老百姓学习了道 就容易使唤“，说明艺术有教化百姓的作用，利于社会治理。参考译文：(1)孔子说：“以道为

10、志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、 数六艺之中。”(2)孔子说：“从学习诗开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。”(3)孔子在齐国听到韶这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感 叹道：“没想到音乐欣赏竟然能到达这样的境界！”(4)孔子到了武城，听到管弦和歌唱的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？ ” 子游回答说：“以前我听老师说过：君子学习了道就会爱人，老百姓学习了道就容易使 唤。”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话是同他开玩笑罢了。” 13.宣扬别人坏处身居下位却毁谤长上14.好好先生是外表上忠厚朴实，实际上同流合污、阿世

11、媚俗的人，他们没有原那么，八面 玲珑，谁也不得罪，似乎很有道德，但却是道德的破坏者。真正的仁人君子，真正的好人,应该是有原那么的人,他们把“礼”“义”作为和人交往的准那么， 作为自己好恶的标准，因而爱憎清楚，能正确地喜爱人，正确地厌恶人。所以，好好先生”并不是真正的好人。【解析】此题考查学生理解文中重要词语含义的能力。通过阅读文章可知，“恶称人之恶者，悉居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而室者” 是君子所厌恶的人。这句话的意思是：憎恶宣扬别人过错的人，憎恶身居下位而毁谤身居上 位的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶果敢而顽固不化的人。所以“称人之恶者”在文中指“宣扬别人坏处的人”。“居下流而讪上者

12、”是指“身居下位却毁谤 长上的人此题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。“好好先生并不是真正的好人”这一论断从文中是可以遭到根据的。在第一那么语录中，孔子 认为“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。”所以好好先生是外表上忠厚朴实，实际上 同流合污、阿世媚俗的人，他们没有原那么，八面玲珑，谁也不得罪，似乎很有道德，但却是 道德的破坏者。通过第二那么语录那么知道，真正的君子是爱憎清楚的。所以真正的好人，应该是有原那么的人。 第三那么语录告诉我们，真正的君子，有着自己的做人准那么，因而爱憎清楚。第四那么语录告诉我们，句子对“称人之恶者，悉居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而 室者”这

13、四种人是讨厌的。所以君子或者好人是爱憎清楚，能正确地喜爱人，正确地厌恶人 的。综合以上分析，所谓“好好先生”并没有严格的爱憎，只是和稀泥两面讨好，他们并不是真正 的好人。参考译文：孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。”孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”孔子说“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而 只考虑怎样做才合适恰当，就行了。”子贡问：“君子也有憎恶的人或事吗？，孔子说：“是有所憎恶的。憎恶宣扬别人过错 的人，憎恶身居下位而毁谤身居上位的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶果敢而顽固不化的 人。”.如颜回问仁后，回答“回虽不敏，请

14、事斯语矣再如孔子问子贡和颜回比谁更优秀，子 贡回答不敢和颜回比。15 .勇者不惧，是基于对自我的清醒认知、时刻反思之上的。勇者不惧，并非鲁莽行事， 而是要对所做之事有敬畏之心。【解析】此题考查学生阅读名著的能力。论语颜渊第十二中颜渊问仁，在孔子回答“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 后颜渊说“回虽不敏，请事斯语矣”，意思是我虽然不聪明，请让我按这话去做吧。表达出颜 回谦逊好礼、自我约束很好。在论语公冶长中记载：“子谓子贡日：女与回也孰愈？对日：赐也何敢望回。回也闻 一以知十，赐也闻一以知二。”这段话的大意是，孔子问子贡说，你和颜回相比，谁更优秀 些？子贡回答说，我怎么敢侈望与颜回相比，

15、颜回学习，有闻一以知十的领悟能力，而我的 领悟能力也就是闻一以知二。子贡回答不敢和颜回比，表现了他的谦逊有礼。11. 此题考查学生对文本的理解能力以及筛选整合信息的能力。由材料一可知“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。 孔子这么说，一那么自责，二那么勉人。孔子对自己有清醒的认识，结合材料二“内省不疚，夫 何忧何惧”，内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？所以勇敢的人不惧怕，是 基于对自我的清醒认知、时刻反思之上的。由材料三“必也临事而惧，好谋而成者也”，勇者一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成 任务的人，可知勇者不惧，并非鲁莽行事，而是要对所做

16、之事有敬畏之心。参考译文：孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑， 勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。”司马牛问怎样才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不 恐惧，这就叫君子了吗？ ”孔子说：“内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？ ”孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能 这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？ ”孔子说：“赤手空拳和 老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找 的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于

17、谋划而且能完成任务的人。” 17. 虚浮文”18.君子强调内外双修。在内，把“义”作为根本；对外，按照礼来实践“义”，用谦虚态度来 谈论“义”，靠诚信来成全“义工【解析】此题考查学生理解文章内容及文言实词在文中的意义的能力。材料一中“文胜质那么史”的意思是：文采超过了质朴又难免流于虚浮。史：虚浮。材料二中“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞫犹犬羊之鞫”的意思是：文采如同本质，本质也如 同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多 大的区别了。所以文中以动物的毛来比喻“文”，也就是文采。12. 此题考查学生理解文章内容的能力。在材料一中，作者首先指出“文”和“质”的

18、关系和作用，指出君子要“文质彬彬”，也就是文采 和质朴完美地结合在一起。而在材料三中，作者提出“君子义以为质，礼以行之，孙以出之， 信以成之”的观点，这与“文质彬彬”的要求是一致的，也就是作为内在品质的“质”，要把义 作为根本；在对外的表现上，要按照礼来实践义，用谦虚态度来谈论义，靠诚信来成全义。 所以君子要强调内外双修。参考译文：材料一孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质 朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”材料二棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？ ”子贡说：“可惜呀！夫子您这 样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文

19、采，二者是同等重要的。 假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”材料三孔子说：“君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完 成它。这样做才是君子啊！ ”信，这里指小信。狷，性情褊急而孤介自守。13. 材料一中，孔子对管仲的评价，遵循了舍小节取大义的原那么，肯定了管仲对社会开展 的贡献，表现了孔子评价人物的灵活性。材料二中，孔子认为如果“中行”之士不可求，就只好退而求其次，但一定要和积极向上的 狂放之人或不肯做坏事的狷介之人结交。说明孔子在人际交往上既有变通又有原那么性。所以, 孟子认为孔子能够顺应时势的开展，审时度势，是“圣之时者也”。【解析

20、】此题考查学生理解文言实词含义的能力。（1）本句意为：怎么能像普通男女那样拘于小信。谅：小信。（2）本句意为：那就一定结交狂放之人和孤傲自守之人吧。狷：胸襟狭窄，性情急躁；洁 身自好，性情耿直。19. 此题考查学生分析人物形象的能力。材料一中，管仲没有为公子纠殉难，还辅佐了曾经的敌人，看似不符合个人修养对“仁”的要 求，但孔子认为他辅佐齐桓公匡正天下，让百姓沐浴恩泽，在更高的层面实现了“仁”，表达 了孔子评价人物富于灵活性，不刻板。材料二中，孔子表达了在找不到中道之士结交的情况下，可以选择“狂放之人和狷介之人” 结交，因为他们积极向上，不做坏事。由此可见，孔子在择友上也很懂得变通，同时又坚持

21、了原那么，符合孟子对他的评价“圣之时者工参考译文：材料一：子贡说：“管仲不是有仁德的人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不但不能殉难，而且又去 辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下一切得到匡正，人民直到 今天还享受着他的恩惠。如果没有管仲，我们大概已披散着头发，衣襟向左开了。怎么能像 普通男女那样拘于小信，自己吊死在沟渎里而谁也不知道呢！”材料二：孔子说：“如果得不到中道之士与他结交，那就一定结交狂放之人和狷介之人吧！狂放 之人积极向上，狷介之人不肯做坏事。”材料三；伯夷是圣人里面最清高的，伊尹是圣人里面最负责任的，柳下惠是圣人里面最随和的， 孔子是圣人里面最识时务的。20. 启

22、发式闻一知十（1）颜回整天听孔子讲学，从不提反对意见和疑问，说明他谦逊沉静，善于倾听;颜回能够对老师讲解的内容有发挥，说明他自己进行了思考，吸收了老师教给的知识，说 明他默默思考，单独钻研；颜回听到一件事就可以推知十件事，连子贡和孔子在这方面都自叹不如，说明他能够触类 旁通，付诸实践；颜回爱好学习，而且拥有不迁怒、不贰过的心性修养。(2)答案例如一：明褒暗贬。学问之道，贵在问，多问才能教学相长，并获得真知。颜渊终日“不违”，就缺少了在对话碰 撞中深化思考、师生共同进步的可能性，因此孔子明褒暗贬，非助我者”清楚说明了态度。 答案例如二：似贬实褒。颜渊听讲“不惰”，闻一知十，言行“足以发”，可见他

23、对孔子的教诲闻语即解，心解力行，无 所不悦。因此，孔子此语实为赞颂其聪明颖悟，深喜其“不愚”，似贬实褒。【解析】此题考查学生评价文中思想观点的能力。(1)子日：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”意思是： 孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他 私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！ ”孔子不满意颜回的“终 日不违”，也就是从来不提相反意见和问题的学生；他希望学生在接受教育的时候，能够开 动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题、不提不同 意见的人，是愚人，提倡学生也要有主动

24、创造和创造精神。表达了“启发式”的教学原那么。(2)子贡是孔子最喜欢的学生之一。有一天孔子问子贡：“你与颜回相比，谁更强一些？ ” 子贡的回答“我怎能和他比“，孔子也认为子贡比不上颜回。说明做学问要以颜回为典范，学 会闻一知十，举一反三。这一那么简短的对话，揭示了教育教学的一个非常重要的原那么，即“闻 一知十”。即就是学会了一个知识点，可以由此散发开来，通过举一反三、触类旁通的思考， 掌握与此相关的更多知识，并能灵活运用这一知识综合解决许多现实问题。21.(1)此题考查学生概括归纳要点的能力。结合“吾与回言终日，不违，如愚”可知颜回整天听孔子讲学，从不提反对意见和疑问，说明 他谦逊沉静，善于倾

25、听；结合“退而省其私，亦足以发，回也不愚”可知颜回能够对老师讲解的内容有发挥，说明他自 己进行了思考，吸收了老师教给的知识，说明他默默思考，单独钻研；结合“回也闻一以知十”可知颜回听到一件事就可以推知十件事，连子贡和孔子在这方面都自 叹不如，说明他能够触类旁通，付诸实践；结合“有颜回者好学，不迁怒、不贰过”可知，颜回爱好学习，而且拥有不迁怒、不贰过的心 性修养。（2）此题考查学生对名著观点态度的评价能力及进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 如果认为孔子表达了对明褒暗贬，可结合“吾与回言终日，不违来分析。颜回对于孔子的讲 解从来不提反对意见和疑问，这与孔子的教学思想相违背。孔子提倡启发式的教学

26、，提倡学 生也要有主动创造和创造精神，不满意那种“终日不违，从来不提相反意见和问题的学生, 希望学生在接受教育的时候，能够开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。 所以，他认为不思考问题、不提不同意见的人，是愚人。如果学生不提意见和疑问，师生之 间的交流和碰撞就会缺少，不利于教学相长。因此孔子感到遗憾，“非助我者”清楚说明了态 度。如果认为孔子“似贬实褒”，可结合“退而省其私，亦足以发，回也不愚回也闻一以知十”理 解。颜回大概是个大智假设愚的人，他在孔子讲学的时候，不轻易发表自己的见解，不急于去 表现自己的敏捷和锐思，显得很沉默，所以他给孔子的初始印象是个迟滞愚钝的人。然而孔 子又发

27、现颜回能在回去之后对所讲学问进行细细地琢磨而不懈怠，做到洞明之后，还能有所 发挥。从“愚”到“不愚”，是孔子对颜回的一个认识过程。颜回是孔子最为器重的学生，他不 仅勤于学习，而且善于融会贯通，对一个道理领悟透彻，触类旁通，无所遗漏。就连素日以 机敏聪明著称的子贡都坦陈自己赶不上颜回。因此，孔子此语实为赞颂其聪明颖悟，深喜其 “不愚:如果认为孔子“似贬实褒”，可结合以上两方面来分析。参考译文：孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观 察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？ “子贡说：“我怎能和他比

28、！他能闻一知十， 我只能闻一知二。”孔子说：“你是不如他，我同意你的看法。”鲁哀公问：“你的学生中谁最爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习。他 从不迁怒于别人，也不犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了，再也没 听到谁爱好学习的了。”孔子说：“颜回不是对我有所助益的人，他对我说的话没有不喜欢的。”有事情，年轻人为年长者效劳，有酒食，先给他们吃（“有事，弟子服其劳，有酒食， 先生馔“、物质之孝、孝养等） 在父母面前保持敬爱和悦的神色（“色”“色难”、精神之孝、 孝敬等）22. 例如一：表达儒家仁礼思想。儒家推礼，射箭讲究射礼，孝道讲究年轻人循礼伺候长者； 儒家重仁，箭手之

29、间彼此尊重（重视君子仁德修养），孝道更重视内心敬意。孔子于丧者之 侧“未尝饱”，是对丧礼的重视与遵循，也表达他的恻隐之心（仁德等）。例如二：表达儒家的中庸思想。射箭既要争高低，又要彼此尊重；孝道既重精神之孝，也重 物质赡养；孔子于丧者之侧“未尝饱、内之恻隐与外现行为的关系以及外现行为的呈现，都 表达儒家“适度”“执中”的中庸追求【解析】此题考查学生理解文意的能力。“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔”是第一层“孝”，假设父兄有事，做子弟的帮助代劳，为 人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺 与否的标准。第二层孝是行孝应当在表情上做到和颜悦色。指在侍奉父母

30、的时候，想要长期保持着和颜悦 色的状态很难。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。 所以说，假设能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。23. 此题考查学生分析文本思想内容的能力。“子食于有丧者之侧，未尝饱也”是说：孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。“在 有丧者之侧、他从来没有吃饱过饭，是因为他看见有丧事的人，内心也会跟着悲哀起来， 没有吃饭的心思了。孔子的这一自然之举，流露出的是恻隐之心。由“必也射乎！揖让而升，下而饮”可知，孔子认为君子没有什么可与别人争的事情。如果有， 一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。首先君子之

31、争是尊重 对手，即“揖让而升”；然后是公平之争，最后是竞争之后无论输赢一同饮酒，不互相怨恨、 排挤等。“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔“表达出儒家思想对“孝的推崇。从中可以看 出儒家思想的仁、礼、孝，即射箭讲究射礼，竞争讲究仁、对长者要按照理解伺候孝顺。孔 子于丧者之侧“未尝饱”，是对丧礼的重视与遵循，也表达他的恻隐之心。参考译文：孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互 作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。”子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人 去做；有好吃

32、好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？ ”（论语子罕）5 . （1）材料一中，“割鸡焉用牛刀”比喻 ； （2）材料二颜渊说“约我以礼。请 用“颜渊问仁”章的原句回答孔子如何以礼约之。6 .从上述材料可见，孔子将礼作为治国之本和日常行为的准那么。但当时违礼现象普遍 存在，孔子极为担忧。请举例分析。阅读下面的材料，完成下面小题。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ ”（论语学而）子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（论语里仁）子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”（论语宪问7 .“弟”字意为本立而道生”中

33、的“道”主要指的是（用材料中的一个字）道。子游的话表达了儒家的 思想。8 .结合三那么材料，简析有子、子游、孔子对“犯上”的不同态度。阅读下面的材料，完成以下小题。材料一：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？ “子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？ ”曰：“是 也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？ ”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？ ”对 曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂假设 从辞世之士哉？ ”梭而不辍。子路行以告。夫子忱然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 （论语微

34、子）材料二：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？ 孔子曰：“非敢为佞 也，疾固也。”（论语宪问）【注】栖栖：奔波忙碌。佞：显示自己的口才。疾固：讨厌那些顽固不化、不愿 采纳自己主张的人。9 .论语中“辟世之士邛余长沮、桀溺、微生亩外，还有 （举出一例）。材料 一中“恍然”的意思是O10 .材料二中孔子回答微生亩的话表达了他怎样的处世态度？请简要评价。阅读下面的材料，完成下面小题。（1）子日：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（论语述而）（2）子日：“兴于诗，立于礼，成于乐。”论语泰伯（3）子在齐闻韶，三月不知肉味，日：“不图为乐之至于斯也。（论语述 而）（4）子之武城，闻弦歌之声

35、。夫子莞尔而笑，日：“割鸡焉用牛刀？”子游对日： “昔者偃也闻诸夫子日：君子学道那么爱人，小人学道那么易使也。子日：二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（论语阳货）11 .“游于艺”意思是o12 . 2020年我国政府出台文件，提出要把中小学生学习音乐、美术、书法等艺术类课 程以及参与学校组织的艺术实践活动情况纳入学业要求，探索将艺术类科目纳入初、高 中学业水平考试范围。请结合孔子的相关论述，概括重视艺术教育的意义。阅读下面的材料，完成下面小题。子日：“乡原，德之贼也，”（论语阳货）子日：“唯仁者能好人，能恶人。”（论语里仁）子日：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（论语里仁）子贡日

36、：“君子亦有恶乎？“子日：“有恶。恶称人之恶者，悉居下流而讪上者， 恶勇而无礼者，恶果敢而室者。（论语阳货）13 .“称人之恶者”是指 的人；“居下流而讪上者”是指 的人。14 .近日，习总书记在中青年干部培训班开班式上指出“好好先生，并不是真正的好人J 结合材料，谈谈你对这句话的理解。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：子日：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子 贡日：“夫子自道也。”（宪问）材料二：司马牛问君子。子日：“君子不忧不惧。”日：“不忧不惧，斯谓之君子 已乎？“子日：内省不疚，夫何忧何惧？ ”（颜渊）材料三：子谓颜渊日：“用之那么行，舍之那么藏，惟我与尔有

37、是夫！ ”子路日：“子 行三军，那么谁与？ ”子日：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋 而成者也。”（述而）15 .材料一中“我无能焉”表达了孔子的谦逊，试举一位孔子弟子谦逊好礼的例子。16 .结合三那么材料，谈谈你对“勇者不惧”的理解。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一子日：“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。”（论语雍也）材料二 棘子成日：“君子质而已矣，何以文为？ ”子贡日：“惜乎，夫子之说君子也！ 驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞫犹犬羊之春。”（论语颜渊）材料三子日：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（论语卫灵公）17 .材

38、料一“文胜质那么史”中“史”的含义是；材料二中，以“毛”比喻 （用原文词语回答），强调其重要性。18 .第一那么材料中，孔子认为君子要“文质彬彬”，请从这一角度解读材料三。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：子贡日：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子日：“管 仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂假设匹夫 匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （论语宪问）材料二：子日：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（论语子路）材料三：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣 之时者也。（孟子）【注】时：随时

39、而变。19 .材料一中的“谅”意思是,材料二中的“狷”意思是20 .材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二说说孟子这样评价的 理由。阅读下面的材料，完成下面小题。子日：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”（论 语为政）子谓子贡日：“女与回也孰愈？”对日：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻 一知二。”子日：“弗如也，吾与女，弗如也。”（论语公冶长）哀公问：“弟子孰为好学？孔子对日：“有颜回者好学，不迁怒、不贰过，不幸短命死矣，今也那么亡，未闻好学者也。（论语雍也）子日：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（论语先进）21 .材料一和材料二，孔子对颜

40、回的评价，分别表达了 和 的教学原那么。22 . （1）结合前三那么材料，概括颜回学习的特点。（2）第四那么材料，有人认为对颜回是似贬实褒，有人认为是明褒暗贬，请简要阐述你 的理解。阅读下面的材料，完成下面小题。子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语述而子日：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（论语八 价子夏问孝。子日：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （论语为政）注射：指古代的射礼。23 .第三那么材料中，“孝”可分两层，其一为，其二为 o24 .结合第二、三那么材料，简析第一那么材料中孔子“未尝饱也”这一行为所隐含的儒家思 想。1. （1）去毛的

41、皮，即革 文或修饰或礼节仪式等（2）子日：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ ”（子日：“文质彬 彬，然后君子。”）2.子贡认为文和质同样重要；韩非认为文与质是对立的，本质很美的物品（包括人）根 本不需要加以修饰。例如一，我赞同子贡的观点。人有了好的本质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养， 当代人更要注重内外兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难 完全实现人生价值。例如二，我赞同韩非子的观点。过多外在的追求使人惑乱纠结，反而会阻碍内心的纯朴，比 如一个学生过分注重自己的仪容，就可能会破坏自己内在的宁静，影响其人生成长。【解析】此题考查学生理解词语

42、含义及对经典名著艺术特色的理解、分析能力。“鞫”，去毛的兽皮。句意：假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大 的区别了。这句话使用比喻手法，子贡把“文”比作兽毛，认为去掉兽毛，虎豹之皮和羊犬之皮就没有区 别了，也就是说强调“文”的重要性。这那么材料谈的是“文”与“质”的关系，联系教材论语十二章中“质胜文那么野，文胜质那么史。 文质彬彬，然后君子”可知，“文质彬彬，然后君子”说的是处理好文与质的关系才能称为君 子。1. 此题考查学生对经典名著的观点的整体把握能力。第一问：根据“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞫犹犬羊之鞫”可知，子贡认为应文质兼备，表里一致, 文和质同样重要；根据“文为

43、质饰者也“好质而恶饰”“须饰而论质者，其质衰也“可知，韩非认为文与质是对立 的，本质很美的物品（包括人）根本不需要加以修饰。第二问：如果支持子贡的观点，就要分析“文质并重”理由。这一思想源于孔子。文采和本质同样重要， 文采是以木质为基础的，离开了木质，那么文采就没有载体和方法得以彰显；而木质亦须文 采来具体表现，离开了文采，本质也就无所依托。两者一内一外，互为表里，密不可分。而 韩非子将文与质截然对立，互不共存，那是错误的。如果支持韩非子的观点，就要分析“质胜文”理由。首先强调质的重要性。因为质，是万事万 物之根本，无需外饰。如果不求质而一味追求文，那就是舍本逐末，这是不对的。而子贡的 文质并

44、重，没有主次，那是错误的。参考译文：棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？ ”子贡说：“可惜呀！夫子您这 样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。 假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数 六艺之中。”礼是人内在情感的外在表现，文采是人内在本质的修饰。君子注重的是真实情感，而抛 弃情感的外在表现，注重内在本质而不喜欢外表的刻意修饰。那些企图通过外在表现来掩饰 内在情感的人，他的真实情感是丑陋不堪的；那些试图通过一番刻意修饰来掩饰内在本质的 人

45、，他的内在本质是肮脏不堪的。2. “弑”指子杀父，臣杀君 “诛”指合乎正义的讨杀(1)在孟子看来，周武王诛杀商纣王的做法，外表上是弑君行为，实那么是给予百姓活路， 不属于以下犯上。周武王此举是对破坏仁爱道义纣王的惩戒，属利国利民的大义之举。(2)在孔子看来，陈成子作为臣子杀死简公，致使齐国政权旁落，实属以下犯上、乱政不 义之举。【解析】此题考查学生理解文言实词的能力。由“臣弑其君”“陈成子弑简公”可以看出，两种情况都是臣子杀死君主，由此推断出“弑”是不 合道义的，指子杀父，臣杀君。由“闻诛一夫纣矣“可知，原文是说武王诛杀了无道的纣王，因此推断出诛指合乎正义的讨 杀。3. 此题考查对材料思想内容

46、和作者观点态度的评价探究的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如此题要求分析孟子对“武王伐纣和孔子对“陈成子弑 简公的态度，解读时，需要明确观点，可抓住两人所处的时代及社会背景，以及两人各自 的主要思想，知人论世。孔子尊崇周礼，孔子依据周礼中的君臣等级制度，他认为陈成子是臣子，而简公是君主，臣 子杀死君主这是不合礼法，不合道义的，属于以下犯上的行为，所以，陈成子弑简公，孔子 义愤填膺，请求出兵讨伐他；孟子强调民本思想，结合“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣 矣，未闻弑君也”分析可知，孟子说是诛一夫，是肯定周武王的做法，他认为周武王这样 做是诛杀暴君，解救百姓，属利国利

47、民的大义之举。参考译文:齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事件吗？ ”孟子答？ “史料 中有这种记载J宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？ ”孟子答：“破坏仁的人叫做贼， 破坏义的人叫做残，毁仁害义的残贼，叫做“独夫”。（人们）只听说把独夫纣处死了， 却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的 国君杀了，请你出兵讨伐他。”（1）治理武城这样的小地方用不着礼乐大道。（2）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。4. 答案例如1：季氏享用周天子的八僧舞，孔子深恶痛绝，认为这是对周礼僭越和破坏， 这必然带来鲁国政治的无序。答案例如2：宰我提出把三年的丧期改成一年，孔子非常气愤，认为服丧三年是对养育之恩 的回报，是天下的通行的礼，必须要遵守。【解析】此题考查学生分析理解文章内容的能力。（1）“割鸡焉用牛刀”意思是“杀只鸡怎能用宰牛的刀”，比喻办小事情用不着花大气力。从 语段来看，这是孔子在武城听到管弦和歌唱的声音时所作的评论，子游做了武城的邑宰，对 此地实施庠序教