机关业务培训讲稿：写材料立意多高才算高？.docx

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1、机关业务培训讲稿：写材料，立意多高才算高?关于立意，杜牧曾讲过。凡为文以意为主，气为辅，以 辞采章节为兵卫。看来，立意是一篇文章的灵魂，处于最高 位置。记得刚写材料时，一篇稿子交上去，领导总会边摇头边 说：还不够高啊，这是部门的视野，不是市委的高度我 当时总在琢磨，不是已经在7楼了么，到底还要高到哪里去。随着稿子越写越多，慢慢总算摸到点门道。当然，大道 理是讲不出来的，主要借3个案例，提供一点关于文章立意 的体会：白毛女的三个阶段白毛女大家肯定熟悉，它并不是一蹴而就的，而是 在一段时间内集体创作而成。它的正式形成，主要历经了三 个阶段：第一阶段：民间传说白毛仙姑。上个世纪30年代末、 40年代

2、初，晋察冀边区流传着这样一个传说：在一个山洞里, 住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善、 扶正祛邪，主宰人间一切祸福。老百姓每逢初一、十五都要 给她烧香上供。至于这仙姑到底身居何方那么说法不一，山西人说在河北,河北人说在山西，这就是白毛女的雏形。第二阶段：革命故事白毛女人。担任晋察冀日报 的记者李满天，在群众口耳相传的基础上，对这个民间传说 进行了加工，写成小说白毛女人：晋察冀边区某地，抗日 工作进展缓慢，一次到了开会时间，人影不见。问起原因， 才知道当天是农历十五，老百姓都到奶奶庙给“白毛仙姑” 上供去了。当地武委会主任不信邪，决定“捉鬼”。果然，埋伏半夜 发现，一个人到神庙

3、中偷拿贡品。武委会主任大喝一声，那 人转身就逃。一直追到一个山洞，发现了蜷缩在山岩下的白 毛女人。在武委会主任的逼问下，她说出了情由。这是一个佃农的女儿，父亲被地主逼迫以女儿顶租还债, 不堪凌辱的她逃出地主家，躲到山洞栖身。因不见光线，没 有食盐，身上长出白毛。下山后，她在妇救会控诉了地主罪 行，政府镇压了恶霸地主。第三阶段。歌剧白毛女。1944年，西北战地服务团 到延安参加文艺整风的时候，带来了白毛女这个故事素材。 当时，担任鲁迅艺术文学院院长的周扬，听了白毛女的传说 后，感觉这个故事非常好，决定根据这一题材创作一部歌居L 向中共“七大”献礼。剧本在原来故事的基础上，从土地革命入手，对白毛女

4、 的个人遭遇进行充实、深化、升华，表现了共产党领导下的解放区民众推翻旧社会，迎来新社会，实现了农民当家做主, 让白毛女喜儿过上了 “人”的生活。白毛女这部歌剧，于1945年4月作为向“七大”的 献礼正式公演。在延安引起了巨大轰动，场场爆满，之后累 计上演200屡次，观看人次超过百万。甚至有些人观看后主 动报名参加红军，并喊出“为喜儿报仇”的口号。以上三个阶段的白毛女，如果从“立意”角度来看：第一阶段只是停留在“传奇故事”的层面，有趣味性、 猎奇性，但也仅限于此。第二阶段那么从民间传说，上升成为反封建主义的革命故 事，但仍未能跳出镇压地主恶霸的叙事格局。第三阶段那么把白毛女的故事，升华到“旧社会

5、把人逼成 鬼，新社会把鬼变成人”的高度，并赋予这一故事以深刻的 社会意义和政治意义。“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”，这是一个十 分“高”的立意：在政治上，它一下子抓住了阶级斗争的主 要矛盾，旗帜鲜明地亮出共产党的使命，就是要带着劳苦大 众当家做主；在艺术上，它又紧紧围绕“人一鬼一人”的冲 突性，彰显了冲击力十足的艺术张力。职业的两个版本职业是汪曾祺的一部短篇小说, 这不是他最有名气的作品，却是其本人最满意的。职业的 故事很简单，它讲述了一个在昆明街头卖椒盐饼子西洋糕的孩子的生活片段。他是个孤儿，过早地承当了养家糊口的职 业，每天沿街叫卖：“椒盐饼子西洋糕J 一群小学生就模仿 其声调喊作

6、“捏着鼻子吹洋号”闹着玩。一天因为外婆生日， 他得空不用卖饼糕，走到一个无人处时，他也学着学生们， 欢快地叫出了 “捏着鼻子吹洋号。这篇小说有两个版本，一 版是汪曾祺40年代写的（点击蓝字可看原文），另一版是80 年代重写的（同上），前者1200字、后者2000字出头。前后 两版故事框架基本一致，但有一处较大的差异。相比40年代 版本，80年代版本在写卖椒盐饼子西洋糕的孩子之前，写了 好几种职业的叫卖声：收旧衣烂衫、卖化风丹、卖壁虱药、 卖杨梅每一种叫卖声的表达都单独成段，与小说开头第 一句话：“文林街一年四季，从早到晚，有各种吆喝叫卖的声 音。”一起营造出小说中略带苍凉的气氛，占到了全文的三

7、分 之一。为什么要增加这块内容呢。汪曾祺自己这样讲道：（前 一版）写了以后觉得不够饱满，我就把在昆明所接触的各种 叫卖声、吆喝声，写了一长串，作为小孩叫卖声的背景。这 样，内涵就更丰富，主题也深化了，从“失去童年的童年” 延伸为“人世多苦辛:说句实话，我当时读这篇文章也有些 不解：一篇千字文章，为何要用职业这么大一个题目。 当后来读到“从失去童年的童年延伸为人世多苦辛 这句，突然有种恍然大悟的感觉。“从失去童年的童年延 伸为入世多苦辛，这是此篇小说立意的一大飞跃。正是增加的“收旧衣烂衫”这几声叫卖，让它从关心“一个孩子 的自由“，上升为关注“人世间的疾苦”。自己的一个经历前 面都是讲别人，最后

8、来谈谈自己。前些年，给领导准备一个 平安考核的工作推进会讲话。领导专门交代，要把形势分析 到位，把道理讲讲清楚。初稿是部门代拟的，稿子拿到后一 看，形势分析基本可以，但道理好像没有讲到位。特别是讲 到平安工作重要性时，花了很多笔墨在平安考核方面。想想 也正常，因为随着公共平安事故上升，考核争先进位的压力 将会越来越大。我当时就觉得这个站位有点低了，文章的立 意太过功利。考核排名的事情不能不讲，但毕竟这是平安工 作推进会，不是平安考核推进会，不能喧宾夺主。于是，决 定重写这一局部，以“平安维稳连着政治担当、平安报表连 着经济报表、平安和谐连着民生民心”三个角度，从政治、 经济、民生三个层面对平安

9、工作的重要性进行了阐述。成稿 之后，自我感觉高度、深度基本都有了，而且还很系统嘛。 等到大会召开那天，领导在讲到这一块时，把三个小标题读 了一遍之后，讲了一句话：“搞平安工作，要永远胸怀一颗悲 悯之心”，然后报了一连串的公共平安伤亡数字。他说，这些 数字在我们许多人眼中，只是一串串阿拉伯数字，但实际背 后那么是一个个原本幸福的家庭。平安工作是一件很辛苦的工 作，也是一件积德的事业，伤亡数字下降了一个百分点，就 等于拯救了多少个家庭啊。人没了，开展还有什么意义这场会的效果很好，对自己的触动也很大。领导并没有去讲 大道理，当他讲出“悲悯之心”四个字，已经胜过千万个道 理。从那一刻我明白，立意之“高

10、”，不是高矮之“高”，而 是高下之“高二每当想到文章立意的时候，我都会去琢磨这 三个案例，因为这里面有太多的东西可以钻研。最后，谈一 下自己对文章立意的一点看法，当然也仅是管中窥豹、一家 之言：首先，立意要有“眼立意在多数时候都是以“文眼” 的形式存在的，正如周扬用“旧社会把人逼成鬼，新社会把 鬼变成人” 一句话，对白毛女的中心主旨进行的概括， 这就是“眼二一场会开下来，领导的话能有几句被记住，大 家都心知肚明。有些人费尽心机去打磨“金句”，这当然无可 厚非，但金句只是“小眼”，立意才是“文眼二一场会，如 果只能让大家记住一句话的话，那么最好是“文眼:其次， 立意要有“心”。千万不能把立意高，理解为唱高调、讲大话。 汪曾祺的职业，只不过描写了几种叫卖声，就把文章的立 意一下拉到了 “人世间”，靠什么。靠走心。还有上面领导讲 的“悲悯之心”，很高深吗。它恰恰主动与所谓的“大道理” 保持了距离，从“家庭”这样一个最小社会细胞入手，讲到 了大家的心坎里。最后，立意要有“脚:现在许多文稿，不 缺想法、提法，缺的是方法、干法。道理再大、立意再高， 这些都不用怕，大家最怕的是飘在空中的道理、不能落地的 立意。一个好的立意，除了要能抓人眼球，更要能指导实践、解决问题，否那么就是空谈。所以它必须有脚，能落地、能走 路、能奔跑。