2022届初高中衔接阅读题中“群体人物中的名流人物”与练习.docx

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1、2022届初高中衔接阅读题中“群体人物中的名流人物”与练习考点：L张曼菱弦诵幸未绝：诗歌折射的西南联大岁月一一名流与民众2 .钱谷融我的老师伍叔傥先生（散文）一一首段+群体文化名人3 . （2005年浙江）李汉荣越来越接近精神的天空（散文）一一群体名人与观点4 .（上海高考）林如求听雨的奢侈（散文）一一名人作品中的共性5 .闫荣霞一钵了却谁的浮生6 .思予民国人物与文学评论【考点研究】L名流与民众名流与民众一一表现出昆明质朴而雅的民风,显示了西南联大学人与当地人的友善关系。名流说明他们无论处于何种境地，都能自得其乐且能发现美的人生态度。群体人物一一丰富文章内容，增加可读性与趣味性。7 .首段+

2、群体文化名人人物角度一一烘托主人公（开明，博学）环境角度一一时代环境（乱世，依旧大师辈出）主题角度一一丰富文章内涵（怀念大师，向往高尚精神）8 .男性文化名人与女性文化名人的特质【考点例如】.一、张曼菱弦诵幸未绝：诗歌折射的西南联大岁月一一名流与民众L名流与民众一一表现出昆明质朴而雅的民风,显示了西南联大学人与当地人的友善关系。2,名流一一说明他们无论处于何种境地，都能自得其乐且能发现美的人生态度。3.群体人物一一丰富文章内容，增加可读性与趣味性。例如张曼菱弦诵幸未绝：诗歌折射的西南联大岁月文本弦诵幸未绝：诗歌折射的西南联大岁月 张曼菱西南联大初到云南时，文、理、法学院设在蒙自。正是南湖荷花盛

3、开时，陈寅恪与吴宓一起散步。陈述：“像北平。”吴说：“像西湖。” 陈寅恪写诗作二首，以此一首为最著名。南湖即景（一九三八年六月作于蒙自）.风物居然似旧京，荷花海子忆升平。,桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒。,南渡自应思往事，北归端恐待来生。,黄河难塞黄金尽，日暮人间几万程。诗中用了 “南渡”这个典故。自古北方是中华民族文化重心。历史上，凡“南渡”，就意 味着丢弃北方的山河，很难再回去。.由于这首史家之诗，“南渡”与“北归”成为诠释学人们迁徙轨迹的两个时段标记。这首 诗也使得蒙自边城的南湖进入了史家的眼光中。文科的教授们都住在湖畔的歌胪土法式洋行里。有时年轻的教员们归来大声喧哗，独居的自由就会越多

4、。只有舍弃尘世的一切牵挂，才能获得心灵的真正自由。（2分）他大彻大悟，不求虚名，清 苦自守，只是为了自己的心，为了传经受禅，普度众生。（2分）李叔同以一钵了却浮生，粗钵里盛满自由, 通过宗教生活找到了他人生境界的圆满，灵魂的归宿。（2分）（言之有理即可） 二、思予民国人物与文学评论文本一：民国人物思予看民国人物的传记，像从一扇门看一个偌大的园子。里面住着好些人，他们说说笑笑，打打闹闹，也 争风也吃醋，也文争也武斗。看他们的传记，那些才高八斗，才情横溢的人就都被从神坛上请了下来，变 成了凡人，像隔壁邻家孩子一样一天天地长大，淘气，求学，恋爱，迷茫，发奋，探索，坚持。一切都是 鲜活的，和教课书上那

5、些正襟危坐的严肃，琵琶遮面的矜持全然不同。而再看他们的文字时，似乎是熟识 的，偶尔脑中会突然闪现出一些他们的趣事，不觉轻笑出声。蔡元培每天步行十里到马相伯处学拉丁语时，有时清早五点就到马家门口敲门。马推开窗后看到是蔡 元培，只好无奈地说：太早了，太早了！你八九点钟再来吧！马寅初对当时国民政府的种种行为很是不满，经常置生死于度外四处演讲。有一次，在上海交大演讲 时，他公开称蒋介石为“头号大真空管”，有人不解其意，他解释道：真空管就是肚子里是空的，顶上光 光的，头号就是最大的意思。国学大师章太炎反对白话，对胡适很是不满，有次对学生称胡适为“著作监”，学生不明究竟，他解 释道：著作者写书著书也，监太

6、监也，胡适著作的中国哲学史大纲只有上册，没有下册，故称著作监 也。朱自清的散文最是清新，淡淡的愁，总能使人飘离尘世，心醉神迷之感。当看到他被儿子惹恼时，也 会关了门，将儿子按在一个角落，一顿狂揍，瞬间被震惊到。在西南联大，他常常戴着金边眼睛，西装革 领，外面却披了一件当地农人的斗篷，悠然地行走于大学校园中。想想那副尊容，不笑出声也是挺难的。一代哲人金岳霖会突然忘记自己是谁。有一次，他给一个朋友打 ，接 的佣人只有他报了姓名 后方可向主人通报，可他想了半天，实在想不出自己的名字。只好问同来的司机，可司机也不知道，后来 司机说：我听别人都称您为金博土。他因了姓想起了名字，甚是开心。钱健书甚是爱猫，

7、猫儿闹春时，自家的猫儿不够健壮，总被隔壁林徽因家的猫欺负。有一日，他忍无 可忍，拿了竹杆就准备替自家的猫报仇去。还好妻子杨绛深明大义，才阻止了此事。沈从文第一次站在讲台上时，紧张过度，约过了十分钟，还是讲不出一句话，课堂气氛甚是尴尬，就 用粉笔在黑板上写道：我第一次上课，见你们人多，怕了！二十岁左右的胡适，看不清国家的出路，也看不清自己的出路，非常消沉。整天喝酒打牌吃花酒，一 日喝醉，脱下皮鞋与警方撕打，最后被带到局子里，酒醒后交了罚款才被放出。民国时候，女子们也纷纷走进大学，学习新文化新思想。她们的靓丽姿容与丰富学识相映生辉，成为 “民国风”的最亮丽风景：风华绝代的民国才女林徽因，不仅有着倾

8、国倾城的美貌，还有着超凡过人的才华，她是我国著名的建 筑学家、诗人、作家，她曾与诗人徐志摩、建筑学家梁思成、哲学家金岳霖都有过美好的感情，尤其是与 建筑学家梁思成那一段幸福美满的婚姻，成就了中国建筑界的“神雕侠侣”，令无数人艳羡不已。在某个明月夜，身处美国的张爱玲正抬着孤傲的头望向月亮，此时友人路过，打招呼询问她正在做些 什么？她自信淡然地回答：我在等公交。事实是，她高度近视，把电线杆看成了公交站。陆小曼任性率真，半世不食人间烟火，老年时得了一份领薪的工作，淡然自得，宁静安详地离世。最是浓得化不开的还是真性情。沈丛文狂追张兆和时，花季的张兆和追求者甚多，同学们私下排号， 从癞蛤蟆1号排起，那时

9、的沈是癞蛤蟆13号，他勇往直前，最终得手。九十岁的金岳霖郑重其事地邀请一 些至交好友到北京饭店赴宴，众人大惑不解。开席前他深情地宣布说：今天是林徽因的生日！那时的林已 去世三十年。.一群真实有趣的人儿，不仅博学智慧，更是情真意切。他们在乱世鼎革之际，以文人情怀，以学问、 技能、道德，与芸芸众生一道，成为那个可悲时代或大或小、或浓或淡、或黑或白的注脚。（摘编自思予闲看民国风云人物传记有增删） 文本二：“民国”是一种经典、是一种情怀？“民国风情”是一种独特的美。民国时期是中国从古至今过渡，是东方与西方交汇时代，是中华传统 美与西方古典美、摩登美碰撞、交流、融合的时代。能建立掀天揭地功业，能定乱命世

10、之人叫大师；能用 思想跨越千年、光耀后世的叫大师；能知行合一、立德立言立功的叫大师。而民国就是这样一个大师辈出 的年代，风流俊彦，有如过江之鲫；耆老新秀，一时风头无两。于是，人们对民国时代一直有一个“民国 梦”，认为那时候的审美、思想，是任何一个时代都无法企及的。而那个时代离我们又非常近，没有古代 历史的遥不可及，那时的遗迹随处可见，我们今天走的街道，流连的公园，他们或许都曾走过但也有人觉得民国作为一个政权，政府缺乏道德感召力；作为一个大国，国家既无实力又无尊严，军 阀混战，受列强肆意践踏，几乎亡国灭种。民国时期的才子佳人们，还不能真正称得上“大师”。所谓的 “民国风情”，只是一种流于外表的“

11、小资情怀”，是大地主、买办、高级知识分子等上流社会人士的， 与广大平民无关。真正懂民国历史文化的，反而讨厌民国这种动乱年代。1.以下对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.文章开始用比喻手法，把民国人物比做隔壁邻家的孩子；并把传记人物的正统矜持的一面和日常琐碎的 一面作了比照。B.蔡元培与马相伯师生故事中，看得见一个醉心学业，刻苦求学，但有些许憨直的学生；一个对弟子心存 欣赏，但也并不虚伪造作的老师。C.朱自清率性的穿着，金岳霖忘记自己名字，是因为大师们大多专注于学问研究，加上洒脱随性，对日常 琐事大都不在意，不关注。D.写钱健书要为猫去“报仇”，写沈从文首次上讲台怯

12、场，并不是对他们不尊敬，相反给人更鲜活，更真 实，更可爱的感觉。2 .以下与文本有关的说法，正确的一项为哪一项（）A.文章罗列了十几个民国人物的日常点滴，与“正经”传记大异其趣。人物行为大都是日常身边俗人样貌, 但却都让人心生敬意。B.作者侧重记录民国人物“有温度、贴地气”的生活点滴，这样的人物形象，再结合其作品风格，发现这 才是真实的民国人物，不禁莞尔。C.马寅初和章太炎面对不满，不管是权贵还是名人，都能直白批判。这与鲁迅杂文“像匕首，像投枪”的 风格基本相似。D.民国才女林徽因、张爱玲、陆小曼等，有才华，有美貌，有性格，能活出自我，类似李清照一流人物。 成为当今许多青年欣赏喜爱的人物。3

13、.文中屡次提到“民国情怀”。请结合文本材料，概括四条你步入大学校园后，可以借鉴的“文人情怀” o.文本二对“民国风情”的看法存在争议，请就此谈谈你的认识。二、思予民国人物与文学评论【答案】A【解析】A.“文章开始用比喻手法，把民国人物比做隔壁邻家的孩子”理解错误，依据原文文句“看 他们的传记，那些才高八斗，才情横溢的人就都被从神坛上请了下来，变成了凡人，像隔壁邻家孩子一样 一天天地长大，淘气，求学，恋爱，迷茫，发奋，探索，坚持”分析可知，作者运用类比的手法，突出民 国人物率真和难得的真性情，不是比喻。1. D【解析】A. “都让人心生敬意”理解错误，参看文中所举胡适的事例，作者认为“二十岁左右

14、的胡适, 看不清国家的出路，也看不清自己的出路，非常消沉”，并无“心生敬意”。B. “发现这才是真实的民国人物”理解错误，依据文句“一群真实有趣的人儿，不仅博学智慧，更是情真 意切。他们在乱世鼎革之际，以文人情怀，以学问、技能、道德，与芸芸众生一道，成为那个可悲时代或 大或小、或浓或淡、或黑或白的注脚”分析可知，传记里的民国人物的日常生活样貌与正式作品里的作者 都是真实的。.C. “都能直白批判”理解错误，“批判”理解正确，但不“直白”，例如“头号大真空管” “著作监” 的说法都使人不明所以，还要自己解释，不能说是“直白” o.要胸怀天下，有理想。为将来能建立功业，能知行合一，立德、立言、立功

15、而努力奋斗。勤奋好学，培养超凡的才华。像蔡元培刻苦求学，像林徽因成为著名的建筑学家、诗人、作家。大智假设愚，专注于重要的事情。朱自清不在意穿着打扮，金岳霖忘记自己是谁。保持童真，有真性情，不虚伪，不造作，不萎靡。【解析】题干要求考生结合文本材料，概括四条步入大学校园后，可以借鉴的“文人情怀”。首先理解文 中的“文人情怀”的表达，后根据文中各色人物概括出各自特点，将类似归并，并考虑题目要求的步入大 学校园后，最需要借鉴的“文人情怀”的要求，给出四条最适合大学生的答案。而如钱健书为猫“报仇”； 沈从文上课紧张之类，那么不应该作为备选答案。（1）文中的“文人情怀”：依据文本一尾段的文句“一群真实有趣

16、的人儿，不仅博学智慧，更是情真意切。 他们在乱世鼎革之际，以文人情怀，以学问、技能、道德，与芸芸众生一道，成为那个可悲时代或大或小、 或浓或淡、或黑或白的注脚”分析可知，文中的“文人情怀”即要胸怀天下，有理想，有道德；能够为将 来能建立功业，能够做到知行合一，能够关心国事，有责任意识。（2）以学问为重，大智假设愚，专注于学术的精神：如文中写朱自清率性的穿着，金岳霖忘记自己名字，那 是因为大师们大多专注于学问研究，加上洒脱随性，对日常琐事大都不在意，不关注。表达了他们以学术 为重，专注于学术的精神。（3）胸怀天下，有理想，有道德：文中写马寅初和章太炎面对不满，不管是权贵还是名人，都能批判。体 现

17、他们有匡济天下的、以天下为己任的精神。（4）保持童真，有真性情，不虚伪，不造作：作者侧重记录民国人物“有温度、贴地气”的生活点滴，这 样的人物形象，再结合其作品风格，表达了他们是一群真实有趣的人儿，不仅博学智慧，更是情真意切。（5）勤奋好学，培养超凡的才华：民国才女林徽因、张爱玲、陆小曼等，有才华，有美貌，有性格，能活 出自我，类似李清照一流人物。成为当今许多青年欣赏喜爱的人物。3 .第一段侧重对民国人物的肯定。认为“民国风情”是种独特的美，认为这些民国人物有真性情，真情 趣。认为他们在立德、立言、立功的某些方面有超卓的成就，可以称为大师，值得学习。第二段侧重对“民国”乱局的介绍和阶级层面的分

18、析。民国时期是中国近代史上一个过渡时代，“民国” 作为一个政权是失败的，所谓的“民国风情”，确实有上流社会“小资情怀”的一面。当今国泰民安，社 会进步，人们对“民国风情”的追寻与喜爱无可厚非。时代不同，角度不同，对“民国风情”的态度也就不同，存在争议也是正常的。【解析】题干要求考生针对“文本二对民国风情的看法存在争议”谈谈自己的认识。做此题，应首先 概括文本二观点态度（分段概括），并就其观点做出自己的分析判断。题干要求谈“你”的认识，所以答 案应包含“自己”联系“当前”的内容。（1）从文本二第一段首句“民国风情是一种独特的美”分析可知，第一段对“民国风情”持肯定态度,作者认为他们能够胸怀天下，

19、能够任重而道远；能够做到知行合一，为立德、立言、立功而努力奋斗，他 们的审美、思想，是任何一个时代都无法企及的。即使在当代，无论是大学校园还是中小学校园，学生都 欢迎这种绝代风流人物。(2)第二段从当时的时代背景出发，结合当时政府缺乏道德感召力的现实，侧重对“民国”乱局的介绍和 阶级层面的分析。作者认为所谓的“民国风情”，只是一种流于外表的“小资情怀”，是大地主、买办、 高级知识分子等上流社会人士的，与广大平民无关。民国时期是中国近代史上一个过渡时代，如今的中国 已是国泰民安，这种“民国风情”恰恰成为一道独特的风景线，人们对他们的追慕也在情理之中。(3)从文章的标题“民国是一种经典、是一种情怀

20、？ ”分析可知，作者对这种争议也是持辩证的态度, 作者认为，“真正懂民国历史文化的，反而讨厌民国这种动乱年代”，时代不同，允许仁者见仁，智者见 智，对“民国风情”的态度也就不同，存在争议也是人之常情的。陈寅恪就会用手杖敲击楼板，于是人们肃然。这位半盲的学者，他的遭遇与心境，已经成为国恨 家仇的象征。他是西南联大的“灵魂级”的人物。“无名安市隐有业利群生”，这副对联，任继愈先生对我讲过，是吴宓题赠蒙自街头一位 卖粥人的。任先生说：“也没有装裱，就是一张白纸贴在墙上，去吃粥的人们都能看到。”它显 示了西南联大学人与当地人的友善关系，学者对民间文化的同情与尊重。蒙自有一个周家大院，主人时常请教授们吃

21、饭。内中的女眷楼也变成女生宿舍。吴宓命名 为“听风楼”，说在那里可以听到女生的京腔，是一种抚慰。可见吴宓比陈寅恪心态更加平和， 与外界的联系也多。郑敏，哲学系女生，与穆旦同为“九叶诗人” O她的父兄们都擅长吟诗，吟的是那种清淡 平和的士大夫的闲品。但她那一代青年学子意识到，诗歌不再是休闲小品，诗歌也要承载鲜血、 历史和一些沉重的东西：,终于像种子，在成熟时，,必须脱离母体，我们被轻轻弹入四周的泥土。.当每一个嫩芽，在黑暗中挣扎着生长，你是那唯一放射在,我们记忆里的太阳。那年在未名湖畔采访政治学家赵宝煦。他说，自己年轻时最值得回忆的日子，是在美丽的 昆明度过的，感觉一切都很自然，没有矫揉造作。老

22、百姓非常淳朴，没有都市的浮华。他吟诵的 是自然主义的诗：树特别绿，水特别蓝。林荫道上还没有华贵而色彩不调和的衣衫，扭动，.所以，一切都完美，纯真。包起蓝头巾早起的妇人，走来汲水。在水边，弯着腰洗脸的，兵士们，.嘻嘻笑着，把草鞋都弄湿了。我第一次看见，翠湖这么美。.赵宝煦记得，在昆明泡茶馆，没有钱，你可以要一杯“玻璃”，就是白水。昆明人质朴中有一种雅，很令西南联大的师生喜爱。如，吃米线不加辣椒，就说“免红”。 邓稼先多年后跟妻子回忆昆明，对每天中午五华山“鸣炮报时”，印象尤为深刻。他认为昆明非 常古朴。当年担任鸣炮报时工作的，也是勤工俭学的西南联大学生。包米自清有近怀示圣陶一诗：“健儿死国事，头

23、颅掷不数。弦诵幸未绝，竖儒犹仰俯。” 鳏先生一家人在昆明时生活很困苦。这首诗整个的苦调与杜甫的茅屋为秋风所破歌相 似。但就在诗里，朱自清点出了 “弦诵未绝” 口号。自清之子朱乔生告诉我们，当年日军打来的时候，很多人自问：“我们能做什么？ ”朱 自清提出：我们应该保持“弦诵不绝” O与陈寅恪的“南渡” 一样，“弦诵”成为支撑“战时大 学”的“骨骼性”理念。流传甚广的还有刘文典“跑警报”的逸事。刘文典曾拍拍肚子说：“我跑警报，是因为我 这里有国学。”他认为“国学”是值得活下去的理由。刘文典为人狂傲，常贬低别人，但他这话 里透露出一种对待人生价值的严格标准。在那种严峻的环境里，每个知识分子都会问自己

24、：活着有什么价值？为什么在前方将士拼 死抵抗的时候，自己依然要教书读书？答案是：为了重建战后的中国。“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”据闻一多之女回忆，在昆明有月亮的晚上，父亲 会将家人领到草地上，教小儿女们背诵春江花月夜。这表达了他的理想：“诗化生活”“诗 化家庭”。问题1答案问题2答案问题3答案“人生代代无穷已，江月年年只相似。”闻一多在西南联大的课堂上讲“这是中国诗歌中 最美的诗”。通过闻一多的眼光看春江花月夜：它诉离妇游子之思，与抗战时期人们的情感 有交集；还具有一些的美术元素和很多文化符号，甚合闻一多这位美术出身的教授的审美情趣。 他本性是一位唯美的诗人，却在国难深重时拍案而起。闻

25、一多最喜欢屈原的两句诗：“望崎峻而勿迫” “恐鹑鹏之先鸣”。这显示了他对时光的 珍惜之心。所以他关在屋子里做学问，被人称作“何妨一下楼”主人。王国维说，首先是人的境界风骨，其次才来论定诗。这种“人、史、诗”统一的风格，在西南联大时期得以表达，纯洁透明。从内容上看，文中提到吴宓的对联、赵宝煦与邓稼先的回忆有什么作用?（6分） 表现出昆明质朴而雅的民风，显示了西南联大学人与当地人的友善关系。（2）说明他们无论处于何种境地，都能自得其乐且能发现美的人生态度。丰富文章内容，增加可读性与趣味性。（每点2分，共6分）标题“弦诵幸未绝”有多重意蕴，试简要分析。（6分）“弦诵”不仅指吟诵诗句，更指继承孔子教化

26、弟子的传统；“幸”有“幸亏” “幸运”之意。 此句浅层意思是说明联大学人们喜欢吟诵这发自他们内心、记录历史的诗句（2分）；深入一点来说, 也表达了学入们为了战后重建而努力教书育人的人生态度，给国家和民族以希望（2分）；更深层次 来说，是说明联大学人身上自由独立的人性光辉得以传承，不会磨灭。（每点2分，共6分） 文中“沉重的东西”具体指什么，请结合相关诗句加以分析。（4分）对于自身责任与担当的思考，从“种子”脱离母体“可看出。（2）对于理想的热切追求与不懈努力，从“嫩芽”“挣扎着生长” “太阳”可感知。对于国家与民族的热爱与对未来的担忧，从“母体”“四周的泥土” “黑暗”中可知晓。（每点 2分，

27、答出2点即给总分值）问题4答案简析文章结尾画横线两段话在文中的作用。（4分）独句成段，表达简洁有力。（2）点明题旨，也表达了作者对西南联大学人的景仰与追怀。（每点2分，共4分）二、钱谷融我的老师伍叔傥先生（散文）一一首段+群体文化名人1.人物角度一一烘托主人公（开明，博学）2.环境角度一一时代环境（乱世，依旧大师辈出）3.主题角度一一丰富文章内涵（怀念大师，向往高尚精神）例如钱谷融我的老师伍叔傥先生（散文）文本我的老师伍叔傥先生 钱谷融我经常深切怀念着我的老师伍叔傥先生，他是我一生中给我影响最大的一个人。伍先生是蔡 元培先生当校长时的北大学生，与傅斯年、罗家伦等同时。1938年我考入了当时内迁

28、到重庆的中 央大学，读的是新成立的师范学院国文系。一年级时不但没有本系的教师，连系主任都没有，只 能与文学院中文系的学生合在一起听课。到二年级时，当时任中央大学校长的罗家伦才请了伍先 生来担任我们的系主任。伍先生很开明，颇能继承蔡元培先生兼收并蓄的精神。他自己是爱好汉 魏六朝文学的，戏说他治的是“衰”文（苏东坡曾称韩愈“文起八代之衰”），尤其善写五古。可 他请教员，却能尽量罗致各方面的人才。先后在我系任教的有罗根泽、孙世扬、顾颉刚、乔大壮、 朱东润等人。更其难得的是，中央大学中文系一向是比拟守旧的，只讲古典文学，不讲新文学。 新文学和新文学作家，是很难进入这座学府的讲堂的。可伍先生完全不管这一

29、套，我还在校的时候，他就请了曹禺等人来教课，请了老舍来演讲。我离校以后，他又请了杨晦、吴组绑、吴世昌 等人来任教。伍先生曾在中山大学与鲁迅同过事，一向很敬佩鲁迅先生。听说他离开大陆后，一 度曾去日本教书，教的课程中就有鲁迅。他懂英文，有时去他房间，看到他手里拿着正在读的往 往是英文小说。还知道他常通过日本的丸善书店从国外购买书籍。他与外文系的楼光来、范存忠、 俞大缜等先生时相过从，与历史系的沈刚伯，哲学系的方东美、宗白华等教授，往来尤其密切。 平日跟我们闲谈，也常常是古今中外，出入文史哲各个领域，真是海阔天空，鱼跃莺飞，其乐无 穷。完全没有那个时代一些教古典文学的中文系教授那种严肃古板、道貌岸

30、然的神气。他那时孤身一人，住在一间十分简陋的教员宿舍里。他不愿吃包饭，一日三餐，都是在馆子 里吃的。好在那时教授的工资高，他又除了有时候要寄些钱给外地的两个孩子以外，没有什么别 的负担。有时他上馆子吃饭的时候，也常拉我陪他一起吃，而且常常一同喝些酒。他喝酒不多， 主要是为了助兴开胃。吃饭时，当然也是无所不谈，但他都只是即兴式的，随随便便地想到哪里 就谈到哪里，从来没有预先存心要对我进行什么教育，更绝不摆老师的架子；甚至他连他是先生 我是学生这样的观念也十分淡薄。他真率、自然，一切都是任情适性而行。他不耐拘束，厌恶虚 伪。有时讥评起国民党的达官贵人和一些喜欢装腔作势，沽名钓誉的学者教授来，真是妙

31、语如珠， 穷形尽相，人木三分。师范学院国文系有一门必修课叫语文教学法，也许是因为一时请不到合适 的人来教，也许是在他的心底里根本瞧不起教学法之类的课程，他就自己来开这门课。他在这门 课上讲什么呢?讲文心雕龙，正正经经地讲文心雕龙。决不因为这门课程的名称是语文教 学法，就生拉硬扯地在每堂课的开头或结束的时候搭上一点有关教学法的话头或事例，去装门面 骗人，应付学校。他仰慕魏晋风度，却从不把魏晋风度挂在嘴上，可平日举止，确乎能比拟地脱 落形骸、适性而行。尽管所谓魏晋风度，即便是当年的竹林名士以及稍后的清谈胜流，在显幽烛 隐的“科学的”解剖刀下，也难免会露出些不堪入目的本相来。伍先生自然也未必真能超然

32、物外， 胸无纤尘。但在那举世滔滔、满目尘嚣的黑暗年代，确有一些读书人能够耿介白守，不肯同流合 污，为社会保存一点正气，这不也是大可令人欣慰的事吗?伍先生就是这些读书人中的一个。所以， 他在学生们的心目中，不但十分可敬，而且是可亲可爱的。我作为伍叔傥先生的弟子，由于年龄差距太大，我当时在各方面都太幼稚，无论对于他的学问， 对于他的精神境界，都有些莫测高深，不能了解其万一。不过他潇洒的风度，豁达的襟怀，淡于 名利、不屑与人争胜的飘然不群的气貌，却使我无限心醉。我别的没有学到，独独对他的懒散， 对于他的随随便便、不以世务经心的无所作为的态度，却深印脑海，刻骨铭心，终于成了我根深 蒂固的难以破除的积习

33、，成了我不可改变的性格的一局部了！【注释】钱谷融（1919-2017）,曾任华东师范大学教授、文学研究所所长。现当代文艺理论家， 长期从事文学理论和中国现代文学的研究与教学。.问题文章第一段提到了众多文化名人，有何作用？（4分）答案烘托先生形象：开明包容，罗致各方人才；豁达与博学，交往的学者涉及众多领域。交代时 代环境:身逢乱世，在艰苦条件下，学术气氛浓厚，大师辈出。丰富文章内涵；文章主要表达对 老师的敬仰和怀念，也隐含着对逝去的一代大师们的怀念，表达了作者对他们高深的学问、卓尔 不群的精神气度的追怀与向往。解析文章第一段提到了众多文化名人的作用，结合文本内容“可他请教员，却能尽量罗致各方面的

34、人 才”“可伍先生完全不管这一套，我还在校的时候，他就请了曹禺等人来教课，请了老舍来演讲。 我离校以后，他又请了杨晦、吴组细、吴世昌等人来任教” “平日跟我们闲谈，也常常是古今中 外，出入文史哲各个领域，真是海阔天空，鱼跃莺飞，其乐无穷”分析可知，烘托先生形象；“读 的是新成立的师范学院国文系。一年级时不但没有本系的教师，连系主任都没有，只能与文学院 中文系的学生合在一起听课”，交代时代背景；提到了众多文化名人，丰富文章内涵。三、（2005年浙江）李汉荣越来越接近精神的天空（散文）群体名人与观点 L印证观点一一说明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力。2.群体人物一一丰富了文

35、章内容，增强了文章的说服力，感染力。例如（2005年浙江）李汉荣越来越接近精神的天空（散文）文本越来越接近精神的天空李汉荣人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润， 在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是 那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望， 他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会 发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较

36、高。 一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群 里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小 聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话， 与万物对话，与永怛对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹 时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般假设智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永怛沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限

37、，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂， 由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬 意正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰富的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人 群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商 量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群。带进生 存的夜晚。为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作

38、的思想，多半只 有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧。去热 爱、去痛苦、去思想吧。作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。 我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一 些白玄，擦拭我琐碎而陈旧的生活。擦拭缺少光泽的内心。我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我 正在靠近伟大的天空（选自南山系列散文）问题孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，文章 列举这些人物有何作用？答案作用：说明了伟

39、大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力；丰富了文章内容， 增强了文章的说服力，感染力。解析【原文】伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。【观点句】孔子独对大河而感叹时间的不可挽 留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般假设智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：”无限空间的永怛沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称

40、的灵魂材料句、分析句：夹叙夹议】【解析】（1）论据一一说服力（2）精彩情节，夹叙夹议，抒情感染力四、（上海高考）林如求听雨的奢侈（散文）一一名人作品中的共性L内容上强调对雨声的感受会因人因时因情而异；【证明观点】丰富了雨（或雨声）的文化内涵。例如文本（上海高考）林如求听雨的奢侈（散文）2.结构一一宕开一笔，使文章摇曳多姿；引出下文“我”对雨的好恶，为写对雨的不同感受作铺垫。听雨的奢侈林如求近日夜雨，雨水顺着防盗网上的铁皮一层淌下一层，响声随着雨势，时骤时疏，时轻时重，朦胧之中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感。就像“今人不见古时月，今月曾经照古人” 一样，古时的雨与今时的雨自然无太大的区别，今

41、时的雨点拍打树叶、细润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也决无二致，所不同的只是对雨声的感受会因时因人因情而异。例如，同样是春雨，忧国忧民的诗人杜甫高兴地放声高歌“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”而晚唐的李建勋对春雨的感受就要复杂得 多：“春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。”春雨所引发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。南宋词人蒋捷写的那首虞美人听雨对雨从感怀到慨叹，更是把人生的悲凉况味传达至今，简直痛人心髓。我没有经历过历史上山河破碎、家破人亡那样凄风苦雨的日子，自然也就没有如古人那般“秋来叶上无情雨，白了人头是此声”，对雨声会那么地百

42、感交集和痛彻心髓，可在物质生活匮乏和丰裕时的感受却迥然不同。回想小时住在乡下，最恼的就是雨天。雷鸣电闪风狂雨骤，令我惶恐万分。因此，每逢雷雨夜, 我常龟缩在被窝里，以幼稚的心灵感受大自然的神经，带着惊恐惶惑，迷迷糊糊地进入梦乡。即 令是和风细雨，我也不大喜欢。因为我家离学校有好长一段路程。那时，家里穷，没有雨伞，只 有一个锅盖大的大竹笠，以它遮阳尚可，遮雨那么只遮个头脸，衣裤难免要淋湿。冬春时节，没有 雨鞋的我雨天赤脚踩在冷冰冰的地上，更难受！所以那时夜半听到嗒嗒的雨声，在我绝不是一首 抒情诗，它带给我的是一种湿漉漉的难受和一层苦涩涩的无奈。长大以后，我读了许多书，特别是参加工作后，生活渐渐好

43、起来，渐渐也喜欢起雨来了，不仅 喜欢和风细雨，而且更喜欢狂风骤雨。因为此时在我看来，只有雨，没有风，没有雷电，也就缺 乏了震撼心灵的图谋。别的无庸费言，在中国文学史上，要是只有急风骤雨，无雷鸣电闪，恐怕 屈原就写不出那奇遹瑰丽的杰作天问。正是大自然的雷电风雨触动了大诗人心灵深处的怨屈、 激愤、忧虑、沉痛、苦闷、彷徨、坚贞、无畏才有了这篇流传千古的杰作。由此我也悟出了 后世许多大文学家和莎士比亚、巴金、曹禺等所以喜欢写雷写电写风写雨的真谛。身居闹市多年，已经难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨，除了台风登陆，也少见那种狂风拔树 和暴雨；水泥屋顶也使夜雨没了那种“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的韵致，

44、因此每逢下 雨，我常会因此生出一种遗憾。但我还是喜欢雨，不管是“细声巧作蝇触纸”，还是“大声铿假设 山落泉”，自是一种难逢的天籁，宁心静气地听那淅沥的雨声，对当今污染严重，整日笼罩在电 视卡拉0K歌吟声和汽车摩托喧嚣声中的城市人来说，不啻是一种休息，一种调节，一种陶冶，一 种享受。那雨声是大自然与你的絮语，它轻轻地搓揉着你的心，消去你因忙忙碌碌争名夺利而生 的郁闷和烦乱、疲惫和冷漠，唤醒你回归大自然的亲情，找回你那颗失落的平常心，带给你一份 平和的心态，让你变得更加青春妩媚、安详可人，从此迈向生命的圆满。因此，每当久晴不雨时, 我就特别盼望着下雨。这时，不管是在白天还是在夜晚，听到那呼呼的风声

45、，就好像在倾听大幕 揭开的前奏；听到那嗒嗒的雨声，仿佛是在欣赏一首大自然的赞美诗；而此时的闪电犹如闪烁变 化的舞台灯光，隆隆的雷声自然就是高亢激越的黄钟大吕了如是，我把听雨说成是一场难得的奢侈，你也就不会觉得无稽和过分了吧？问题 从全文看，作者举杜甫、李建勋、蒋捷的例子，在内容上和结构上分别起了什么作用？（4分） Sm内容上，强调对雨声的感受会因人因时因情而异；【证明观点】丰富了雨（或雨声）的文化内涵。（2）结构上，宕开一笔，使文章摇曳多姿；引出下文“我”对雨的好恶，为写对雨的不同感受作铺垫。W内容上，强调对雨声的感受会因人因时因情而异；【证明观点】丰富了雨（或雨声）的文化内涵。【原文】就像“

46、今人不见古时月，今月曾经照古人”一样，古时的雨与今时的雨自然无太大的 区别，今时的雨点拍打树叶、细润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也决无二致，所不同 的只是对雨声的感受会因时因人因情而异。例如，同样是春雨，忧国忧民的诗人杜重高兴地放声 高歌“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”而晚唐的李建勋对春雨的感受就 要复杂得多：“春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。” 春雨所引发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。南宋词人蒋捷写的那首虞美人听 雨对雨从感怀到慨叹，更是把人生的悲凉况味传达至今，简直痛人心髓。（2）结构上，宕开一笔，使文章摇曳多姿；【原

47、文】近日夜雨，雨水顺着防盗网上的铁皮一层淌下一层，响声随着雨势，时骤时疏，时轻 时重，朦胧之中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感。就像“今人不见古时月，今月曾经照古人” 一样，古时的雨与今时的雨自然无太大的区别，今 时的雨点拍打树叶、细润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也决无二致，所不同的只是对雨声的感受会因时因人因情而异。例如，同样是春雨，忧国忧民的诗人杜甫高兴地放声高歌“好 雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”而晚唐的李建勋对春雨的感受就要复杂得 多：“春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。”春雨所引 发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。南宋词人蒋捷写的那首虞美人听雨对雨 从感怀到慨叹，更是把人生的悲凉况味传达至今，简直痛人心髓。【解析】实一一近日夜雨，今时的雨；虚：想象（宕开一笔）一一古时的雨，古人听雨。引出下文“我”对雨的好恶，为写对雨的不同感受作铺垫。【原文】我没有经历过历史上山河破碎、家破人亡那样凄风苦雨的日子，自然也就没有如古人 那般“秋来叶上无情雨，白了人头是此声”，对雨声会那么地百感交集和痛彻心髓，可在物质生 活匮乏和丰裕时的感受却迥然不同。回想小时住在乡下，最恼的就是雨天。雷鸣电闪风狂雨骤，令我惶恐万分。因此，每逢雷雨夜, 我常龟缩在被窝里，以幼稚的心灵感