《边城》中的人性美及其对当代的启示.docx

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1、边城中的人性美及其对当代的启示作者:丽珠学术2022年6月 但又得知傩送和翠翠互相喜欢时，祖父开始担忧，忙碌着张罗，因为身体原因 走路踉跄，还急着去城里打听关于亲事的情况。祖父要为孙女翠翠的命运抗争, 他非常希望翠翠的人生是幸福的。老船夫心地善良、一切都以平和的心态为良 好品德，好像就是我们中华民族传统美德的化身，从他的身上我们看到了中华 民族原始而又古朴的人性之美。（四）善气迎人的邻里美通过对典型人物老船夫的描写，展现了人性的亲子之爱之美。睦邻友好不 仅是我们民族的优良传统，也是社会主义精神文明建设中提倡的美德。边城 中这样描述：“端午节，当地妇女、小孩子莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒 画了

2、个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼肉。大约上午十一点钟左右，全茶 炯人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河 边看划船。这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹，好 事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭 炮。”通过这段描述可以表达边城百姓对端午节的重视，官民欢聚一堂，表现 出幸福和谐的气氛。小说中描写顺顺是当地的富人，但“宽宏大量、洒脱大 方”，能在紧急情况下帮助别人，是边城受人尊敬的人。这里又赞美他“帮助 人远离患难，便是入火”，也责无旁贷的美德。在这里，没有贫富阶级的区别, 在谈论婚姻的时候，也没有必要去注意所谓的社会地

3、位和家庭的匹配，生活在 这里的人们处处展现着人性之美。在他们身上依然传承着淳朴、善良、和睦友 爱，互帮互助的传统美德。2002年春节联欢晚会小品邻里之间深受大家喜 爱，这部小品描述了邻里之间因为一点小事而吵架斗嘴的故事，最后是和解的 过程。邻里之间虽然有了小问题，如果彼此之间能够有一颗相互谦让，相互理 解的心，邻里之间的关系会更加和谐。现如今一栋栋高楼大厦里邻居之间有多 少认识来往，城市冷漠和信任危机已经成为社会问题，网络技术的提高改变了 人们的日常交往方式，相互之间不了解，不熟悉，已然没有邻里往来密切，生活气息浓厚的气氛。然而边城中表达的邻里之间互帮互助，相互信任的传统 美德值得我们学习。三

4、、边城中人性美之现实意义新时代的重要特征是：“继承中华优秀传统文化的意识不断提高，民族自 信心不断增强，自豪感大大增强。”这确实是一种符合客观实际的历史描述。 改革开放40年来，我们在经济建设，科技，军事等硬实力领域取得了令人瞩目 的成就，国家富强，人民富裕，这种情况大大增强了民族的自信心和自豪感， 使人们懂得如何反思。四十多年来，西方文化在中国历史上从来没有如此深入 的得到传播并影响着中国社会，我们从中也学到了很多的东西，但当我们依靠 自己的道路自信，制度自信，理论自信也能够办好中国的事情并将祖国建设的 繁荣强大时，我们就会考虑一个问题，我们需不需要建立我们的文化自信？答 案是肯定的。文化是

5、一个国家和社会建立起来的一种价值体系，它是重要的历 史遗产，树立当代文化自信，树立爱国主义精神，必须坚持弘扬优秀传统文化。（一）人生启迪边城中的翠翠和爷爷，傩送和天保兄弟还有小镇茶恫邻里之间所展现的 人性美给现代人以思考和启迪。当今社会有许多不诚信的人，他们不明白，在 所有的道德品质中，老实是世界上最需要的。席勒说过：“即使你衣衫褴褛， 也不要忘记穿上诚信的衣裳，因为生命是不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，惟 有诚信使你看清真正的自己。”虽然中华民族的传统美德依然传承，就整体情 况看，确实存在弱化的趋势，特别是对青少年儿童的约束力越来越少。有些人 在学校里，不会尊重别人，不懂礼貌；在社会上不知道如

6、何称呼别人，甚至满 口粗话；在家里，是一个名副其实的小太阳，对父母的付出和对他们无微不至 的关爱随意践踏；在许多细节上表现出来的以自我为中心的自私自利的思想与 行为，许多不健康的心理在学生中日益增长，这些现象不得不引起我们的深思。 同时，与人为善，礼尚往来，学会诚信，责任感等美德正在被相当多的孩子侵 蚀。为了孩子们的健康成长，我们必须加强对中华民族优秀传统美德的教育。 在近几年有一个非常热的话题“老人摔倒该不该扶。”这样的问题对于我们来 说根本不应该存在，因为看到老人摔倒，我们肯定会去扶起来，这是人们最基 本的道德，但是出现了种种“摔倒，你扶了就是你撞的我”这些事情况导致了 大局部人都寒了心，

7、变成了老人扶不起的状况。从这个现象我们可以看出，一 方面，它反映了当今社会的道德滑坡；另一方面，它也反映了当今社会每个人 的自危意识，因为人们太依赖彼此，所以没有人敢做一个好人，担忧被误解。另外，铺张浪费也是社会热点问题，勤俭节约是中华民族的传统美德，更 是中华民族的优良传统。无论是一个人、一个家庭、一个国家，整个人类的生 存和开展都离不开勤俭节约。然而，随着我国经济的高速开展，个人财富和社 会财富日益丰厚，有些人却把勤俭节约的优良传统丢之脑后。舌尖上的浪费， 盲目攀比的不正常消费，过度包装，极致美化的刻意消费，随意浪费随处可见。 加快建设节约型社会，关系人民福祉和根本利益，关系现代化建设和国

8、家平安。 为此，应该深入持久的开展节约活动，重塑勤俭节约传统美德，加快建设节约 节俭型社会。（二）社会意义青少年学习和继承中华传统美德有着十分重要的意义。青少年是祖国未来 的建设者。是中国特色社会主义事业的接班人。我们的思想道德状况如何直接 关系到中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族命运。13中国对外开 放的进一步扩大，为广大未成年人了解世界，开阔视野提供了有利条件。与此 同时，国际敌对势力利用各种途径加紧对我们进行思想文化渗透，某些腐朽没 落的生活方式对未成年人的影响不能低估。我们需要学习中华优秀传统美德， 加以引导，纠正，使青少年形成积极的，健康的价值观，人生观。中华民族的 十大传统

9、美德是:仁、孝、爱、礼、诚、忠、报国、自制、自律、谨慎、坚忍、 勤勉、节俭、老实、慷慨。其中，“仁”、“孝”、“亲”是中华民族最具特 色的美德。“仁”可以说是中华民族道德精神的象征，有仁心的人爱别人，本 质上就是孝顺。孝道的基本内容是父亲对儿子慈祥，子女孝敬父母，兄弟对兄 弟尊敬。孝道和兄弟之爱的扩展，就是所谓的忠孝宽仁的原那么，中国人民在忠 诚和宽容的基础上，形成了 “四海兄弟”、“老而老，幼而老，幼而幼”的社 会习俗。仁爱、孝、博爱、忠诚、宽容是仁德的基本内容，是中华传统美德的 集中表达。中国传统美德强调知识和行动的统一，强调道德认知和行为，即强 调道德教育和道德修养，促进道德意识的实践和

10、行为。实践是检验真理的唯一 标准。这些中华优秀传统美德能够提升人们的道德内涵，让人们了解更多的中 国优秀传统美德，提高自身的文明素养。任何民族开展都需要培养出一种崇高的民族精神。开展中华民族，要弘扬中华 民族精神，弘扬中华民族优秀文化传统。学习中国优秀传统美德，增强国民凝 聚力和爱国心，继承和发扬中华民族精神。结语在全面深化改革，在开展社会主义市场经济的新时代，社会竞争比以往更 加激烈复杂，人们需要更加旺盛的生命力、更加坚定的意志、更加包容和谐的 生活环境。所以要重视优良传统文化的教育与宣传，弘扬中华传统美德。对社 会公民进行人格和道德价值观念的塑造。在小说边城中，它向读者描绘了湘西的风土人情

11、，并对其中蕴含的人性 之美进行了深入细致的描写。本论文选题时将边城中人性美作为出发点，重 点分析翠翠和傩送的爱情，翠翠和祖父的亲情，天保和傩送的手足之情，乡邻 之间真诚的人情美。人与生活深深地迸发出人性的美，在当今社会，人们不断 追求利益和利益的最大化，往往忘记了人性之美。我想通过对边城人性美的 分析给予人们警示。同时，通过分析人性美来展现湘西人民传承的传统美德， 让现代更多人了解中国优秀的传统美德，并且以身作那么，营造更好的社会气氛 和良好风气。自党的十八大以来，习近平总书记对于中华传统文化的继承开展问题、中 华传统美德的时代转化问题有相当丰富的论述。是我党关于传承开展传统文化 最新的理解和

12、阐释，对新时代下以中华传统美德促进全社会道德建设和个人思 想道德进步都具有重要指导意义。汲取中华传统美德精华，是完善新时代大学 生公民道德体系的必要前提。继承开展前人所创造的思想传统，推动新思想的 出现。因此，为了构建适应新时代社会主义现代化开展的新道德体系，传承中 华传统美德的精神特质是表达中国国格和时代开展需要的。参考文献1尚涤新.浅谈边城中的湘西地域文化J .戏剧之家,2016(24) : 1007-0125.2陈瑾.新时代为何要继续大力开展传统文化J.传媒论坛,2018(18).3沈从文.沈从文全集M.北京：北岳文艺出版社,2009.4黄永玉.湘行散记M.北京：北岳文艺出版社,卓雅插图

13、,2002.王志强.沈从文边城中的人性美解读J.湖北开放职业学院学 报，2019(24) : 2096-71IX.6沈从文.边城M.北京:人民文学出版社,20037龚诗源.边城的人性美及其传统文化内涵探析J.中外企业家，2014(17). 8王奎军.边城中翠翠悲剧的成因论析J.淄博师专学报，2018(01). 9王莉，乔路.论沈从文小说边城中的人性美J.安阳工学院学报,2020.10肖群忠.民族文化自信与传统美德传承J.道德与文明，2020(01): 1007- 1539.11高路.谈谈边城的人性之美及其艺术表现J.农家参谋，2017(24). 12李轶琦.中国传统节日文化融入高校思想政治教育

14、研究J.传播力研究， 2019(29).13孔磊.弘扬优秀传统文化提高国民素质J.湖北经济学院学报(人文社会科 学版)，2016(11).14赵学勇.沈从文与东西方文化M.兰州：兰州大学出版社，2005.15胡继华.中国文化精神的审美维度M.北京：北京大学出版社，2009.16凌宇.现代文学与民族文化的重构M.湖南：湖南师范大学出版社,2002.17钱璟.从边城分析传统节日文化失落的原因及对策J.汉字文化， 2020(16):1001-0661.18黎阳.中国传统节日文化现状分析J.剑南文学,2012(02) :1006-026X.19 New Perception of the Aesthe

15、tic Impl ication of SHEN Congwens Border TownJ. GQ Shi . Journal of Shenzhen University(Humanities & Social Sciences), 2002.20 The Elegy of Human Nature in the Peculiar Folk CustomCommentating Border TownJ. YN Wang . Journal of Chengdu College of Education, 2005.摘要：边城中描写的湘西，民风淳朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之 间真诚

16、相待，相互友爱，自然风光秀丽，景色怡人。从翠翠和傩送执子之手的 爱情美，傩送和天保兄弟之间血浓于水的手足美，翠翠和爷爷的亲情和乡里邻 居之间的和谐共处，这些所表达的优秀的中华传统美德来反映当代传统美德的 开展现状以及学习传统美德的意义。文章通过个例分析法、文献分析法、系统 分析法等方法对边城中湘西世界的人进行分析，阐释湘西边城的人性美，进 一步展示没有受污染的农业文明的传统美德。此外，通过湘西边城传统美德反 映现当代人们对传统美德传承的缺失和消极的价值观、人生观，以此提出树立人们正确的价值观，提升道德内涵和文明素质，发扬中华民族精神。关键词:边城；人性美；传统美德习录一、边城中人性美之渊源5(

17、-)湘西人民淳朴的民族性格5(-)湘西人民传承的风俗文化6二、边城中人性美之内涵7(-)执子之手的爱情美8(二)血浓于水的手足美9(三)舔犊之爱的亲情美9(四)善气迎人的邻里美10三、边城中人性美之现实意义11(-)人生启迪11(-)社会意义12结语13参考文献14引言边城是沈从文创作的中篇小说，沈从文是我国杰出的乡土文学作家，他 一生写了六部小说，三十多部短篇小说集。因为沈从文先生出生在风景如画的 凤凰古城，他通过描写发生在湘西边城中的故事，展现湘西淳朴的风土人情， 歌颂了湘西人们的人性美。湘西世界，“边境城镇”描述了山水诗，老实的人， 人与人之间没有层次之分，人们之间彼此相爱，作者高度赞扬

18、保存下来的传统文 化的美德，传统美德的受损是相对于现代社会,到处都充满了浅薄的,物质的金钱 庸俗和现实的腐败。爷爷对外孙女的亲情爱，翠翠对傩送的纯真爱，天保和傩 送兄弟间的手足爱，都代表着无污染的农业文明的传统美德。作者在描写湘西 自然的澄明的同时，也描写了湘西人精神的澄明。此外，还有诗情画意的环境 描写。小说中的环境描写不仅烘衬了人物的心理活动，使人物的情感沉浸在诗 情画意的气氛中，而且向我们展示了湘西边陲独特的清新美丽的自然风光。在 作者的笔下，密密的昆虫声，美丽的黄昏，如银色的月光等等，都很美。这些 都是随着角色情感世界的波动而自然开展的，在柔和而美丽的黄昏中，翠翠萌 发的内心羞涩在比照

19、中得以表达；或是以柔和的月光、溪面浮着的一层薄薄的 白雾、小飞虫的清音重奏，烘托翠翠对傩送情歌的热切期待，以及少女爱情的 纯洁和朦胧。浙江师范大学学术委员会副主任王嘉良、杭州师范学院中文系主 任李标晶说：“沈从文小说独具地方特色。他的题材、人物、自然景色、风土 人情、语言，无不涂上“湘西”的标记。”题材融入湘西社会的日常生活，人 物是湘西农村的“愚夫俗子”，一批土生土长的“乡下人”；湘西风光是迷人 的山水风光，沈从文是描绘风土人情的大师，他画了一长卷习俗，如婚姻、习 俗、服饰、神话、传说、信仰、礼仪他无处不在，独树一帜，是当代中国 的“定制画家”，他特别善于揭示这些古代作品中所蕴含的人情美和人

20、性美。 湘西边城的秀美风光和人性美，暗含着对现实生活中古代美德和价值缺失的悲 哀，以及对现代文明物欲过度的批判。作者对湘西人的生活方式进行了表扬， 并试图重建民族的道德品格和人格，发扬中华民族精神。一、边城中人性美之渊源边城完成于1931年，第一次出版于1934年。边城是沈从文的代表 性作品，是一部典型的田园小说。作品创造了一个封闭的田园环境，这是天堂。 所谓边城是偏远的镇“茶帽”，这是沈从文先生的家乡湘西镇，它与世隔绝， 处于原始状态，远离主流社会和现代文明。尽管1931年发生了动乱，但总的来 说还是有些平静。此时的中国文人用良知思考着人性的本质。沈从文自然站在 了最前列。因此，他希望通过自

21、己对湘西的印象来描绘一个类似于桃花园的湘 西小镇，为迷茫的城市文明中人指明一条光明的道路。世界上还有纯洁自然的 爱，生命需要向自然的本性转化。（一）湘西人民淳朴的民族性格当代公民道德建设包含着许多丰富的内容，但不可否认的是，弘扬中华传 统美德是当代公民道德建设的重要组成局部。新时代公民道德建设实施纲要 在总体要求中明确指出“在继承传统中坚持创新开展，自觉继承中华传统美 德”。把传承中华传统美德作为重点任务之一，中国传统美德的内容十分丰富。 从概念上讲，主要讲了六个概念，即仁、民、诚、义、和、大同。从道德实践、 自强、尊重他人、正义、勇敢的角度来看，这些都是近年来我们努力赞扬的道 德行为和道德楷

22、模的方面。传统文化和传统美德是中华文化和中华民族的文化基因。他们有一定的恒 定性和历史延续性，如对世界兴衰的责任感、报效国家、振兴中华的爱国情怀、 崇德的社会习俗等，反映了判断是非的价值标准，潜移默化地影响着中国人的 行为方式。在湘西悠久的历史长河中，他们以勤劳智慧创造了具有本民族特色 的历史文化，形成了勤劳、节俭、勇敢、老实、正直的民族性格和道德风气。 在沈从文先生的边城中，有一个简单而清新的世界，一个靠近世外桃园的乡 村社会。他对湘西的描述是这样的：端午节期间，家家户户锁门，到河边和上 吊脚楼看龙舟赛，参加抓鸭活动。中秋节，青年男女用对联的形式表达爱情。春节期间，他们会舞狮、舞龙、燃放烟花

23、。全镇沉浸在欢乐的气氛中。这里的 人朴实、善良、勇敢。由于气候和地形的原因，湘西人有一个传统的建筑叫吊 脚楼。钓鱼台是一座山式的“楼阳台”。它有一个美丽的，抗翘曲屋顶和阳光 通风。吊脚楼的对外走廊两边称为“转角楼”，三面称为“走马楼”。这些建 筑隐藏在绿树和竹子之中，以突出自然风光。因为湘西地界山多水多，所以这 里交通工具大多以船为主，通过人力抵达对岸，在行驶过程中船家与客人说笑, 聊天，十分亲切。这些建筑和行船表达湘西人民的智慧和勤劳淳朴的民风。（二）湘西人民传承的风俗文化湘西是一个多民族文化交流与融合的地区，如土家族、苗族等民族区域文 化因此具有多样性，这种多样性反映了文化资源的多样性。湘

24、西传统文化有许 多不同方面的文化。喜庆文化方面，如赶秋、苗族鼓舞。其中凤凰苗族花鼓是 一种集舞蹈和体育于一体的有益于身心健康的娱乐活动。它的舞蹈极为丰富， 手的步伐十分严谨，大致可分为生产和生活两种类型。生产型又称劳动型，它 将勤劳的苗族家庭成员在生产劳动中各种粗壮健康的姿势分类发组合融在舞蹈 中。如：耙田、插秧、打谷、搬运；生活型那么是以生活为内容的各种美丽的 细微情节融入舞蹈中，告诉人们：这是洗脸、梳头发、照镜子凤凰苗族花 鼓有四面鼓，可四人击打。有两只手鼓，两个人敲着，它可以集体进行，也可 以单独进行。如数面大鼓齐擂，那么气势宏大，排山倒海，有如风吹林涛，大河 咆哮。几年前，湘黔边界地区

25、举行了几场纪念“乾嘉苗民起义”的大型活动， 凤凰苗族花鼓成批出现，受到了全国文艺界专家学者的青睐。因此，凤凰的苗 族花鼓屡次出现在中央电视台和省级电视台的国家节目中，苗族家庭非常保护 他们的花鼓，除了自娱自乐外，打花鼓也演变成了一种市集习俗、当作一杆公 平秤来测试未婚女婿的智商。苗家人开明，自古以来都是由女儿自己做主婚姻, 很少包办。当女儿第一次带着心上人进门时，父母那么会在房门前摆上一面花鼓, 并鼓动村民们前来观看。这叫“拦门鼓”。如果这位“女婿”能打花鼓、唱得 苗歌、吹好木叶，那么父母们就会有一张灿烂的脸，脸上挂着笑容，会受到村 里所有人的喜爱，这个女婿是合格的。如果不是这样，女婿就会被亲

26、戚朋友抓 住耳朵，盖上锅灰，像鸡笼里的动物一样，上面还要顶着一盆水这时肯定 会有人笑：好眼力呀!还有服饰文化方面，如土家织锦、苗家蜡染、民族银饰等。 土家织锦技术是我国传统手工艺之一。湘西酉水河流域的土家族织锦技艺，主 要分布在永顺、龙山、保靖、古丈等土家族聚居区。土家织锦是土家姑娘使用 的一种古老的木制织腰机，经线为棉纱，纬线为五彩丝或棉线（现在也用羊毛）, 这是一件完全由手工编织的手工艺术品。土家族语“西兰卡普”是土家族织锦 的一种，在土家族语中，“西兰”是床上用品的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”是土家族花床上用品的意思。人们常在“花床上用品”前加上 “土”字，以显示土家族在这一民

27、间工艺中的特点。土家族人珍视土花床上用 品，认为它是智慧和技艺的结晶，被称为“土家族之花”。根据土家族人的习 俗，过去土家族姑娘出嫁时，会在织布机上制作美丽的“西兰卡普”，即土花 床上用品。“西兰卡普”的特点是构图大方，织工精美，图案丰富，色彩鲜艳, 温暖而原始。此外，丰富的民族文学典籍还保存了大量反映民族的文化资源， 包括历史文物、民族语言、建筑艺术等。通过沈从文先生的边城，我们也了 解到了一些典型的湘西传统文化，如端午节划龙舟，划龙舟哪里都有，但是龙 舟结束后抓鸭子并不是每个地方都有的，只有在这块神奇而美丽的土地上。湘西民俗文化一直是一个热点，在2012年春节联欢晚会上，唯一的民族舞蹈节

28、目追爱，这个节目的表演者是张家界的湘西歌舞团，他们将少数民族的民族 风情和积极向上展现的淋漓尽致，给观众带来艺术的熏陶和精神的鼓舞，这足 以表达湘西优秀传统文化的魅力和价值。二、边城中人性美之内涵沈从文先生的作品多以描写湘西生活为题材的小说，代表作有边城，沈 从文先生非常擅长描绘湘西人民的原始生活，旨在通过作品反映自然的生命形 态，向广大读者传递真实的人性美。边城这本小说中的人物拥有着勇敢、善 良、豪爽等各种美好的品质，作者将湘西边城中淳朴的人性之美展现得淋漓尽 致，即便是小说中吊脚楼中的妓女都有其美好善良的品质。整篇文章以翠翠和 傩送两人的爱情为主线，写了祖孙之间淳浓的亲情，兄弟间的手足之情

29、，乡邻 之间的友爱互助、和睦相处，最后留给读者一个具有想象力的开放式结局。在 小说中，激动人心的情节从来没有刻意的描述和渲染，一直保持着平淡而轻松 的表达，整篇文章给人一种既自然又流程的感觉。（一）执子之手的爱情美边城中翠翠的形象，就像山间流淌的清泉，从未被城市文明所污染，成 为最美丽、最独特的风景。翠翠在这古老而又清澈的溪流边、小船上、白塔下 和爷爷互相依赖，不羡慕富贵，不嫌弃贫穷，翠翠在湘西祥和而又古朴简单的 生活里继承了自己应该继承的人性美德。端午节，翠翠偶遇了刚刚在划船比赛 中得了一等奖的傩送，一个偶然的相识，让两个幼小的心灵受到冲击，朦胧的 爱意在翠翠心中萌发，面对着突如其来的道不明

30、的情绪，翠翠不知道是应该快 乐，还是忧愁。在两年后的端午节，她又看到了傩送，这次她似乎明白了自己 的心，在看划船时无意听到别人谈论傩送婚事时，翠翠总是平静的心也一片混 乱，甚至傩送和她说话也忘了回答，但此时两个人心中已有了答案。知道自己 心意的傩送在月下为翠翠唱歌，翠翠分不清是在梦里的歌声还是现实的歌声， 青春少女翠翠的情怀竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来，可惜的是她却 不知道这月下唱歌的人就是自己爱着的傩送。翠翠对于傩送的爱情是纯真、含 蓄而又朦胧的，是一种认定后就是一辈子的忠贞不渝，翠翠与傩送这对深深爱 着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有充满铜臭味的裙带交易， 有的只是“遵

31、从古札”的淳厚人性，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴 素纯情，有的只是含蕴的优秀传统美德。在这个美丽又淳朴的地方，两个年轻 人相爱，一切看起来都那么自然，但正是在这种自然中，在这个山村，展现出T “人性”的永恒魅力。正是通过这对年轻男女的爱，作者反映了人性的美和 老实善良的优秀美德。（二）血浓于水的手足美文章中也对天保和傩送之间诚挚的手足之情进行了细致的描写。天保和傩 送兄弟俩是茶恫山城船总的儿子，但是兄弟两人并没有因为自己家境殷实而成 为纨绮子弟，他们兄弟两人不仅体魄强健，而且品德良好，是镇上出了名的划 船好手。哥哥天保和弟弟傩送在遇见翠翠之后，两个人都喜欢上了翠翠，但是 因为没有互通心

32、意，彼此都将爱意藏在心里，当哥哥天保知道弟弟傩送也喜欢 翠翠时，两兄弟并不敌对，于是两个人决定进行唱歌比拼。天保因为自己先提 了亲，做哥哥的走“车路”占了先，一定要弟弟先唱，弟弟一开口，他知道自 己不是敌手，也知道翠翠喜欢的是傩送，就大度的成全了弟弟，他们的兄弟情 谊充分表现出来。最后，失意的哥哥天保为了成全弟弟傩送和翠翠的爱情，决 定离开茶恫山城。不料，水性非常好的天保出了意外，傩送对哥哥非常愧疚， 想要弥补自己的过错，最终傩送在无限的悲伤和悔恨中选择了离开。傩送和天 保的兄弟之爱是人性美最真诚的表现，传承了勇敢无畏，谦让友爱的美德。（三）舔犊之爱的亲情美边城中主人公翠翠和祖父相依为命，在祖父的呵护下，翠翠成长成茶恫 山城里一个漂亮的姑娘，祖父对翠翠的爱是血溶于水的亲情。在边城中有这 样描述，那是一个晴朗、阳光明媚的日子，没有过渡，爷爷和翠翠坐在门前的 大石头上晒太阳，或者从高处扔一块木头到水里，叫他旁边的黄狗从高高的岩 石上跳下来，把木头带回来；或者翠翠和黄狗在听爷爷讲许多年前城里的战争 故事；或是爷爷和翠翠两人，各自用竹制的单簧管，吹在嘴上迎接新娘送女声 歌曲。这样一段简洁的文字描绘出了翠翠和祖父和谐自然的美好画面，祖父和 翠翠之间浓浓的亲情自然而然的展现在了读者的面前。在祖父在得知天保喜欢 翠翠后，非常惊喜，盼望着她能找一个好人家，开开心心，轻轻松松的过日子。