高中语文第二单元四乐民之乐忧民之忧教案新人教版选修先秦诸子蚜.docx

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1、e欠 下【学习目标】1 . 了解第一那么选文和第三那么选文的思想内容。2 .把握孟子“乐民之乐,忧 民之忧”的思想及其现 代意义。3 .学习对比描写在说理中 的作用。乐民之乐，忧民之忧孟子云：乐以天下.忧以天下子所谓的-与民同乐”是基于这样一种理念一作为统治者要存推己及人的情怀，“他而如人之优,暖而如人之票,逸而如人之劳,关心百灶,体恤百出,关心民生我苦，一句话it是要-乐以天下，忧以天下”,唯有-乐）艮之乐者-忧艮之忧者-才能到达“艮亦乐其乐-艮亦忧其忧”，所以-马氏同 乐”的根本意义不是什么彩式上的乐乐而已.而是一种-民为邦本.本国邦宁”的民 东情怀,是一种-先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

2、的天下意识.从这个意义上讲.所谓的“与民同乐”的“乐”其实是“优”,是“与民同忧”的忧患意识,表达的是贯本于婪个中国 传统优秀文人的济世忠想，郦钟建立在个人得失意识之上，以一己之忧乐为忧乐的“独乐乐，决不 是孟子所宣扬的-与艮同乐是有其名而无其实的.识记9.琅邪（yd）通瑟，语气词，吗 通独如同、好像通畋打道通曷，何口、何时通汝，你通放，放交通返，返回通鹰，逝足通悦，高兴通及娱乐、欢乐同韶通蜜，喜欢、喜爱今义：男子的配偶今义：顺承连词基础夯实一、识记字音1.管里（yu。）2.疾首靖颇（cfi）3.灵凰（y5u）4.濯濯（zhu6）5.省敛（lidn） 6.脂脂（juGn）7.作慝（坨）8.徵招

3、（zhi shdo）二、通假字1 .可得闻与2 .今之乐中古之乐也3 .今王用猎于此4 .时口号丧5 .予及女偕亡6 .方命虐民7 .从流上而忘反谓之连8 .从兽无厌谓之荒9 .景公豌10 .为我作君臣相困之乐11 .盖徵招角招是也12 .留君何尤三、古今异义1 .兄弟事于离散古义：妻子、儿女2 .于星始兴发补缺乏古义：在那里缺乏。缺乏。说：通“悦”，高兴。戒：准备好。舍she ：名词作贫困的百姓。动词，居住。于：在。于是：在那里。兴：开始。-大师：同“太师”，乐官一名。为：替。说：通“悦”。发：开召大师日：为我作君臣相说之乐。 仓放粮。，齐景公召见乐官，说：替我创作君臣同乐的歌曲!盖 徵招角

4、招是 也。大概就是徵招角招这两首歌曲吧。盖：副词，大概。其诗日： 畜君何尤？畜君者，好 招：通“韶”。歌词说：情君有什么过错？情君就是喜欢君也。”其：代歌曲。畜xii ：通“恪”，喜一君也。”其：代歌曲。畜xii ：通“恪”，喜一1 .乐以天下，忧以天下。评析以天下人之乐为乐，以天下人之忧为忧。这句话强调国君与民同忧同乐是统一天下的前提和基础。孟子强调的国君与民同忧同乐 的主张，表现出他反对暴政，深切同情百姓疾苦的思想情感。孟子的这句名言，深深地扎根 在中华民族的内心之中，成为后世许多思想家、政治家和有志之士批判暴政的有力武器。2 .吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ 一游一豫，为诸侯度

5、。评析我们的王不巡游，我们如何能够休息？我们的土不游乐，我们如何能够得到救 助？ 一巡游一游乐，都可以做诸侯的典范。晏子引用夏谚说明古代君王巡游给人民带来的好处，委婉地告诉齐景公巡游应该关心百姓疾苦，希望他能与民同乐，心忧天下，只有这样，百姓才能乐国君之乐，忧国君之忧。皿揣摩领悟问题探讨，把握文本精髓!问题1选文1，孟子为什么说“王之好乐甚，那么齐国其庶几乎”？明确孟子认为只有高兴的时候才有心情奏乐，国家治理好了，君王才有好心情。问题2选文1中的“举疾首蹙珈”说明了什么？明确“举疾首蜷颊”意为“全部头痛皱眉”，说明了百姓对“君王不与民同乐”的怨 恨与无奈。问题3齐王听到孟子谈到好乐一事，为什么

6、会“变乎色”？明确古时历来重视礼乐，儒家认为礼乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察 一个国家的兴亡盛衰，反对把音乐当作单纯的娱乐活动。“先王之乐”是用来教化百姓，安 定民心，治理国家，巩固统治的，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐” 而是“世俗之乐”，这就与儒家的音乐主张不吻合了。齐王怕受到孟子的批评，因而脸上有 点惭愧。问题4选文2举周文王与夏桀的例子说明了什么？明确运用正反比照，揭示了君主贤明，深得民心，才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。问题5选文3,孟子在表达故事的时候，通过什么表现手法来启发齐宣王？这样写有 什么好处？明确运用古今比照来启发齐宣王，这样使主旨更加鲜明有力。

7、问题6体会选文1中孟子与齐王谈话中的两层铺垫的作用。明确两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐, 孰乐？ ”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？ ”齐王的两次回答是“不假设与人”和“不假设与 众”。说这话的前提是齐王忍不住主动地说：“可得闻与？”孟子在此故意不直接阐述自己 的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋 向自己与民同乐的观点。应用YING YONG一、基础知识1 .以下句中加点词，解释正确的一项为哪一项（）A.吾王不像，吾何以助（犹豫）B.大戒于国，出令于郊（房屋）C.巡浮者，巡所守也（打猎）D.庶民攻之，不日成之（建造

8、）解析：A项，“豫”，游乐；B项，“舍”，居住；C项，“狩”，巡视。答案：D2 .以下句子中加点词的意义和用法全部相同的一项为哪一项（）A.谓基台日灵台不得而非不上者，非也8 .齐宣王见孟子干雪宫昔者齐景公问于晏子曰C.举疾首蹙颇小相告曰未有仁加遗其亲者也D.文王以民力为台为沼终身忧辱，以陷于死亡解析：A.均为代词，他的。B.介词，在；介词，向。C.连词，表修饰：连词，表转折。 D.介词，用；连词，表顺承。答案：A3.以下句子中，都含有通假字的一组是（）为我作君臣相说之乐 今王田猎于此 暴见于王 今之乐由占之乐也 从兽 无厌谓之荒天子适诸侯日巡狩予及女偕亡A. B.C. D.解析：说一悦；田一

9、畋；由一犹；厌一展；女一汝。答案：1）4 .以下各项不含有活用现象的一项为哪一项（）A.今王与百姓同乐，那么王矣B.而此独以钟名C.外连衡而斗诸侯I）.贤者亦有此乐乎解析：A. “王”名词作动词，“做王，称王” ：B. “名”名词作动词，“命名” ；C. “斗” 使动用法，“使斗”。答案：D5 .以下句子与例句句式相同的一项为哪一项（）例句：今王鼓乐于此。A.然而不王者，未之有也。B.民欲与之偕亡。C.王语暴以好乐。1）.何以能田猎也？解析：A、D均为宾语前置句。B为正常句式。C与例句均为状语后置句。答案：C二、阅读理解（一）课内阅读阅读下面文字，完成69题。庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以

10、好乐，暴未有以时也。”曰：“好乐何如？ ”孟子曰：“王之好乐甚，那么齐国假设斯几乎！ ”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？ ”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”日：“王之好乐甚，那么齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”曰：“可得闻与？ ”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？ ”日：，不假设与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？ ”曰：“不假设与众。”“臣请为王言乐：今王鼓乐此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙颊而相告日： 吾土之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。令王田猎于此,百 姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙颊而相告曰：吾王之好田猎，夫何使我

11、至于此物也？ 父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、 管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？今王田猎于 此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告日：吾王庶几无疾病与，何 以能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，那么王矣。”6 .以下句中加点词的解释有误的一项为哪一项（）A.那么齐国基斯几乎（表揣测）B.令王田猎于此（假如）C.暴未有以秒也（正确）D.独乐乐（娱乐）解析：C项中“对，回答。答案：c7 .以下各句中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）那么齐国其庶几乎1王变乎色吾王庶几无疾病与B可得闻与夫

12、何使我至于此极也1余亦悔其随之而不得秋夫游之乐也其孰能讥之乎D.实迷途再未远解析：A.语气词，表揣测语气；介词，引出对象，不译。B.均为语气词。C.最痛苦的地 步；极尽。D.表反问；表推测。答案：B8 .以下关于选文内容的分析不正确的一项为哪一项（）A.孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百 姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。B.孟子善于使用比照手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，到达了很好的说理效果。C.孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。D.孟了“与民同乐”的思想完全符合当今构造和谐社会的社会理想，我们

13、要彻底继承下 来。解析：孟子的这种思想在当今社会确实有其积极意义，但也有局限性，其“与民同乐” 的根本目的是维护他心中理想的封建秩序。答案：D9 .如何理解文中画线句子的含意？ 答：答案：孟子描绘了由于国君追求享乐不惜劳民伤财，致使百姓生活艰难、妻离子散而引 起百姓怨声载道的画面。指出原因在于国君只追求自己的享乐，致使民生凋敝，希望国君能 关心百姓疾苦，与民同乐。（二）课外阅读阅读下面的文言文，完成1013题。齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？ ”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，那么王 乎？ ”曰：“德何如，那么可以王矣？ ”曰：“保民而王，莫之能

14、御也。”曰：“假设寡人者，可以保民乎哉？ ”日：“可。”曰：“何由知吾可也？ ”曰：“臣闻之胡能旦王坐于堂上有堂生而过堂下者。王见之，曰：，牛何之？，对日： 将以衅钟王曰：舍之！吾不忍其般解，假设无罪而就死地。对曰：然那么废衅钟与？ 曰：何可废也？以羊易之！不识有诸？ ”曰：“有之。”H： ”是心足以王矣，百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何黑一牛？即不忍其搬镰，假设无罪而就死地, 故以羊易之也。”曰：“王无耳于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王假设魁其无罪而就死地，那么 牛羊何择焉？ ”（孟子梁惠王上）10 .对以下句子中加点词的解释，不正确的

15、一项为哪一项（）A.仲尼之徒无道桓、文之事者 （说，谈论）B.齐国虽褊小，吾何蒙一牛（吝啬）C.王无导于百姓之以王为爱也（对感到奇怪）D.王假设限其无罪而就死地（掩饰）解析：D项中“隐”意为“痛惜，哀怜”。答案：1）11 .以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.臣闻之/胡屹日/王坐/于堂上有牵牛/而过堂下者B.臣闻之胡眈日/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者C.臣闻之胡屹日/王坐于堂/上有牵牛而过堂下者D.臣闻之/胡屹日/王坐于堂上/有牵牛而过/堂下者解析：“之”后省略了介词“于”，不能断开，排除A、I）； “上有牵牛而过堂下者”句 意不通,排除C。答案：B12 .以下对本文文意的

16、表达与分析，不正确的一项为哪一项（）A.齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事迹，但孟子意在劝说齐宣王 行仁义称“王”，而不是靠武力称“霸”，所以推说不知而转换了话题。B.当齐宣王问“假设寡人者，可以保民乎哉”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样 就一下子激起了齐宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说翻开了局面。C.孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明齐宣王不忍杀生，有恻隐之心，而 这正是“仁”的开端。但这个故事是孟子虚构的，所以他委婉地说“闻之胡屹日 oD.孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子 又用“不忍”的说法对此做了深入浅出的阐述。

17、解析：C项“这个故事是孟子虚构的”错，是确有其事。答案：C13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然那么废衅钟与？译文：（2）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。译文：答案：（1）那么，废弃祭钟的仪式吗？（2）老百姓都认为大王吝啬，臣确实知道大王是于心不忍啊！参考译文：齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？ ”孟子回答说：“孔子的学生中没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我 没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！ ”（齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？ ”（孟子）说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什

18、么人能抵御他了。”（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老百姓吗？ ”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？ ”（孟子）说：“我听胡屹说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问 道：牛（牵）到哪里去？（那人）回答说：准备用它来祭钟。大王您说：放了它！我 不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。（那人问）道：那么， 废弃祭钟的仪式吗？您说：哪能废弃呢？用羊来替换它吧。不知道有没有这件事？ ”（齐宣王）说：“有这事。”（孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都认为大王吝啬，臣确实知 道大王是于心不忍啊！ ”（齐宣王）说：“是

19、的，确实有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于 吝惜一头牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去 替换它。”（孟子）说：“您不要对百姓说您吝尚而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思 呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？ ”三、语言表达14 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。每处不超过20个字。今天为什么还要读中国古代经典，我想主要是为了文化传承的需要。，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。然而其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读文本

20、经典是使阅读者 经历一番文化濡化的过程，。受传统文化熏陶得比拟多的 人和受熏陶比拟少的人，。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。答案：如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统它可以不知不觉地改变人的气质其气质风度是截然不同的15 .归谬法是指为了反对某个错误观点，先假设这个观点是正确的，然后用类推方式得 出荒谬的结论，使该观点不攻自破的论证方法。请仿照下面例句，另写两句话，来反映某个 错误的看法或观点。要求：符合归谬逻辑方法，句式基本一致，语言简洁。例句：如果说流行的就意味着是受群众欢迎的，那么流行感冒就是受群众欢迎的了。 答：答

21、案：(1)如果语言是生产资料并能够创造财富，那么夸夸其谈的人就是百万富翁了。(2)如果知音越少代表着作品的水平越高，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝世佳作 了。拓展世界上最伟大的推销员熊逸孟子的人生很像他的祖师爷孔子，一样地广教弟子，一样地周游列国，向各个诸侯兜售 自己的政治理想，就连屡屡碰壁、积了一鼻子的灰都和孔子一模一样。但好在当时社会里的 所谓“碰壁”并不就意味着断头台和监狱，通常，孟子都会受到很好的招待，好吃好住，还 有钱给他花，他对国君提的意见哪怕再尖刻也不会给自己招来任何人身平安方面的风险，至 多人家国君“顾左右而言他”也就是了。如果意见始终不被采纳，那就拍屁股走人，再到另 外一个

22、诸侯国去碰碰运气，虽然各个诸侯国之间征战连绵，互相敌对，但只有在极特别的情 况下才会发生诸侯国国君派人限制知识分子行动自由的情况一一比方孔子被困于陈蔡之间的 那个非常著名的事例。这真是个知识分子和投机家的黄金时代呀！孟子带着一班弟子，怀着满腔的热忱，在车轮滚滚之中周游于国际社会，以超人的耐心 向一位位国君兜售自己的政治主张，力图改变这个礼崩乐坏的时代。但孟子虽然总能受到礼 遇，受到尊重，可理想和主张却总是无法实现。坚忍不拔的孟子屡战屡败，然后又屡败屡战, 要知道，在那个时代里，挨个诸侯国地上门去推销他那套理想的政治主张，其中难度可比现 代社会里挨家挨户上门推销劣质化妆品要大得太多了。和后辈同乡

23、秦叔宝比起来，孟子在这 些年的推销生涯里虽然没能够“铜打山东六府”，却当真做到了 “马踏黄河两岸”。最后， 孟子这位当时世界上最伟大的推销员终于放弃了，退而和假设干弟子一起整理文献、著书立说, 这才有了这部孟子。书中记录了孟子多年来漫长的旅程，走过了多少名胜古迹啊一一孟子 时代太早，那时候的名胜古迹并不太多，不过他走过的很多地方后来却都成为别人眼中的名 胜古迹了，比方这里提到的古都开封一一有弟子对孟子说：“老师呀，您这位当代大儒都走 了这么多名胜古迹了，这真是一次全面的文化之旅啊！您的理想无法实现，旅途当中便充满 了苦涩之感，使旅程变得更有味道，所以呢，学生建议，您这部书干脆就叫作文化苦旅 好

24、了。”孟子摇了摇头，说道：“做人要厚道。这么酷的书名，虽然很贴切，可还是留给后人来 用吧，我这书呢，咐就起个俗书名算了，就叫孟子吧，虽然不太吸引读者，不过，反正 又不指望它卖钱。”另一位弟子点头赞许：“对呀，老师说得对，咱们这个时代的书不是拿到市场去卖钱的, 这我方才倒忘记了，方才我还想着从您的籍贯考虑来给书名想点子，叫山东宝贝呢。”就这样，这本险些叫作文化苦旅或者山东宝贝的书记录了孟子一辈子艰苦卓绝 的推销生涯。你有没有过拒绝别人推销的经历呢？我想，大多数人都会有过吧。唉，孟老夫 子呀，被人家拒绝了一辈子，直到尸骨全烂了，生前那点存货才卖出去，并且卖了个大价钱 这是不是很像梵-高？一一节选自

25、熊逸孟子趣说2：人民一思考，皇帝就紧张知识链接：熊逸：天涯“煮酒论史”版块名人，青年学者，知识面极广，学贯中西，在国学爱好者 中有很固定的粉丝群，有个人豆瓣小组和百度贴吧。被读者戏称为最假不正经国学天才。熊 逸自称“好熊”。3 .夫何使我至于此极也古义：到工今义：介词，表示另提一事4 .秋省敛而助不承古义：王是今义：不给予四、一词多义吾何修而可以比于先王观也从事某项活动修守战之具整迨“掌修国史编写乃重修岳阳楼修建不期修古，不法常可 学习，研究、此地有茂林修竹A一鼓作气击鼓2.鼓微风鼓浪振叨,今王孩乐于此演奏排首蹙&疾风知劲草猛烈的 声非加年也强、大、君子穿夫舍曰欲之而必为之辞通恨天子道诸侯日巡

26、狩到去4 .适始道还家门出嫁,邂逅相遇，道我愿兮适合那么齐国其庶几乎 语气助词，了5 平4,王变乎色 介词，引出对象，不译贤者亦乐此乎 动词，以为乐6 .乐乐酒无厌谓之亡动词，喜欢.先王无流连之乐名词，快乐五、词类活用 （一）名词活用 1.名词作状语庶民千来2.名词作动词独乐乐，与人乐乐，孰乐（2）今王最乐于此（3）吾王庶几无接那与今王与百姓同乐，那么壬矣（5）出舍于郊 （6）师行而根自遵海而用（二）动词的使动用法庶民攻之，不日感之（三）形容词活用1 .形容词作名词与会乐乐2 .形容词作动词不得而非其上者3 .形容词意动用法贤者亦乐此乎（2）而民於乐之（3）乐民之乐者，民亦乐其乐 （4）体民之

27、忧者，民亦体其忧六、文言句式（一）判断句子：像儿子一样乐：娱乐鼓：演奏疾病：蛔王：缸舍：居住粮食：征集、运转粮食南：南行成：使建成众：多数人非：贵怪、非难乐：以为乐 欢乐：以为欢乐 乐：以为乐 忧:以为忧愁1 .此无他，不与民同乐也（“也”表判断）2 .不得而非其上者，非也（“者，也”表判断）（二）被动句暴见于王（“于”表被动）（三）省略句不假设与人（乐）（省略动词“乐”）（四）状语后置1 .王语暴以好乐（“以好乐”作状语，后置）2 .齐宣王见孟子于雪宫（“于雪宫”作状语，后置）3 .今王鼓乐于此（“于此”作状语，后置）（五）宾语前置1 .然而不王者，未之有也（“之”作“有”的宾语，前置）2

28、.吾何以休（“何”作“以”的宾语，前置）（六）定语后置见羽旄之美（“美”作“羽旄”的定语，后置）（七）主谓倒装善哉问也（“问”作主语，“善”为谓语）课文译注庄暴见孟子曰： “暴见于王，王语暴（“庄暴拜见孟子，说：“我被齐王接见，齐王告诉我说他以 好 乐，见:第一个为“拜见”，第二个为“接见”。于：被。一 喜爱音N的事,语yu ：告诉。以：把。好hdo :喜欢，喜爱。.暴未 有以对 也。”未有以:没有用来-我没有用来回答的话。”的0对：回答。庄暴曰： “好乐何如？ ” 乂说：“喜爱音乐怎么样？ ”孟子曰：“王之好乐甚，那么齐国其孟子说：“齐王很喜欢音乐，那么，齐国也许治理得庶几乎！”之:用在主谓

29、之间。那么：那么。其：表揣测-差不不了！ ”语气的副词,大概、也许。庶几：差不多eqf （他日， 见于 王 曰： “王 尝，有一天，孟子被齐王召见，对齐 王说：“大王曾经告诉庄暴）语庄子以好乐， 有诸？ ”尝:曾经。诸：.喜欢音乐的事，有这回事吗？兼词“之乎”。.王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好 齐王变了脸色，说：“我不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只是喜欢世俗之乐耳。”之：结构助词“的”。直一世俗的音不罢了。”:耳：只罢了。.日： “王之好乐甚， 那么齐其差不多了！现在的音乐就像古代的音乐。”差不多了！现在的音乐就像古代的音乐。”曰: 齐王说：孟子说：“大王很喜欢音乐，那么齐国也许就治

30、理得 庶几乎！今之乐由古之乐也。”由：通“犹”， 一如同，好像。“可得闻与？” 闻：“闻”后省略了宾“能让我听听这彳、道理吗？ ”语,即代词“之”，“之”代这个道理。与：通“欤”。.曰： “独 乐 乐，与 人 乐 乐，孟子 说：“单独一人娱乐的快乐，跟别人一起娱乐的快乐相比,孰 乐？ I乐乐:前一个是名词作动词，哪一种更快乐？ ” “娱乐”；后一个是名词“快乐”。曰： “不假设与人。” 齐王说：“不如跟别人一起快乐。”eq f（ 日： “与 少 乐 乐，与 众，孟子说：“跟少数人一起 娱乐的快乐，跟很多人一起）乐 乐， 孰 乐？ ”少:形容词作娱乐的快乐相比，哪一种更快乐？名词,少数人曰：“不

31、假设与众。”齐王说：“不如跟很多人一起快乐。”臣请为王言乐： 为:今王孟子说一“请让我替大王谈谈快乐吧：替。假假设大王eq f（鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，在这里击鼓奏乐，百姓 听到大王这里钟鼓的声音、箫笛的声音，）oq f（举疾首蹙而相告曰：吾王之好鼓乐，全都感到头痛，愁眉 苦脸地互相议论说：我们的国王喜欢击鼓奏乐，）夫 何 使我至于此极也？ 父子不相见， 兄弟妻子 怎么使我们到了这最痛苦的境地呢？父子不能见面，兄弟妻儿离散|于:在。鼓乐：名词作动词，击鼓奏乐。举：全都。蹙离最：:cu e ：眉头收紧；，鼻梁。至于：至上极：最痛苦q 车马 之音， 见羽旄之美，今:假如，如果。田：通

32、“畋”，打车马的声音，看见华美的仪仗，猎。之：前一个结构助词“的“，后一个定语后置的标志。羽旄mao ：旗帜上的举b 羽毛、耗牛尾，借指旗帜，在这里可译为“仪仗”。全看感到、 疾首蹙而相告曰： 吾王之好田猎，夫何使1 头痛，愁眉苦脸地相互议论说：我们大王喜欢打猎，怎么使gq f（我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。，我们弄到这最痛苦的境地？g子不能见面，兄弟妻儿离散。）eqq f （乐也。 今王鼓乐于此，百姓闻王,快乐的缘故啊。假假设大王在此击鼓 奏乐，百姓听到大王这里）的f（钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告，钟鼓的声音、箫笛的声音，全 鄢高兴地面露喜色地相G议论）eq f（曰：

33、吾王庶几无 疾病与？ 何 以 能 鼓乐也？今，道：我们大王大概没 有病吧？要不怎么能击鼓奏乐呢？假假设）eq f（王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄，大王在这里打猎，百姓 听到大王这里车马的声音，看见华美）eq f（之美， 举欣欣然有喜色而 相 告曰： 吾 王庶几，的仪仗，全都高兴地面露 喜色地相互议论说：我们大王大概）无疾病与，何以能四猎也？ 此无他，与没有病吧，要不怎么能打猎呢？这没有别的原因，是大王跟eq f（民同乐也。今王与百姓同乐，那么王矣。，百姓一起快乐啊。假假设大王 跟百姓一同快乐，就能称王了。”）-王wdng ：名词一一作动词，称王。.孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿孟子拜见梁

34、惠王。梁惠王站在曲池边上，环视着鸿eq f （雁麋鹿，曰：“贤 者 亦eq f （雁麋鹿，曰：“贤 者 亦乐 此乎”？，雁麋鹿，说：“有才德的人也把这些东西当作是一种快乐吗？人也把这些东西当作是一种快乐吗？见：进见，拜见。于：在。顾：环一 ）!_视。乐：意动用法，以为乐。_eq f（孟子对曰：“贤 者的人之后才能把这些东）eq f（乐此，不贤者虽有此, 人即使有这些，也不快乐。诗经）eq f（孟子对曰：“贤 者的人之后才能把这些东）eq f（乐此，不贤者虽有此, 人即使有这些，也不快乐。诗经）而后,孟子回答道：“只有成为有才德不乐也。诗，西当作快乐，无才德的eq f （云： 经始灵台,eq f

35、 （云： 经始灵台,经 之营之。，上说：开始筹划修建灵台，于是反兔地最度。）百姓修筑，不到一天就把它建成了。庶民攻之，不日成 之。经、营：测量、量度。 一攻：修建，构筑。成：使动用法，使建成。 经 始 勿之：均为代词，代灵台。J开始筹划修建血立候文王说不要eq f（亟， 庶民子来。 王在灵囿，急， 可是 百姓就像儿子为父亲做事一样跑来。文王在灵囿当中，）eq f（Jg鹿攸伏；鹿鹿濯濯，看到母鹿趴在那里；看见母鹿长得肥胖又有 光泽，）eq f（白鸟鹤鹤。 王 在 灵沼， 於 物 鱼 跃。，鸟儿浑身洁白。文王在灵沼 旁边，看到满池子的鱼儿在欢跃。）一亟ji ：急。子：名词作状语，像儿子为父亲做事一

36、样。囿you ：_古代帝王畜养禽兽的园林。攸ydu ：于是、就。B you鹿：母鹿。濯濯Zhuo :肥泽的样子。鹤鹤：洁白的文王以民力样子。於WU ：表示叹美。物ren :满。文王依靠姓的力量eq f（为台为沼， 而 民 欢乐 之，修建了高台和深池，可是百姓却把, 以：依靠。为：动词，修建。而：转折连词，可是，却。欢乐：它当作是非常快乐的事，）, , ,一 , /耳u z 、1 .f ,L形容同意动用法，以为欢乐。之：代“为台为沼”。谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，谓曰：把把他的高台叫灵台，把他的深池叫灵池。叫做。其：代文王，Gq f（能 乐 也。Gq f（能 乐 也。汤誓曰：时,能得到真正的快乐

37、。可夏桀却相反,汤誓中说：这个）M f （日愿和你一起灭亡！）-时：通_ “是”，害 丧，予及女偕亡！，太阳夏桀什么时候消失，我宁 这。日：太阳，这里指夏桀。害：通“曷，何时、何 民 欲与c 日。丧：消失、灭亡。及：和、跟。女：通“汝，你。老遍跟& f（之 偕亡， 虽 有台池 鸟兽， 岂能 独，夏桀一起灭亡，夏策即使有 篙台深池飞禽走兽，难道能单独）N 乐哉？ ” k快乐吗？”J齐宣王见孟子于雪宫。 王曰： “贤 者亦 （刃齐宣王在雪宫接见孟子。齐宣王说：“有才德的人也 有此乐乎？ ”1 有这种快乐吗？ ”4 孟子对曰：“有。人不得，那么非 孟子回答说：“有。百姓得不到这种快乐就会责怪 其上矣

38、。广E：诋毁、讥议。其：一&他们函元南。代“人”。：君王。-非其上者，非也。责怪他们的君王，是错误的。非其上者，非也。责怪他们的君王，是错误的。q 不得而得不到这种快乐因而;而：因果连词，因而、所以。非：前一个为动词，责怪；目后一个为形容词，错误。.eq f（为民上而不与民同乐者，亦非也。，做百姓的君王却不跟百姓一起快乐, 也是错误的。）q 民 亦 乐 其 乐。产:第一个和第三个为百姓也会把他的快乐作为自己的快乐。意动用法,以为乐；第二个和第四个是名词，快乐。下文的“忧”也 忧 民b是这样。之：结构助词，的。其：代乐民之乐者。把百的忧愁备f（之 忧者，民亦忧 其忧。，作为自己的忧愁的人，百姓也

39、把他的忧愁作为自己的忧愁。）f（乐 以 天下， 忧 以 天下， 然 而 不王者，未，跟天下一起快乐，跟天 十一起忧愁，这样却不能称王的，还不） 之有也。以:介词，跟，和。然而：这样却。王wang ：名词作一曾假设正动词,称王。未之有也：未有之也，“之”代“然而不王一者”，没有过一 这样的事。.“昔者齐景公问于晏子曰：吾欲观于转附、附一，“从前齐景公向晏子发问道：我想到转附、朝儒去游览，（ 遵海而南，放于琅邪。于:第一个为介词，向。第二、 沿着海岸向南行，一直到琅邪。三个为介词,到。观：游览。a 遵：沿着。而：表修饰的连词。南：名词吾何修而可以比于 作动词，向南走。放fdng ：至，到。匕戈做些

40、“2%能够跟v 先王 观 也？ 修:从事某种活动。而：顺 晏子对.先王的游南相比呢？承连词,才一、就。于：介词，跟。翁回答gq f（日：善哉问也！天子 适 诸侯 日巡 狩； 巡，道：问得好啊！天子到诸 隹的国家去叫巡游；巡游就是巡）狩者， 巡所守也。一适:到去。狩 shou ：巡所 职 也。，诸侯向天子朝拜叫述职；|于：向。述：讲述，汇报。所职：履一 ）1_行职守的情况；职，名词作动词。.视诸侯驻守、掌管的疆土。游。所守：驻守、掌管的地方。,qq f（诸侯朝于天子日述职； 述 职者， 述述职就是向天子汇报自己履行职守的情况.:无非事1巡游和述职没有不和政事f（ 者。 春 省 耕而补不 足，秋，

41、相关联的。春天视察耕种情 热,对缺粮的百姓给予补助，秋天）省 敛 而 助 不省 敛 而 助 不给。无非事者：没有视察收获的情况，对歉收的百姓给予救济。不是国家大事的。省xing :视察。敛 lidn ：收夏谚曰： 吾王不游，集、征收。不给ji ：缺乏。夏朝的谚语说：“我们的君王不巡游，eq f（吾何 以休？ 吾王 不豫， 吾何 以,我们如何能够休息？我们的君 王不游乐，我们如何能够）eq f（助？ 一游 一豫， 为 诸侯 度。”，补助？ 一巡游一游乐成为诸侯的法 何以：以何，凭什么、靠什么。L豫yu ：游乐。为：成为。qeq f（饥 者弗食, 人得不到休息。百姓都侧目） bq f（胥谗，民 乃

42、息。0N喟，致使饥饿的人吃不上饭，劳苦的，而视，批评埋怨，于是他们就为非作歹T1然：这样。师行：众人_随行。粮食：名词作动词，征集粮食。而:侧目而视。W：全、递进连词，并且。目苜脂 juan juan ： 都。乃：于是、就。慝td ：邪恶。方命违背政教eq f （虐 民， 饮 食 假设 流。|方命：违背政教。虐-r ）_ nUd ：残害、侵凌。.eq f（流连荒亡， 为诸侯 忧。 从 流，残害百姓，大吃大喝像流水一下而忘，流、连、荒、亡，成为诸侯的忧愁。顺着水流向下游却忘记） 反谓之流，从流上而忘反谓之连，从返回叫它流，逆着水流向上游却忘记返回叫它连，追赶,q f （兽无厌,q f （兽无厌谓之荒， 乐酒无厌谓之亡。，野兽不知道满足或节制a叫它荒，以酒为乐不知道节制叫它亡。）-从：依语境，有的要解释为“跟随”，有的要- 一解释为“追赶”。乐：意动用法，以为乐。./代的圣贤君王eq f（无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。，没有流连的快乐，没着M f （出舍于郊， 于 是 始 兴发补，出都城在郊外居住，在那里 赛始推行仁政，开仓放粮救济）1