（第二周）富春高中限时作文训练学案设计公开课.docx

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1、富春高中2020届高三语文复习学案作文限时训练1（使用时间：第2周第一课时）一、演练热身阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）有位作家说，人要三本大书一本是“有字之书”，一本是“无字之书” 一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。【注意】题目自拟。不得少于800字。不得抄袭、套作。【审题：意在笔先，不偏不离】作文训练 材料选取关键词，概括材料主要内容审题一一写什么摘取材料带有写作指向的句子。提醒自己“写什么”写出立意一句话提炼主题或者论点（观点或看法）行文结构写出简洁的行文结构范文2：入书一游，且携身心【标题观点鲜明，形象生动，强调读书要调动身心。】沈从文说：

2、“我读一本小书，也读一本大书。”书籍是智慧的宝库，生命的拓展，但要真正 读好书籍，还需要调动我们的生活与心灵，这后两本大书，是前一本的基础和根本。【以名言开篇，随后亮出观点要真正读好书籍，还需要调动我们的生活与心灵，入题快。】任何书籍的来源都是创作者的生活与精神世界，这就决定了 “有字之书”是它们的拓展和延 伸，因此对“有字之书”的解读就离不开读者的生活经验和心灵，正如木心所说“把自己放进去”。 只有以丰沛的经验、精神世界为底蕴，才能使书籍发挥出最大的价值。【围绕“人生三书”的关系谈，进一步阐释开头的观点，使文章摆脱了拼盘式组合的扁平模 式，表达思维的严密性。】更进一步说，【此类关联词加分，表

3、达了思考的深入。】“有字之书”给予我们的价值，不 在于在思维的戈壁上垒起高高的壁垒，或许有些书的内容是抽象的，但它们最终提供的，是对世 界对生活对心灵的一种视角。汪曾祺到西南联大求学时，只带了猎人笔记和边城两本书。 这不是说他认为有生活就够了，书少点没关系，而是他借由这两本书为跳板，“领悟到对生活的 一种视角”。书籍指向的是生活，是心灵或者二者兼有，书籍最终对这两本大书做到的，是一种 反哺。【此段论述“有字之书”对“生活”与“心灵”之书的重要作用，关联词、判断词的使用， 表达出考生突出的论辩能力。典型的例证，表达简洁有力，十分出彩。】所以，正如木心所写“史学使人智慧，哲学使人坚定”。生活中，书

4、籍是不可或缺的。诚然 经验和精神世界的总和就是生活本身，但这生活终究是一己的，如斯多葛派哲学家说“我们都被 禁锢在自己的肉体之中”。【名人名言信手拈来，表达考生深厚的阅读积累】只有书籍才能超越 这时空的界限，长存于世，而当你迎书籍进入内心，进入生活，你就不再是你本人了，几千年的 历史，数百代的智慧都会给你力量，而这种力量是你孑然一身所达不到的。无论是马可奥勒留的 奋斗，梭罗的避世，抑或是浩劫中某位老音乐家按四分之四拍锄草的不屈，支撑着他们生活心灵 完整的，不是别的，正是那些心灵的砖块一一书籍。 【进一步强调书籍“有字之书”对生活与心灵的反哺作用，人生的各种选择：奋斗、避世、 不屈，都是书籍在支

5、撑。例证丰富，同时对三本书之间关系的理解给我们提供了一个全新的视角， 即以“有字之书”为本。】“一个人要想明白杰作的价值，就得先向杰作证明自己的价值。”黑塞如是说。而这证明的 价值所由来，不外乎来自生活，来自心灵。同样，理解书籍也意味着进一步理解生活，他重读亲 和力一事即为明证。成人之路上，书籍、生活、心灵位分有三，却为一体，入书一游，不妨且 携身心。【文末引用黑塞的话作了再一次强调和提升，要读到有字之书的价值，先要向杰作证明自身 的价值，作品的价值来自生活和心灵，理解作品也需要自己的生活和心灵，两者的完美统一就是 读者和作者之间在生活和心灵上的无缝对接。】我的借鉴:【限时写作：规范行文，结构

6、严谨】题目：修改评点富春高中2020届高三语文复习学案作文限时训练2（使用时间：第2周第二课时）二、交流评改【技法指导：掌握知识，方法引路】1 .如何开篇（1）开篇“七法”（天天向上P417,自行阅读思考梳理）（2）重点学习开门见山法议论文最常用的一种开头方式。就是开篇就将文章的中心论点摆出来，然后 再逐层展开论证。情境导入法 文章的开头，或讲述历史典故，或表达现实事件，或虚设情境，以引出自己 的论题。这种方法开头便就事说理，针对性强，而且形象具体，较有说服力。但要注意列举的事 例必须真实典型，笔墨务必省俭，否那么给人以拖沓之感。释题入篇法释题入篇法，就是在文章开头，就对标题或相关概念的含义加

7、以解释和阐发, 说明自己的观点。这样开篇，鲜明而简洁，且有时能较鲜明的展示作者的思考深度。名言导入法 引用名言可到达言约意丰，加深主题的效果。但当你所引用的名言外表上看 似与中心论点没有多大关联的时候，一定要在所引用的名言与论点之间加上过渡语。同时还得注 意所引用的名言一定要准确真实。引用法，除了引用名言警句以增强论证效果、突出主题外，还可引用古语、谚语、对联、歌 词、广告词，等等。这就要求我们有丰富的积累。比照引入法 运用比照引入法，可直接帮助人们判断是非曲直，上下优劣，利弊得失，很快 步入论述的主题。（3）二次训练（补写开头，天天向上P418）2 .如何结尾（D结尾“五”式（天天向上P41

8、8,自行阅读思考梳理）（2）重点学习首尾呼应式首尾呼应是作文构思的惯用手法，开头提出观点，经过论证，结尾再次照应观点，强化主题, 使文章首尾圆合，严整完美。感召呼告式对读者的希望、号召、劝诫、要求等，对文章论点的重申与强调，在文章的最后以呼告感召 的方式表达出来，起到鼓舞、激励的作用。这种结尾，感情充分，极易引起读者的共鸣。（3）二次训练（补写结尾，天天向上P418）【自评互评：明确标准，交流评点】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）有位作家说，人要三本大书一本是“有字之书”，一本是“无字之书” 一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。【注意】题目自拟，不得

9、少于800字，不得抄袭、套作。评价工程小组点评自主修改（选择一种方法，加以修改）开头段结尾段三、升格巩【升格写作：二次写作，交流展示】题目：富春高中2020届高三语文复习学案作文限时训练3（使用时间：第2周第三课时）四、佳作引路，巩固范式范文1：善读心灵之书【拟题准确，表意鲜明。人生有三书，而作者侧重于“心灵之书”，观点在标题中明确呈现。】 人生有三本大书：“有字之书”，即最一般意义上的书；“无字之书”，代指生活中的经验; “心灵之书”，那么是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的 是读好“心灵之书”。【开篇释题，界定关键词“有字之书” “无字之书” “心灵之书”的

10、概念，随后摆出自己的 观点，为下文论述做铺垫。】“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生、蹒跚学步、牙牙学语，再一 起进入学校让心灵得到教化。诚然，“有字之书”不可或缺，正如赫尔曼黑塞在获得教养的 途径中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有 字之书”相较于个体总是显得抽离，其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。譬如前些年的“药 家鑫案件”及“复旦投毒案”，他们的学识毋庸置疑，但他们却未将其内化为自己真正遵循的准 那么。【分述“有字之书” “无字之书” “心灵之书”，并没有割裂地谈，而是比拟地谈，表达了 思辨性，也加强了文章的现整体性。围绕“

11、三本书”考生都谈到了利弊，材料新鲜典型。】相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重，“无字之书”那么让人以亲身经历的方式懂得教 训，【结构性承上启下的句子语用恰当】正是所谓“吃一堑，长一智”，以范雨素为代表的一批 皮村文学爱好者便是其中典范，他们大多学历低，但这并不阻挡他们对文学的爱好，他们将亲身 经历成文，这现实便是他们取之不竭的灵感来源，“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留 下难以磨灭的印迹。然而，“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同，但他们仍有一个巨大的共同点：便是 仍桎梏于现实之中。两者都取决于现实，以现实的方法呈现，但真正重要的东西却是以抽象、以 心灵呈现的。这“心灵之书”，某

12、种程度上可以与哲学等价，即philosophy,爱智之学。【结构 性承上启下的句子语用恰当，表达思维与逻辑的严谨性。】遥想古希腊哲学三子，再回想中国思 想大解放的诸子百家，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却以自己的头脑与心灵产生 了多么伟大的思想！柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“形式与质料”，科圣墨子对自然各种 规律的洞悉与理解一一很难想象他们能在那样的年代到达那样的智慧，反观自己，不过是站在了 他人的肩膀上，智慧比之他们，不及分毫。【例证融于论述，丰富新鲜，表达了考生深厚的文化涵养，同时佐证观点时表达简洁不拖沓。】世界的开展与物质的积累，我们有时总过于沉浸于现成的“有字之书”与“无

13、字之书”，以 到达所谓的自身的开展和得到物质的积累，而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有 字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物的 纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。从苏格拉底到笛卡尔，从斯宾诺莎到黑格尔, 历代哲学家都大声呐喊，让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界。他们知道，真正的智慧只 能来自于每一个人的内心。【再一次在比拟中突显“善读心灵之书”的重栗性，强化了观点，同时指出方法摒弃外 物的纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣，并以古希腊的先圣、近现代的哲人为例， 来论证这种大智慧对人类的影响。】善读“心灵之书”，是它让我们摆脱现实的奴役，在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的 价值。【重申观点与意义，呼应标题与开头，发人深省。】我的借鉴: