甘肃省武威市高中名校高三第二次联考语文试卷含解析.docx

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1、高考语文期末测试卷必考（重点基础题）含解析考前须知：1 .答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2 .选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用05毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3 .请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4 .保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面的文字，完成下面小题。功利是纯现实的，而空寂那么是纯理想的。功利是纯物质的，而空寂那么是纯精神的。因此想到中国古代的儒家思想, 标榜着一种中和态度的人生哲学，显然是

2、由中国北方农村经济下产生。他们不耽空寂，但也不着功利，儒家的中和态 度是笃实的。墨家在当时，大概他们的出身较儒家是更艰苦些，因而他们笃实的意味也较儒家更浓厚了。由笃实而走 上艰苦的路，便不免有些像贪功利。当时中国北方农村需要笃实，却不必太需要艰苦。因此墨家思想终因其太接近计 较功利，而没有儒家般易受人欢迎。道家那么较闲散，但又折向空寂了。只有儒家在不太紧张，又不太闲散之中道上， 这是中国思想之正脉。两汉儒生，都从半耕半读的北方农村中产出，他们不算太艰苦，但也不能太闲散，总仍还是要笃实。董仲舒曾说: “明其道不谋其利，正其谊不计其功。”他们不能不担着实际生活的担子，但那担子压得不太重，不紧张，还

3、有一部 分闲散工夫，可以让他们来求正谊明道。所以他们能不空寂，又不肯汲汲去谋利计功，而确然成其为儒家态度。到东 汉以下，门第逐渐成长。半耕半读的儒生，渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈。那时那么老庄道士占 了上风，又染上了空寂的味儿。佛教在那时传入，正投中国人当时所好。但南北佛教风气不同，北方佛教比拟在社会下层生根，因此也比拟笃实。 南方佛教那么寄托在门第士大夫间，尚玄想，尚清谈。假设说空寂，那么南方佛教更空寂，后来天台禅宗都盛行在南方。南 方气候温暖，地面也狭小了，水土肥沃，生事更轻松，小家庭制也开始在南方蔓延。人事牵犁，亦较北方轻减。下及 唐代，一辈士大夫，论其家世，比拟还是北

4、方传统占优势。北方农村比拟南方笃实，大家庭制亦先在北方生长。门第 力量还在，每一个人（此指士大夫言）至少都还有家庭重负。因此唐代佛学虽盛，而却重事功。下到宋代，中国一切 文化学术重心，逐渐南迁。门第破坏了，小家庭制普遍了，士大夫一得科第，衣租食税，生事易足，生活担子更轻松, 人事更宽弛，心地上觉得一切闲散不紧张，禅宗思想流进儒学，便成为宋明之理学家。理学家说敬说静，总是在小家庭里个人生活无忧无迫，遂能欣赏到这一种生活。朱子说：“敬有甚事，只如畏字 相似，不是块然兀坐，耳无闻，目无见，全不省事之谓。只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”其实敬也 等如没事了。只要你在没事时莫放纵，莫情，莫骄

5、。莫情了，又没事，便成了宋儒心中所认识的所谓敬的体段。陆象 山常教人收拾精神，总因在散闲生活中精神易散漫，易放纵，故而要你收拾，这些全是在比拟轻松无事中才讲求。宋 儒亦讲明道正谊，但实在是个人身上的意味重了，并不像先秦儒家般，常从国家社会大处着眼。先秦儒讲的义与道， 常指的政治性，社会性的，个人日常生活的意味比拟淡。因此宋儒好譬如儒家中的出家人。他们不是崇信佛教的僧徒, 归，亦为其母也。生其无失乎赤子之心者耶！是心也，扩而充之，其用沛然。计更阅数年，例得为令，为令者有父母 斯民之责，推此心而善用之，勿姑息以养慝，勿闻誉而自喜，以此列名循良，于太孺人苦心劝学之意”，作者认为严 生“留”和“归”都

6、是为了母亲，可谓一片赤子之心；作者接着推测这种赤子之心“扩而充之”，如果为官，会将对 母亲的一片心思用到百姓身上，一定能成为“循良”，而这是严生母亲教育严生的初衷，所以作者认为严生不会辜负 母亲的劝学本意。5 .此题考查学生分析段落作用的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如此题“分析第段在文中的作用”， 然后理解第四段的意思，再从内容和结构两个方面分析作用。“生行矣，吾无以张之，遂次其语以赠别。归时称觥萱堂，持此颂太孺人前，其庶几欣然眉翥，谓荣于绰楔之锡也”， “生行矣，吾无以张之，遂次其语以赠别”交代写作的缘由，即严生马上要走了，作者记下上面的话作为赠别；“赠 别”二字点明题中“赠

7、严生策勋序”的“赠”字；“归时称觥萱堂，持此颂太孺人前，其庶几欣然眉翥，谓荣于绰楔 之锡也”意思是说严生归家后在母亲面前举杯祝寿，其母定会欣然开怀，以此说明对严生归家行为的鼓励。【点睛】参考译文：严生是我在江南主持考试时候考中的土子，性格淳厚诚笃并苦心求学，屡次参加礼部考试而不中，辛酉年落第后 愿意留在京都，以图再举。不久因想念母亲，常常夜半不能入眠。早晨来告诉我：“我要回去了。我致力于求学，都是我的母亲冯孺人教导 的。我八岁失去父亲，我的母亲年方二十九，卖掉出嫁时候的衣服饰品，替我选择老师来教授我读书。我禀性最是鲁 钝，每次从学堂归来，我的母亲都是拿着烛火等候，要求我再诵读白天所学的书，不能

8、成诵就马上加以鞭打，不会有 一点点的宽恕，之后自己又是涕泪纵横说：你的父亲因为苦学而遭遇疾病，没有实现志向就死掉了。我希望你能够 成就你父亲的志向。现在怎么竟然像这样！等到我学习写文章的时候，回去呈上所写的文章，母亲看到老师涂改太 多，依然像之前那样鞭打我。因此我小的时候望着室门而惴惴不安，至今想起，仍是依依有思慕之意。现在我的母亲 已经七十六了，之前官吏替她请求表彰，母亲不允许。我没有能够获得定点成就来承欢母亲膝下，又远离母亲无法奉 养母亲，我内心如何能安？所以现在我决定回去了。”我听了之后，肃然起敬说：“您的母亲是贤母啊！兼有慈母和严父的能事。而你真挚的性情又是值得崇尚的啊。” 古人得到俸

9、禄来奉养双亲，就为奉养母亲而开心，你留下来，是为你的母亲。然而古人不因公务影响对父母的奉养， 那么你归去，也是为你的母亲。你可以说是没有失去赤子之心啊！这种赤子之心，扩大开去令人感动啊。估计将来经 历数年，按例得以为令，身为县令要把百姓当作父母奉养，将对母亲的心思推广开来，并好好用它，不会没有原那么的 蓄养奸邪，没有听到赞誉而沾沾自喜，凭借这个列于循良的官吏之中，对于太夫人的一片良苦用心可以说是没有辜负 了。你应该致力于汲取古代的悠远深思，来使百姓的生活富足。奉养父母，使父母欢乐，虽是微小之事，又怎能污秽 你的心胸呢？你即将离开，我没有用来为你饯别的，于是记录上面的话来为你送别。你归家之后可以

10、在母亲面情恭祝长寿，可以拿着这篇文章在太夫人面情诵读，她应该会欣然开怀，认为这个比获得表彰更为荣耀。3、1. CD2. A【解析】.此题考查的是对文本中相关内容的理解能力。解答此类试题要注意审清题干要求，然后到原文找与选项内容相关的 文字，进行慎重的比拟。题干问的是“下面关于跨文化交际的表述，不符合原文意思的一项为哪一项”，这是考查学生 对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项C, “打破原 有的文化价值体系”无中生有。原文中关于跨文化交际的基本内容有：跨文化交际的成败取决于诸多因素，加深对不 同文化语言习惯、社会文化、风土人情等微观文化知识的

11、了解，才能有效顺利地实现跨文化交际。在进行跨文化交际 时，如果交际一方有意忽视与自己不同的文化与习俗，那么双方的交际沟通就会出现障碍。在跨文化交际中，首先要 成认和接纳人类的多样性，给予不同民族、种族和文化群体平等的地位，倡导文化平等、宽容与尊重，彻底去除民族 差异和种族偏见。应选C。1 .此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。加大此类试题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论 点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项D, 文中“培养、引导文化认同”“加强教育”并非并列关系,原文是“加强教育在文化认同中的培养和引导作用”。应

12、选D。2 .此题考查的是对文本内容的理解、归纳、概括、分析的能力。解答此类试题重在审题，其次是认真研读文本，仔细 辨析选项内容与原文的差异。题干问的是“根据原文内容，以下理解和分析正确的一项为哪一项”，这是考查学生对文本内 容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B,偷换概念,原文是“民 族优越主义者，并非持有民族优越感的人”。并且,原文中有前提条件。在进行跨文化交际时，如果交际一方有意忽 视与自己不同的文化与习俗，那么双方的交际沟通就会出现障碍。选项C,儒家思想与西方文化在跨文化交际中并无高 下之分。选项D, “反对等级观念”错误。原文是“关注等级观

13、念”。应选Ao【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混 淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者 的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心 的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。4、1. D.第一个“然”由上文伊洛胜景令人数至不厌转入达官之游的无趣，第二个“然”由此再转入惟卑微闲适者能得山水 真趣。连用两个“然”字转折过渡，文气纾徐，曲折有致，使两者游山结果的比照更为突出，充分表现出作者对富贵 庸俗

14、者的不屑，对闲雅适意之游的自得。2 . A.作为一篇赠序，本文没有直接赠言表达惜别劝勉之意，而是用大半篇幅浓墨重彩地描写伊洛山水胜景和偕友游赏的 惬意，以达官游山的热闹无趣映衬出自己和陈经等友人游山时的闲适之乐，和淡泊自守、闲静高雅的知己俯仰天地间 的愉悦跃然纸上，暗含人格道德上的期勉。文末淡笔点染与陈经之间情意相投、自然融洽的友情，含蓄婉转地表达临 别留恋之意，独出机杼，余味绵长。【解析】.此题考查理解文言内容的能力。解答时，要在阅读全文的基础上，把握层次脉络，利用关键词语，归纳内容要点， 把选项表述和原文相对照，得出正确选项。“伊出陆浑，略国南，绝山而下，东以会河。山夹水东西，北直国门，当

15、 双阙”是介绍伊水与龙门山的地理形势；”隋炀帝初营宫洛阳，登邙山南望，曰：此岂非龙门邪！世因谓之龙 门”，非禹贡所谓导河自积石而号龙门者也”是交代“龙门”这一名称的由来。“然山形中断，岩崖缺呀，假设 断假设鳗。当禹之治水九州，披山斩木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹凿之，岂必龙门”指出此龙门非禹贡 中的龙门。D项，无中生有。“最后想象夏禹凿开龙门山缺口的过程”于文无据。应选Do.此题考查文言实词的理解，涉及一词多义。解答时，要结合上下文，对该词语语意和用法进行分析，体会其在句段 中的表达效果。第段连用两个“然”字，”然洛阳西都，来此者多达官尊重，不可辄轻出”意思是“但是洛阳是西 京，到这里

16、来的大多是达官贵人，他们不可能随随便便地轻易出游”，“然”，表转折，承上启下，由上文伊洛胜景 令人数至不厌转入达官之游的无趣。“然能得此者，惟卑且闲者宜之”意思是“然而，能够领略这种游览乐趣的，只 有地位低下而又有闲暇的人才适宜”。“然”字表转折，由此再转入惟卑微闲适者能得山水真趣。一个段首，一个段 尾，使两者游山结果的比照更为突出，充分表现出作者对富贵庸俗者的不屑，对闲雅适意之游的自得。1 .此题考查文言虚词的理解和运用能力。解答时，要注意平时积累，掌握18个虚词的用法和意义然后结合语境，利 用词语结构分析作答。“修为从事、子聪参军、应之主县簿、秀才陈生旅游，皆卑且闲者”，意思是“我为西京留

17、守 推官、杨子聪为河南府户曹参军、张应之为河南县主簿，秀才陈经游学到这里，都是地位低下而又有闲暇的人”。“相 与期于兹夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返”，意思是“彼此约定在这一夜住宿龙门山西峰广化寺，月色 下漫步松林之间，攀登菩提峰的上方阁，直到山路尽头才返回寺庙休息”。前后句子是承接关系。A项，“因”连接句子时，可有副词，“于是、就”的意思。B项，“而”连接句子时，可表转折、并列或递进关系。C项，“那么”连接句子，相当于现代汉语的“就”“便”“那么”，一般用在后一分句。D项，“且”连接句子，大多表递进关系。综合看，“因”更适合于语境需要。应选Ao.此题考查赏析文本艺术特色的能力，解答

18、时，要通读全文，利用关键句，理解文章内容，从语言、句式和风格等方 面去分析。题干说，这篇赠序“独辟蹊径，意味隽永”，“独辟蹊径”是指构思的特点，“意味隽永”是思想内涵和 语言风格的特点。要求对此加以赏析，要结合体裁和内容看。本文是一篇赠序，用大半篇幅浓墨重彩地描写伊洛山水 胜景和偕友游赏的惬意，以达官游山的热闹无趣映衬出自己和陈经等友人游山时的闲适之乐，和淡泊自守、闲静高雅 的知己俯仰天地间的愉悦跃然纸上，暗含人格道德上的期勉，没有直接赠言表达惜别劝勉之意，这是独辟蹊径所在。 文末淡笔点染与陈经之间情意相投、自然融洽的友情，含蓄婉转地表达临别留恋之意，独出机杼，余味绵长，这表达 了意味隽永。【

19、点睛】参考译文：伊水发源于陆浑县，流过洛阳南面，越过伊山而下，向东汇合于黄河。东西两山夹持着伊水，北面对洛阳城门， 正处在两个阙楼的位置。隋炀帝初时在洛阳造宫殿时，登上北邙山南望说：“这岂不是龙门吗!”所以世称伊阙为“龙 门”，但它不是尚书禹贡所记载的大禹“导河积石”的龙门。然而山在这里截断，高大的山崖张开一个缺口，像 是自然断裂又像人工开凿。当年大禹在九州治水，辟山斩棘，足迹踏遍全国，但凡河水破山而出的，都是大禹所开凿, 哪里仅是开凿龙门呢？然而伊水的流水最为清澈见底，河水发出潺潺之声在山石间飞溅。撑着小船在水面随波逐流，可以泛舟游览；在 河中钓鲂鱼，刺龟鳖，可作为佐餐的佳肴。两山的山脚都沉

20、浸在水中，没有危崖峭壁和曲折难行的险境，因而可以登 高四处眺望。在漫长的夏日来游览，只有十八里路程，可以清晨出游黄昏归来。所以游览龙门的人能够尽情地享受山 水的乐趣，却不会感到身体的疲劳，即使屡次游览也不会觉得厌倦。但是洛阳是西京，到这里来的大多是达官贵人，他们不可能随随便便地轻易出游。倘假设前往游龙门，就会有牵马 的土兵、骑马的随从、衙门的僚属挤满了道路，前呼后喝而行，先导的侍从不离左右。登山游览还没有走遍，兴致已 经消失殆尽。所以没有在伊水激流中泛舟往来，和游鱼飞鸟一般放纵的舒适。然而，能够领略这种游览乐趣的，只有 地位低下而又有闲暇的人才适宜。我为西京留守推官、杨子聪为河南府户曹参军、张

21、应之为河南县主簿，秀才陈经游学到这里，都是地位低下而又 有闲暇的人。于是彼此约定在这一夜住宿龙门山西峰广化寺，月色下漫步松林之间，攀登菩提峰的上方阁，直到山路 尽头才返回寺庙休息。第二天，登上香山石楼，静听八节滩激流的水声，黄昏坐船游览伊水，沿着山脚沉着自得顺流 而下，吟诗饮酒，到天黑才回城。过了三天，陈秀才告诉我将要西往长安。我正为结识陈秀才得以和他一起游览而高兴，而他又急于要走了，于是就写下这次游历的经过，作为赠别的礼物。5、1. C2.善于艺术概括（精心选取意象）：画家将峨眉、罗浮、赤城等天下名山巧妙地汇聚在同一画面上，收到尺幅千里的 艺术效果。善于营造意境:峨眉高峻，罗浮悠远,赤城、苍

22、梧云蒸霞蔚，洞庭潇湘缥缈绵远，三江七泽迁回曲折，各臻妙 境。善于逼真再现:诗人描绘满堂的空灵苍翠就好像可以触摸到，赤城、苍梧的烟霞就好像扑面而来，由此可见，画家 着色用笔之逼真。【解析】.此题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意 了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟 作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。C项，”迷失了方向”错误，“迷归年”的意思是迷失了回归的时间，即不知什么时候回来。这是诗人看到画中飘荡 在惊涛骇浪中的

23、孤舟所触发的想象。应选C。1 .此题考查学生鉴赏诗词内容、技巧的能力。诗词构思需要整体把握，意象是承载诗词反映的思想感情的客观事物， 它可能是现实的也可能是作者想象的。它熔铸了作者主观感情，是主观与客观的统一体。意象组成意境。翻译：画中 之山，如峨眉挺拔于西极之天，如罗浮之山与南海相连。此画工真是一位善于推思的能工巧匠，用彩笔驱赶着高山大 海置于我的眼前。满堂的空灵苍翠如可扫，赤城的霞气和苍梧的岚烟，仿佛可从画中飘浮而出。洞庭潇湘的美景意境 深远，我之情意随着三江七泽之水而回返往复。那汹涌的波涛要流向何处？而江海上孤舟一去而无归日。船上的征帆 不动亦不旋，好像随风漂落至天边。我心摇目断，逸兴难

24、尽。不知何时此舟才可到海中三仙山？当涂赵炎少府粉图 山水歌是唐代大诗人李白为友人赵炎所画的粉画山水的题画诗。从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情涧沿”是诗 的第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家妙夺天工的本领。这一段， 对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞 庭的渺绵、三江七泽的纤回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是十分壮观，非常有气魄的。这是经过匠心经营 的山水再造。这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者 的眼光朝画面推进，聚于一点：”

25、惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想 往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的， 但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。李白此 处写画船那么从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能到达那遥远的目的地一海上“三 山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出 诗人对

26、画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有 内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语 言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误，此题的两 个选项分别为手法和情感错误。6、今夜廓州月巴山夜雨涨秋池人有悲欢离合月有阴晴圆缺 官盛那么近谀宫阙万间都做了土金就砺那么利二十四桥明月夜【解析】 此题考查默写名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出

27、上句写下句的直接默写。解答此类题时，如果是情境默写，必须注意情景的提醒，从理解内容方面入手。如果是直接默写上下句，那么背诵出诗 文内容即可。不管什么形式的默写，都要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。此题属于直 接默写，注意重点字的写法，“廓”“涨”“离合”“缺”“谀” “阙” “砺”“明”。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是 书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急 躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句

28、在内，进行“全程回放”，这样，语序 不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、在奔跑中奋力逐梦，做新时代的追梦人，请欣赏歌舞我们都是追梦人。“我们都在努力奔跑，我们都是追梦的 人”，这句话说出了我们的心声。中国正在开展，未来会更好。请欣赏朗诵可爱的中国。【解析】试题分析：此题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的； 写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的 得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。串词的语言特征：抒情重于表达，多排比、重复句，注重 音节，串词要求语言优美，它必

29、须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫，串词语言注意章节美。此题需要注意从 材料所给五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，紧扣春节联欢晚会的主题“奋进新时代，欢度幸福年”， 用流畅的语言表达即可。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记 叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。此题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、 某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先表达现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料, 用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结

30、尾再总结全文，照应开头或强化中心, 提出解决问题的方法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的 某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个 性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文 的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微 写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以 采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手

31、法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往 需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、 称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、假如我要乘坐游轮航行在太平洋上的话，我打算带着老人与海。海明威是美国“迷惘的一代”作家中的代表 人物，在作品中表现了对人生、世界、社会的迷茫和彷徨。因为我对大海充满着憧憬与希冀，渴望通过这次“出海”， 如老人一样，磨炼意志，锻炼“打渔”技巧，大海对于老人来说象征着茫茫的人生之路，没有方向，需要你自己去定 位方向，老人航行了 83天之

32、后才打到一条大马林鱼，那种坚持，不放弃的执着让我敬佩，让我随着圣地亚哥一起出海 吧，去寻找一个全新的自己！我认为痛苦能让一个人变得脆弱。大佬天保和弟弟二佬傩送都深爱着翠翠，与哥哥商定用唱歌的方式去争取得到翠 翠的爱情。当天保知道弟弟的心思后，内心无法在翠翠与弟弟之间做出选择。也不愿按照乡里的规矩，“来一次流血 的挣扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他选择了逃避，借口押船离开了家。结果船出事死去了。他的逃避其实就 是他内心脆弱的表现。二佬十分难过，把哥哥的死归咎于翠翠家，与翠翠家产生了误会。这种误会其实是他内心脆弱 的表现。孙少平，我看到了你灼热的心。少平，你好，认识你是在原西县读高中的时候，你

33、从广袤的黄土地上走来，一身农 民后生的装束却掩盖不了精神高贵；你从荒原的街头走来，一卷揽工汉的铺盖却遮挡不住闯荡新生活的决心与智慧； 你从大牙湾煤矿走来，满脸的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角清楚的刚毅的面庞我看到你灼热的心，那是不甘于 平庸，不甘于精神的贫瘠的对知识的渴望，对未来的热情期盼，这份激情与憧憬是贫困日子中最珍贵的支撑。【解析】此题考查微写作的语言表达运用能力。全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。 把握材料。大局部小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立 意高。老人与海中的桑地亚哥丰富的人物性格令我佩服，老人

34、出海一连84天没有捕到鱼，惊叹老人的贫穷和无奈; 老人不怨天尤人，毅然前往远海，敬佩老人的坚持与倔强；在那个时代，许多渔人不再用传统的方式捕鱼，效率大增, 而老人依然使用几条钓索，一把鱼叉，让人思索他的固执与坚守。优秀作品中感召人心的人物总令人回味、思量。所 以我要带着老人与海此题考查微写作的能力。微写作高效快速成文的关键：1.全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文 体、主题、篇幅等。2.把握材料。大局部小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样 才能使作文立意准、立意高。3.内容要精练。边城是沈从文创作的中篇小说，该小说以20世纪30年代川湘交界的 边城小

35、镇茶帽为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱 故事，展现出了人性的善良美好。痛苦能让一个人变得坚强；痛苦也能让一个人变得脆弱。我认为痛苦能让一个人变 得脆弱。比方大佬天保和弟弟二佬。此题考查微写作的能力。三选一，为学生提供了自由选择、发挥特长的空间。同时，该题具体具体提出了概括名著 情节、呈现语言风格、展现象征思维等要求，从而强化了对考生能力的综合考察。针对这一作文题命题趋势，作为复 习备考的学生，平时要加强对历史知识、对生活细节的关注，强化名著阅读，都是很有必要的。平凡的世界中孙少 平是一个积极进取，敢于拼搏的青年。生在农村，学习相当艰苦，

36、忍饥挨冻，始终不放弃，反而更加勤奋。小说勾刻 他的求学、成长、奋斗、成熟的经历，通过对其周遭社会环境的描写，按照史学家的方式记录了一个时代。从这一点 上来看，一沙一世界，一个人即是一个环境，是一个时代的缩影。他的家庭、爱情、理想、朋友以及命运等等无不包 涵在小说中。正因为这样，我们才从一个平凡的青年身上看到一个平凡的世界。他性格的成功，在于周遭环境及周围 人物的扶持。孙少平激励了一代又一代年轻人。【点睛】写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的。写给谁或写给谁看，即写作对象。用什 么形式来承载表达的内容。语言表达。根据写作目的，写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准

37、确，简 明，合理，得体。9、自我徂尔 未数数然也 畏途崂岩不可攀 多于九土之城郭 商旅不行 伤心秦汉经行处 秀而不实 者有矣夫力行近乎仁【解析】此题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句 的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。此题是直接填 写上下句，注意重点字的写法。比方“徂、蝮、郭”等字。【点睛】此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语 句。确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思

38、。九、名著阅读但可说他们是崇信孔子的僧徒。他们不是慕效老庄的道士，而只是慕效孔孟的道士。(摘自钱穆中国人的匆忙与闲暇，有删节).以下表述不符合原文内容的一项为哪一项()A.功利与空寂，分别代表着物质的现实与纯精神的理想，中国古代儒家思想标榜的中和的人生哲学不耽空寂，也不 着功利。B.从半耕半读的北方农村中产出的两汉儒生，虽然渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈，但仍保持 笃实的本色。C.佛教的传入，正投中国人当时所好。不过，因为受门第影响，唐代佛学虽盛，却重事功；宋代小家庭制普遍，心 地变得闲散。D.宋儒不是崇信佛教的僧徒，可以说是崇信孔子的僧徒，他们不是慕效老庄的道土，而是慕效孔孟

39、的道土，譬如儒 家中的出家人。1 .以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项()A.中国古代的儒家思想产生于中国北方农村经济，相对于墨家和道家而言，不太紧张，又不太闲散，是中国思想之 正脉。B.董仲舒所说的“明其道不谋其利，正其谊不计其功”，说明两汉儒生既担着实际生活不太重的担子，还有一局部 闲散工夫。C.在古代，墨家大概因为出身较儒家是更艰苦些，所以笃实的意味也较儒家更浓厚，但其思想太接近计较功利，受 欢迎度不高。D.东汉以下，染上了空寂的味儿的老庄道士占了上风，而不算太艰苦，但也不能太闲散的儒家态度那么成为被厌弃的 对象。2 .根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项()A.佛教在南

40、方和北方表现出不同风气，在社会下层生根的北方佛教比拟笃实，而寄托在门第土大夫间的南方佛教那么 显得空寂。B.南方佛教尚玄想，尚清谈，与南方气候温暖、地面也狭小、水土肥沃、生事更轻松、小家庭制也开始在南方蔓延 有很大关系。C.宋明之理学家说敬说静，源于小家庭里个人生活无忧无迫，而朱熹的言论那么集中表现出敬其实也等如没事这一观 点。D.宋儒不像先秦儒家一般常从国家社会大处着眼，而在个人身上的意味很重，陆象山常教人收拾精神，就是让人们 在散闲生活中要追求轻松。2、阅读下文，完成下面小题。赠严生策勋序谢振定严生为余典试江南所得士，性醇恚 苦志于学，屡上春官不得意，辛酉下第后愿留都门，励业图再举。既而念

41、母恭切，常中夜不能寐。旦来告予日：“钟铭归矣。钟铭之从事于学也，皆吾母冯孺人教也。钟铭八岁 而孤，吾母年方二十有九，尽鬻嫁时衣饰，为钟铭择师而授之读。钟铭性最鲁，每塾归，吾母秉灯待，责复诵昼所受 书，不成诵那么立加鞭挞无少恕，已且涕泪交横曰：汝父以苦学透疾，未遂志而殁。吾愿汝成汝父之志也。今胡乃假设 是！及钟铭学为文时，归呈课艺，母视师所抹勒过甚，挞如前。是以钟铭少时望寝门那么栗栗而惧，迄今思之，那么依 依有余慕也。今吾母年七十有六矣，往时官吏为请旌，母不许。钟铭未获寸进以奉母欢，又远离膝下，其何以自谦？ 兹归计决矣。”余闻之，肃然曰：“贤哉母也！所谓慈母而兼严父之事者也。而生之性情真挚，抑又

42、足尚焉。”古人得禄以养 亲，那么捧檄而色喜，生之留，为其母也。然古人不以三公易一日之养，那么生之归，亦为其母也。生其无失乎赤子 之心者耶！是心也，扩而充之，其用沛然。计更阅数年，例得为令，为令者有父母斯民之责，推此心而善用之，勿姑 息以养慝，勿闻誉而自喜，以此列名循良，于太孺人苦心劝学之意，其庶可无负。生其益务汲古深思，以裕临民致用 之资。即以尽菽水承欢之分，区区一第，乌足以溷其胸耶？生行矣，吾无以张之，遂次其语以赠别。归时称觥萱堂，持此颂太孺人前，其庶几欣然眉翥，谓荣于绰楔之锡 也。注释：捧檄：这里运用了为母出仕，博母欢心的典故。不以三公易一日之养：不因公务影响对父母的奉养。 1.可填入第段

43、方框处的虚词是（）。A.因B.而C.以D.乃.概括第段的内容。2 .对第段理解不正确的一项为哪一项（）。.A.严母倾尽财力与精力，期盼严生能立志苦学。8 .严母告诫严生要苦学不怠，继承亡父的遗志。C.严生学写文章有进步，但严母仍鞭挞责罚他。D.地方官吏向朝廷请求嘉奖严母，但被其拒绝。9 .分析第段中作者是如何得出“其庶可无负”这一结论的？10 分析第段在文中的作用。3、阅读下面的文字，完成下面小题。文化认同是指一个群体中的成员在民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认， 是对人的精神存在作出的价值肯定，它主要通过民族本身的特性、习俗以及生活方式，以“集体无意识”的方式

44、流传 至今，融合了人们的各种认同，从而阻止了不同的认同之间可能发生的文化冲突。跨文化交际是指本族语者与非本族 语者之间的交际，也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。跨文化交际的成败取决于诸多因素，加 深对不同文化语言习惯、社会文化、风土人情等微观文化知识的了解，才能有效顺利地实现跨文化交际。民族优越感是影响跨文化交际双方文化认同的重要因素之一。几乎所有的文化传统都标榜自己的价值，所有的民 族都对本民族文化传统具有天然的优越感，主观盲目地认为自己民族的文化和信仰都是正确的，并觉得自己民族的一 切都优于其他民族客观存在。民族优越主义者固守自身文化方式，盲目排斥甚至压制其他文化，用批判

45、性的眼光看待 来自不同文化背景的人。因此，在进行跨文化交际时，如果交际一方有意忽视与自己不同的文化与习俗，那么双方的 交际沟通就会出现障碍。固定思维模式和种族偏见是影响跨文化交际顺利进行的主要思维定式。每一种文化都有自己的价值体系，不可能 有一个一切社会都成认的、绝对的价值标准，更不能以自己群体的价值标准评价别的民族文化。在跨文化交际中，人 们的固定思维模式和种族偏见容易对其他文化产生否认反响。因此，在跨文化交际中，首先要成认和接纳人类的多样 性，给予不同民族、种族和文化群体平等的地位，倡导文化平等、宽容与尊重，彻底去除民族差异和种族偏见。中西方价值观念的不同是影响跨文化交际的个人价值因素。价

46、值观是文化中最基本的局部。由于儒家思想统治了 中国社会两千多年，其文化思想已深深植根于中华民族的血脉和思想意识中，其社会关系更强调人性化和共存化的相 互帮助与协调关系，这与西方文化强调个人潜能、个人目标和个人利益等显然不同。但交际行为与其他社会行为都是 本民族价值观的反映，因此不同的价值观在跨文化交际中必然会产生文化冲突，从而影响交际的顺利进行。中西方文 化差异不仅是生活习俗和语言行为的差异，也包括个体思想观念的差异。因此，在跨文化交际场合中，宜遵循文化交 际原那么，努力寻求一种符合各自文化传统和价值观的跨文化交际路径。加强教育在文化认同中的培养和引导作用是实现跨文化交际的重要途径。教育具有选

47、择、传承和传播文化的功能。 提高社会交际的水平是实现中西方文化交流的重要途径。中西方社交礼仪既有一些共同之处，也有许多差异。交际双 方在进行跨文化交际时，应该了解对方的民族特点、文化背景和生活习俗等相关知识，并以客观的态度对待对方的生 活与语言习惯，求同存异，实现有效沟通的目的。同时，还应特别关注平等与等级观念、时间概念、高语境与低语境 文化等，以获得对方的满意和认可。（选自文化认同与跨文化交际，有删节）1.下面关于“跨文化交际”的表述，不符合原文意思的一项为哪一项A.跨文化交际包括本族语者与非本族语者、语言和文化背景存在着差异的人们之间的交际。B.加深对文化语言习惯、社会文化等微观文化知识的

48、了解，是实现跨文化交际的有效方法。C.跨文化交际要遵循宽容与尊重的原那么，打破原有的文化价值体系，摒弃民族差异和种族偏见。D.交际行为是本民族价值观的反映，不同的价值观在跨文化交际之中必然会产生文化冲突。2 .以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A.文章论述了文化认同的含义及其作用，跨文化交际的含义，以及影响跨文化交际的诸多因素。B.文章从三个方面来分析影响跨文化交际的因素，指出影响跨文化交际的不良行为的矫治策略。C.文章解读了中西方文化差异，提出寻求符合各自文化传统和价值观的跨文化交际路径的观点。D.文章指出实现跨文化交际的途径，如培养、引导文化认同，加强教育，提高社会交际的水平。3 .根据原文内容，以下理解和分析正确的一项为哪一项A.文化认同是对人的精神存在作出的价值肯定，可以融合本民族人们的各种认同，阻止不同的认同之间可能发生的 文化冲突。B.持有民族优越感的人盲目标榜自己的文化传统价值，用批判性的眼光看待来自不同文化背景的人，从而阻碍了跨 文化交际。C.儒家思想强调人际关系的相互帮助和协调，有助于跨文化交际；西方文化强调个人潜能、目标、利益，不利于跨 文化交际。D.客观对待对方的生活和语言习惯，求同存异，关注时间概念、语境文化，反对等级观念，都有助于实现中西方文 化交流。4、阅读下面文章，完成下面小题送陈经秀才序宋欧阳修伊出陆浑，略国