2022届备战高考语文一轮复习检测卷（三）（解析版）（新高考）.docx

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1、备战2022年高考语文一轮复习检测卷（三）（新高考）语文本卷须知：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题 卡上。将条形码衡贴在答题卡右上角“条形码粘贴处。2 .答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答复非选择题时，讲答案写在答题卡上, 写在本试卷上无效。3 .考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成广5题。材料一：任何一种区域文化，只要它自成一体，具有独特的结构与功能，都离不开两个根本条件

2、: 一是区域地理的相对完整性，二是文化传统的相对独立性。一般说来，江南文化在区域地理 上的相对完整性是大家公认的，而江南在文化传统上的独立性，那么是一直很成问题的。外表看来，与中国其他区域文化相比，江南地区的两个最显著的特点是物产丰富与人文 兴旺。“东南财赋地，江左文人薮。这是康熙写给江南大小官吏的两句诗。这两句诗很值 得玩味，一方面，它说明政治家的眼光看得很准，与其他区域文化相比，江南最显著的特点 就是物产丰富与人文兴旺，特别是明清以来。另一方面还可以说，政治家毕竟只是政治家, 所以只能看到对他们统治有用的物质财富与人力资源。但这个江南，与一般人心目中的“江 南的差异是显而易见的，这两方面显

3、然不能看作是江南文化最核心的东西。在一般中国人 的心目中，江南更多的是一个诗与艺术的对象，是“三生花草梦苏州的精神寄托，也是“人 生只合扬州老的人生归宿。它可能很大，大到是白居易诗中的杭州，也可能很小，小到如 李流芳画里的横塘，但它们有一个共同的特征，就是都是超功利的审美存在，与帝王那种实 用的江南不可同日而语。这就有必要问一下，什么是江南文化的本质特征，就是它自身所独有的东西。我们可以 通过与其他区域文化的比较来发现。第一，仅仅有钱、有雄厚的经济根底，即政治家讲的“财 赋，并不是江南独有的特色，有“天府之国之称的巴蜀，在富庶上就可以与它一比高低。 第二，政治家讲的文人荟萃，也不能算是它的木质

4、特征，这是因为，孕育了儒家哲学的齐鲁 地区,在这一方面更有资格代表中国文化。江南之所以会成为中华民族魂牵梦萦的一个对象, 恰是因为它比康熙最看重的“财赋与“文人，要再多一点东西。多一点什么呢？这也可 以在比较中去发现，比方，我们可以说，与生产条件恶劣的经济落后地区相比，它多的是鱼 稻丝绸等小康生活消费品；而与自然经济条件同等优越的南方地区相比，它又多出来一点仓首先理解文本三所写结尾的内容，结合文本一可知，这段文字主要细致生动地描写墨子 在归途中的落魄遭遇和为难经历。从人物塑造上，“过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也 “众人不知其功墨子得不 到别人的理解，却依然为了民众而奔波，使墨子急人所困、为

5、民请命的侠义形象更加突出。从主题上，结合材料三“冶于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之可知，文章 在肯定了墨子不计名利，为民请命的形象的同时，也表达了对这些默默无闻的英雄无人理解 的悲哀，使对主题的挖掘更深刻。从艺术效果看，“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也，作为作品塑造 的“中国的脊梁的形象，这样的悲情结尾更加耐人寻味，引发读者的思考。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读此题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成1014题。朱熹，字元晦，徽州婺源人。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。熹问曰：“天之上何物？ 父异之。就傅授以?孝经?一阅题其上曰不假设是非人也尝从群儿

6、戏沙上独 端坐以指画沙视之八卦也年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。乾道五年，除知南康军，间 诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为?学规?俾守之。会浙东大饥, 宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至， 那么客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮 其风采，至自引去，所部肃然。知台州唐仲友与王淮同里为姻家，吏部尚书郑丙荐之，迁江 西提刑，未行。熹行部至台，讼仲友者纷然，按得其实，章三上，淮匿不以闻，熹论愈力。 宁宗之立，韩倔胄居中用事。熹忧其害政，数以为言，且约吏部侍郎彭龟年共论之。会龟年 出护使客，熹

7、乃上疏斥言左右窃柄之失，在讲筵复申言之。御批云：“悯卿耆艾，恐难立讲, 已除卿宫观。提举南京鸿庆宫。庆元五年致仕。熹登第五十年，任于外者仅九考，立朝才 四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。自熹去国， 伟胄势益张。何澹为中司，首论专门之学，文诈沽名。刘德秀仕长沙，首论留正引伪学之罪, “伪学之称，盖自此始。攻伪日急，至上书乞斩熹。方是时，士之绳趋尺步、稍以儒名者, 无所容其身。从游之士,特立不顾者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他师，过门不入，甚至 变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党。而熹日与诸生讲学不休，或劝以谢遣生徒者，笑而不 答。嘉泰初，学禁稍弛。淳佑元年正月

8、，上视学，手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙。（选自？宋史卷四百二十九列传第一百八十八道学三？，有删改）10 .以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项1）A.就傅/授以?孝经?/一阅/题其上日/不假设/是非人也/尝从群儿戏沙上/独端坐以指画沙/视之/八卦也/B.就傅/授以?孝经?/一阅/题其上曰/不假设/是非人也/尝从群儿戏/沙上独端坐以指画沙/视之/八卦也/C.就傅/授以?孝经?/一阅/题其上曰/不假设是/非人也/尝从群儿戏沙上/独端坐以指画 沙/视之/八卦也/D.就傅/授以?孝经?/一阅/题其上曰/不假设是/非人也/尝从群儿戏/沙上独端坐以指画 沙/视之/八卦也/11 .以下对文中

9、加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项)A.讲筵：讲经、讲学的处所，这里指天子的经筵，即御前讲席。宋代以每年二月至端 午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。B.耆艾：年寿高。古称六十岁为“耆，五十岁为“艾。亦泛指老年人。这里是说 宁宗借口怜恤朱熹年岁己高、难以讲经而授与其祠禄官。C.九考：古代官吏三年一考绩，九考那么为二十七年。这里是说朱熹考中进士以后的 五十年中，在外面做官长达二十七年，在朝仅有四十天。D.藜羹：用藜菜特作的羹汤。泛指精美的食物。这里是说朱熹家中一向贫穷，但关爱 学生，假设有学生远道来求学，就特别招待，优赏有加。12 .以下对原文有关内容的概括和分析，不正确

10、的一项为哪一项()A.朱熹自幼聪颖，少年科举得志。面对父亲的启蒙，他追问天的上方还有什么，让父 亲大为惊异；十八岁时参加乡贡考试合格，后来又考中进士。B.朱熹关心百姓，为政严肃有方。浙东地区饥荒，他刚接受任命，就写信给其他州君上 募米商，免税钱，最终米船聚集；所管辖的地区风纪肃然。C.朱熹为官正直，敢于直言进谏。朱熹不惧宰相王淮的权势，坚持查明唐仲友的罪行 并上奏；会同彭龟年上疏指斥皇帝左右大臣窃取权柄的危害。D.朱熹屡遭打击，始终坚持治学。朱熹学说曾被看作“伪学，甚至有人上书斩杀朱 熹；有人劝导他遣退门徒，他仍讲学不止，面对劝说一笑付之。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)熹日钩

11、访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。(2)方是时，士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身。14 .在遭遇学禁之时，朱熹的门生反响不一，其中不同于特立独行者，而为人所不齿的 行为是怎样的？请简要说明。【答案】15 . C16 . D17 . C18 . (1)朱熹整天外出调查访问百姓的疾苦，巡察全境，单人独车屏退随从，所到之处 人们都来不及知道他要到来。2在当时的情况下，那些举动符合规矩，毫不随便，在儒学上略微有点儿名声的士 大夫，没有地方可以容身。19 .曲从附顺、卑顺懦弱的人，改投靠其他老师；经过原来老师的家门也不进去； 甚至改变穿戴，在闹市街区店铺中随意游玩，以此来区别自己不是伪党。

12、【解析】20 .此题考查学生文言文断句的能力。“不假设是非人也，“是为“假设的宾语，故应在“是后停顿，排除A. B； “沙 上为“于沙上的省略，是“戏的后置状语，故应在“沙上后断开。排除D。应选C。句子大意为：从师受学时，教他读?孝经？，读过一遍，朱熹在书上题写道：“不能这样 做，不是人。朱熹曾经和一群儿童在沙子上玩耍，他单独端端正正地坐着用手指在沙土上 画，看他画的图形，是一幅八卦图。21 .此题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。D. “泛指精美的食物错。藜羹：用藜菜作的羹，泛指粗劣的食物。这里是表现朱熹的 清贫。应选D。12 .此题考查学生理解文章内容的能力。C.“会同彭龟年上疏指斥

13、皇帝左右大臣窃取权柄的危害错。由原文“会龟年出护使客, 熹乃上疏斥言左右窃柄之失。可知，是说恰逢彭龟年出朝护送外国使臣，朱熹就一人上疏 指斥皇帝左右大臣窃取权柄的危害。应选C。13 .此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)重点词：按行，巡视、巡察；屏，屏退、使退避；徒从，随从、部下；不及；来 不及、赶不上。(2)重点词：方，正、正当；绳趋尺步，绳趋尺步指举动符合规矩，毫不随便绳、 尺都是木工校曲直、量长短的工具，引伸为法度，“趋，快走；“步，行走)；稍，小、 稍微、略微。14 .此题考查学生对人物进行评价和分析的能力。由“依阿巽懦者，更名他师可知，有人曲从附顺、卑顺懦弱的人，改投靠其他

14、老师;由“过门不入可知，有人经过原来老师的家门也不进去；由“甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党可知，有人甚至改变穿戴，在闹市街区 店铺中随意游玩，以此来区别自己不是伪党。参考译文：朱熹，字元晦，徽州婺源人。朱熹从小聪颖理解力强，刚能讲话时，父亲指着天告诉他 说：“这是天。朱熹问道：“天的上面是什么？父亲感到惊异。从师受学时，教他读?孝 经？，读过一遍，朱熹在书上题写道：“不能这样做，不是人。朱熹曾经和一群儿童在沙子 上玩耍，他单独端端正正地坐着，用手指在沙土上画，看他画的图形，是一幅八卦图。十八 岁时参加乡贡考试合格，考中绍兴十八年进士。乾道五年，担任南康知军，有时到郡里学校, 推荐年轻人讲

15、谈议论学说。寻访白鹿洞书院遗址，上奏朝廷恢复原来的样子，制定？学规？ 让学生遵守。恰好碰到浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上奏改任朱熹为提举浙东常平茶盐公 事，朱熹刚接受任命，就写信到其他州郡，招募米商，免除税钱，等朱熹到任时，外地船只 运来的大米已聚集到这里了。朱熹整天外出调查访问百姓的疾苦，巡察全境，单人独车屏退 随从，所到之处人们都来不及知道他要到来。州县官吏害怕他的严峻的作风，有些人甚至自 行离职而去，他所管辖的地区风纪肃然。台州知州唐仲友和王淮是同乡并结为亲家，吏部尚 书郑丙推荐他，迁升为江西提刑，还没有上任。朱熹巡行视察到台州，控告唐仲友的人很多, 朱熹调查到事实，三次上奏章弹劾唐仲友

16、，王淮把朱熹的奏章隐藏起来不报告给皇上。朱熹 更加用力弹劾。宁宗被立为皇帝，韩偏胄在朝中当权。朱熹担忧他会危害国政，几次上奏说 到这件事，并约吏部侍郎彭龟年共同上奏评论韩倔胄。恰逢彭龟年出朝护送外国使臣，朱熹 就一人上疏指出皇帝左右大臣窃取权柄的危害，在讲席上再次申明这个观点。宁宗御批写道: “我怜恤你年岁已高，恐怕难以再给我讲课，已授给你宫观的职务了。提举南京鸿庆宫。 庆元五年退休。朱熹考中进士以后的五十年中，在外面做官就有二十七年，在朝中做官才四 十天。他家中一向贫穷，虽然穷得经常吃不上饭，却处之安然。学生中有从远方来求学的人, 吃的是豆饭藜羹，朱熹都和他们一起吃。等到朱熹离开朝廷，韩倔胄

17、的势力日益扩张。何澹 任御史中丞，首先抨击所谓精通某一门学术的学问，是用欺骗世人的文章来沽名钓誉。刘德 秀在长沙任官，首先弹劾留正宋朝宰相，廉吏）引进伪学的罪名。攻击伪学的声势一天比 一天急剧，甚至有人上书朝廷把朱熹斩首。在当时的情况下，那些举动符合规矩，毫不随便, 在儒学上略微有点儿名声的士大夫，没有地方可以容身。跟随他学习的读书人，有坚决的志 向和操守的，退避在山野幽僻的地方；曲从附顺、卑顺懦弱的人，改投靠其他老师，经过原 来老师的家门也不进去，甚至改变穿戴，在闹市街区店铺中随意游玩，以此来区别自己不是 伪党。然而朱熹给他的学生们讲学一天也没有停止，有人劝朱熹说明原因遣散学生，朱熹笑 了笑

18、而没有答复。嘉泰初年，禁止道学的法令稍微放松了一些。淳佑元年正月，理宗视察太 学，亲自写诏书让周敦颐、张杖、二程朱熹在孔子庙中跟随祭祀，配享孔庙。（二）古代诗歌阅读此题共2小题，9分）阅读下面诗歌，完成1516题江南柳隋堤远张先隋堤远，波急路尘轻。今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生，何况自关情。斜照后，新月上西城。城上楼高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。15 .以下对这首词用字艺术的理解和赏析，不正确的一项为哪一项）A. “远字既写隋堤之远，又写行人旅程之长，也刻画出送者目送留恋的情态。B. “何况 一词表现了情感的递进，见人离别尚能生愁，自己送别的愁绪之浓自不待言。C. “重字写主人公独倚高

19、楼，一遍又一遍地仰望新月，尽写对远行人的思念之情。D. “愿字引出女主人公化身明月伴人远行的心意，使词意具有浪漫气息。16 .本词在情感表达上有何特点，请进行简要分析。【答案】15. C16. （1）借景抒情，上片“隋堤 ”波急”路尘轻构成一幅典型的送别图景，下片 写夕阳西下，新月初升，寄托着主人公浓重的留恋思念之情。2）虚实结合，本词既写了眼 前眼前的送别景象，又表达了化身明月伴人远行的愿望，将思念之情表达得绵长浓重，耐人 寻味。（3）衬托，以古今离别之情衬托自己的离愁别绪，将别情抒写得极为深挚。【分析】15 .此题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。C. “一遍又一遍地仰望新月错误。“重望说明先已

20、望过，上片“隋堤远数句是日 落前望中之景，至重望时应当是不甚清楚了。应选C。16 .此题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“隋堤远，波急路尘轻，“隋堤是一个典型的送别环境，“波急与“路尘轻分写 水陆行程，暗示离别，寄有别情。一个“远字，既刻画出别者长路漫漫的旅愁，又刻画送 者依依目送的情态。下片“斜照后，新月上西城，夕阳西下，新月初升，眼望明月，主人 公留恋思念之情油然而生。是为借景抒情。上阕为眼前景，下阕“愿身能似月亭亭，千里伴君行，表达了化身明月伴人远行的愿 望，为虚写，本词虚实结合，将思念之情表达得绵长浓重，耐人寻味。“今古柳桥多送别，以古今离别之情衬托自己的离愁别绪，将别情抒写得极为深挚

21、。 这是衬托。（三）名篇名句默写（此题共1小题，6分）17 .补写出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）贾谊?过秦论？中的“ ，两句，运用比喻形象 地写出陈涉起义受到天下人拥戴的情形。（2）刘禹锡?石头城？中的“， 两句，通过对群 山与潮声的描写，渲染了故国的没落与荒凉。（3） “鹏鹃是古诗词中常见的意象。如温庭筠?菩萨蛮？“新帖绣罗襦，双双金鹏鹃 中的鹏鸨反衬出女主人公的孤寂惆怅；而辛弃疾?菩萨蛮？郁孤台下清江水）中的“, 两句，那么借鹏鹃表达满怀愁苦，无限悲凉。【答案】天下云集响应赢粮而景从山围故国周遭在潮打空城寂寞回江晚正愁余山深闻鹏捣【解析】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字

22、有：赢、景、余、鹏古鸟。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成1820题。11分）为什么天地这般复杂地把风约束在中间？硬的东西把它挡住，软的东西把它（）住。不 管它怎样猛烈地吹；吹过遮天的山峰，穿过燎绕的树林，辽阔的海洋扫过，终逃不过天地以 外去。也许最平静的风，还是拂拂微风。果然纹风不动，不是平静，却是酝酿风暴了。蒸闷的 暑天，风重重地把天压低了一半，树梢头的小叶子都沉沉垂着。风的力量，已经可以预先觉 到，好似蹲伏的猛兽，不在睡觉，正要纵身远跳。只有拂拂微风最平静，没有东西去阻挠它： 树叶儿由它（），杨柳顺着它弯腰，花儿草儿都随它），门里窗里任它出进，轻云附着它浮 动，水面被它偎着，

23、也柔和地让它搓揉。随着早晚的温凉、四季的寒暖，一阵微风，像那（ 轻淡的情感，天地浮现出忧喜不同的颜色。18 .依次填入文中括号的词语，最恰当的一项为哪一项（）A.牵扯撩动起伏悠远B.牵绕撩拨俯仰悠远C.牵绕撩动俯仰幽远D.牵扯撩拨起伏幽远19 .以下各项中，与画横线的句子使用的修辞手法相同的一项为哪一项（）A.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。B.念桥边红药，年年知为谁生？C.惊回首，离天三尺三。D.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。20.文中画波浪线的句子表述上有些问题，请修改。【答案】18 . B19 . A20 .吹过遮天的山峰，穿过缭绕的树林，扫过辽阔的海洋，终逃不到天地以外去。（或 改为

24、：吹过遮天的山峰，穿过缭绕的树林，扫过辽阔的海洋，终逃不过天地以外。）【解析】21 .此题考查学生正确使用词语的能力。第一组，牵扯，牵连拉扯；牵绕，牵扯缠绕。依据前文“软的东西，应选择“牵绕。第二组，撩动，拨动，拂动；撩拨，惹逗、挑逗，招惹。依据“杨柳顺着它弯腰，花儿 草儿都随它可知，这里采用了拟人的修辞，应选用“撩拨。第三组，俯仰，向前屈身或低头；起伏，指隆起与低伏、兴盛与衰落。修饰“花儿草儿 应用“俯仰。第四组，悠远，时间久远；幽远，深远。依据前文“早晚“四季，这里应选“悠远。应选B22 .此题考查学生辨析修辞手法的能力。例句采用的比喻的修辞，将风比喻成了 “猛兽。A.比喻，将琵琶声比喻为

25、大珠小珠落在玉盘上。B.拟人，“为谁生赋予桥边红药人的情态。C.夸张，“离天三尺三表达夸张的手法。D.借代，“吴钩代武器。应选A。23 .此题考查学生辨析并修改病句的能力。原句的问题有：第一，句式不一致，应将“辽阔的海洋扫过改为“扫过辽阔的海洋； 第二，句式杂糅，“终逃不过天地以外去可改为“终逃不到天地以外去后“终逃不过天 地以外。24 .下面文段在语言表达和标点使用方面有四处问题，请指出其序号并做修改，使语言 表达准确流畅。中国是世界上生物多样性较为丰富的国家，对生物多样性保护的意识日益提高， 体制也逐渐完善。中国围绕?生物多样性?这一主题进行部署，维护生物多样性作为生态 保护与修复的重点，

26、按照山水林田湖草是一个生命共同体的理念，对重要的自然生态系 统进行严格、系统的保护，对珍稀的野生动物资源和生物资源进行强化管理监督，打击 乱捕滥猎野生动物的行为。【答案】提高改为“增强；书名号改为引号；“维护前加“把；“生 物资源改为“其他生物资源。【解析】此题考查学生辨析并修改病句的能力。“意识提高搭配不当，应该把“提高改为“增强。?生物多样性?是一个主题，不是一篇文章或一本书，故书名号改为引号。“维护生物多样性作为生态保护与修复的重点 一句中成份残缺，缺少介词“把， 所以应在“维护”前加把。“生物资源包括“野生动物资源，而具有包含关系的二个集合不能并列，应把“生 物资源改为“其他生物资源。

27、25 .阅读下面的材料，点评材料中的对联。1959年8月，郭沫假设来到济南，适值的突泉公园内的李清照纪念堂复修扩建，管理 部门请郭沫假设题联，郭沫假设欣然同意，不久即题联一副：大明湖畔的突泉边故居在垂杨深处漱玉集中金石录里文采有后主遗风【答案】内容：勾勒出李清照故居所处的环境特点。突出了李清照的创作成就及诗 词特色。形式：对仗工整。声韵和谐。语言：生动浅显。艺术手法：用典。【解析】此题考查学生语言表达简明、连贯、准确的能力。对联的撰写要符合以下要求：一要字数相等，断句一致；二要平仄相合，音调和谐。； 三要词性相对，位置相同；四要内容相关，上下衔接。前两者指外在形式上，后两者指内容 上。答复此题

28、也要从形式和内容上来加以点评。同时，本对联也有自己的独特之处，即语言 相对浅易，“后主遗风那么言简意赅地运用了南唐后主李昱的典故。就形式上来说本对联 的上联写的是李清照故居所在的地理位置和环境，下联那么通过李清照作品集和南唐李后主 的典故说明了李清照的创作成就及诗词特色。当然对仗工整、声韵和谐是本对联的根本的特 点。四、写作（60分）26 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）熟睡的大兵，轰隆隆的雷声惊不醒，一声枪响就把他惊醒了。疲惫的母亲，刺耳的闹钟铃声闹不醒，婴儿的一声啼哭一下子就把她闹醒了。办公室里打瞌睡的人，铃声响十下，他也充耳不闻；下班铃声响一下，他就听见了。以上材料引发了你怎样

29、的感触和联想？请写一篇不少于800字的文章，阐述你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息。【答案】例文：责任责任是颗渺小的种子，一旦把它播种在你的心中，随着时间的推移，它会生根、发芽。 要不了多久，它会成为小树苗，最后成为参天大树。经过努力，它会开花，点缀你的人生, 最后结果，这是对你尽责任的回报。当你抛弃它，它就始终只是一颗种子；当你在尽责任中放弃了它，那它就会死亡，甚至 给你的人生抹上一丝阴霾；如果你在它含苞绽放时，用骄傲拔掉了它，你就会在别人得到果 实后而懊悔，想要重新尽责任却没时间了，更没有时机了。只有你坚持尽到这些责任，努力 呵护

30、它们，你的人生才会丰富多彩。在这个社会上，每个人都扛负着自己的责任。责任，也许是自己对自己的规定，也许是 别人交给你的任务，也许是自己的工作责任是多种多样的，学生有学习的责任，建筑师 有建房的责任，老师有教学的责任，作家有写作的责任，甚至连普通的动物一一乌鸦也有反 哺的责任。何为责任？还是顾炎武说得好：“匹夫有责。这句话一直指导着无数仁人志士，成为 他们一生的信条。做一个有责任心的人，是国家的需要，是社会的需要，是时代的需要，有 人还把“天下兴亡，匹夫有责改为了 “天下兴亡，我有责。意思是说，我应当义不容辞 地担负起对国家、对社会的责任。如何尽责？答案在一张张时代的写照中。大禹治水“三过家门而

31、不入，这是对亿万苍 生的责任；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已，这是对整个蜀国的责任；无数革命先烈抛头颅, 撒热血，前赴后继，这是对整个中华民族的责任；上次，“韦帕来袭，温州军民英勇奋战, 积极抗台，这是对整个温州人民生命和财产的责任。我们每一个人都应当做一个有责任心的人，都应当承担起自己无可推卸的责任。也许, 作为学生的我们的责任尚不是历史、也不是时代的责任，我们的责任在家人的笑脸上，在日 复一日的工作中，在无边的学海里。但我们明白责任，完成着责任。责任，是一朵灿烂无比的花，开在每个人的心中；责任，是一道辉煌耀眼的光，照亮每 个人的心底。责任是永远推动人类历史开创人类文明的那只滚滚车轮。责任，在我

32、们的心中。【解析】此题考查学生的写作能力。【审题】材材料节选自文学大家王鼎钧先生的？灵感？，共由三句话。材料大致可以分为两类：材 料是一类，“熟睡的大兵，“雷声惊不醒但“一声枪响就把他惊醒了； “疲惫的母 亲，“铃声闹不醒但“婴儿的一声啼哭一下子就把她闹醒了，这两句通过两组比照， 形象地说明了“熟睡的大兵与“疲惫的母亲正是心中有责任，才能在需要他们的时候“醒 来；材料是一类，同样也是比照，“办公室里打瞌睡的人，“ 铃声响十下，他也充 耳不闻但“下班铃声响一下，他就听见了，形象地说明了一些没有责任心的人，尸位素 餐的现象。本那么材料引导我们思考“责任”这个关键词，启发我们思考：年轻一代要尽快树立

33、责 任心。勇敢承担责任，树立起对家庭、社会的责任感。【立意】1 .每个生命要担负自己和社会的责任；2 .勇于担当社会责任；3 .责任是一种心态；4 .不负韶华，在对青春负责中收获个人幸福；5 .在尽责中寻找真正的幸福；【素材】1 .责任感，是衡量社会道德水准的标志。有责任感的人多了，社会就进步；有责任感 的人少了，社会就下滑。在今天，人们常说我们的社会道德滑坡。因此保卫文明，重新支起 道德的支柱，是时代赋予我们的历史责任。责任还有一个李生姐妹，那便是权利。在社会中 每个人都要尽到自己的责任，但如果只强调责任，而不顾及每个人的权利，可以吗？责任和 权利之间是矛盾辩证的关系，于我们当前的社会开展有

34、着尤其突出的现实意义。2 .责任不是一个甜美的字眼，它的存在是上帝留给世人的一种考验。有的人不能通过 考验，于是他选择了逃避；有的人成功的通过了考验，戴上了桂冠。逃避的人和成功的人, 终将会随着时间的逝去而消失，但这两类人在后人的心中仍以各自的不耻或高尚生存者。愿 我们所有的孩子都能勇敢的承担责任，将责任之心带到成长之路上，让人生散发出金子般耀 眼的光辉！3 .古人云“穷那么独善其身，达那么兼善天下担当也同样如此，在担当家的同时， 也应该担当国家的大任。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已，他用担当的心促成了蜀国的繁荣, 他用担当的肩膀扛出了三国鼎立的局面。在朔北的环境严酷，大漠的狂风凛冽的情况下，那

35、个用忠贞大义担当起国家使命的英臣一一苏武，在富华豪奢的享受与民族大义之间选择担当 起国家的重任。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的林那么徐为担当起国家存亡的责任, 英勇地在虎门销烟。不仅男子汉是如此，女子们也是英雄豪杰。“一去紫台连朔漠，独留青 冢向黄昏的王昭君承担起国家统一和民族团结的责任，出使西域。一代女皇武那么天改变 了千百年来天子为男的习俗，肩负起国家大任，开创出“政启开元，治宏贞观的盛世局面。 原充实以后的诗书气氛。但使江南文化与其他区域文化真正拉开距离的，老实说却不在这两 方面，而是在于，在江南文化中，还有一种最大限度地超越了儒家实用理性、代表着生命最 高理想的审美自由精神。儒家最

36、关心的是人在吃饱喝足以后的教化问题，如所谓的“驱之向 善，而对于生命最终“向何处去，或者说心灵与精神的自由问题，根本上没有涉足。正 是在这里，江南文化才超越了“讽诵之声不绝”的齐鲁文化，把中国文化精神提升到一个新 境界。如果说，由于文化本身是无所不包的，在江南文化中同样有伦理的、实用的内容，它 们与北方文化圈也是一脉相通的，那么也可以说，只有在审美自由精神这一点上，才真正表 达出古代江南文化对中国文化最独特的创造，是其他区域文化不能替代的，在这个意义上, 把审美精神看作江南文化的本质特征，当然是不成问题的了。从某种意义上说，江南是古代诗意生活的一种象征。它并非一个实在的地域概念，而是 一种观念

37、，或者说是皇帝与士人脑中的想象。江南不是政治、经济、地理上的长江三角洲,I, 而是一种在中国文化地图上的一片永恒的青山绿水；它不是现实世界中那片富足的养活了无 数南国儿女的鱼米之乡,而是一个从唐诗宋词乃至更早的南朝就开始的只有诗性心灵才能忆 起的美丽梦境。另一方面，在这里也需要做一点补充，把审美精神看作江南文化的本质特征，并不是说 中国其他区域文化都没有审美创造，而是说这不是它们最显著的奉献。以齐鲁文化为例，它 当然也有自己的审美性格，如孔子就说过，他最赞同的人生境界，就是带着几个大人、几个 小孩，到春天的郊野中去春游。但在儒家文化中，由于沾染了太多的道德色彩，儒家的审美 活动就不够纯粹，它经

38、常发生的一个异化，就是“以道德代替审美。【摘编自刘士林?江南诗性文化？）材料二：明清江南士人的日常生活从表现形态来看是起居、饮食、养生、娱乐、消遣等几个方面, 他们以日常生活中的一切作为审美对象，一枝一叶，一琴一鹤，一饮一啄都能以审美眼光看 之，我们可以说江南士人的日常生活是审美的、艺术的。张潮说：“松下听琴，月下听箫， 涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真; 月下论诗，风致益幽。江南士人审美的日常生活形成的原因是他们具有审美的心胸，以审 美的视野去看待日常生活中的一切事物，因此原本平凡的事物就具备了审美的意义，这既是 士人的人生态度，也是生活策略。从

39、美学的本体来说，江南士人将“闲”看作是人生的一种境界和意义，“闲是江南士 人的日常生活美学的根源和最后的归宿。“闲能使士人以别样的视野审视人生和寻求人生 的意义，其归属在于从生活中去寻求这种无关功利的闲适，是一种疏离了现实利害关系之后 的超然心态，是感性生命活力的自然释放。“闲的内蕴是生命意识的审美化，是在一种情感维度中来感受生活，它常常依附于一 些简单的事物中，比方下棋、钓鱼、赏花、闲侃等等事情。由于懂得生之可贵，因此那些看 似简单细微的事情在生命的语境中变得具有意蕴。士人将生命的价值寄予在一些无关紧要的 事情上，意味着他们在一定程度上摆脱了名缰利锁的困扰，生活也就在毫无牵绊的顺畅中如 行云

40、流水一样悄然滑过。正如李渔所言：“把钓观棋，一朝即过，不信日长如小年。又云:“枕上闻啼鸟，花间鸣素琴。闲来理残编，悠然自古今。明清时期土人将“闲作为日常生活的广泛追求和臧否人物的尺度，“闲与“忙是 有区别的，“忙有着鲜明的功利色彩，这是一种苦的生活方式。“闲带着生活的审美色彩, 诸如游山玩水，四处闲荡。“闲在生活中无处不在，关键是要换一种视角去看生活，人只 要暂且放下心头的名利之思，也可以发现生活中的一时闲乐。另一方面，这种“闲与儒家 赋予道德审美意义的“闲”不同，儒家关于“闲最为著名的就是颜回的“一箪食，一瓢饮, 在陋巷 “饭疏食饮水，曲肱而枕之。颜回这种闲且乐的生活一直是儒家所推崇的境界,

41、 因为它和人的道德相关，能够在物质简陋的情况下悠然自得，是人的道德境界的表达。很明 显，江南土人并没有这个特点。他们更多注重的是自己的感受，追寻个体生命价值的实现, 而相应淡化了身上的道德责任感。摘编自赵洪涛?明末清初江南土人日常生活美学？）1.以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项）A.江南文化的特征不是政治家们看到的对他们统治有用的物质财富与人力资源，而是 一种超越实用理性的审美自由精神。B.以齐鲁文化为代表的儒家注重教化，江南文化注重心灵与精神的自由，两者不完全 一样，江南文化超越了齐鲁文化。C.从张潮的论述来看，明清江南土人懂得生命的可贵，能够用审美的艺术的眼光来观 照日常

42、生活，松月山水，都充满诗意。D. “闲与“忙是一组相对的概念，都在追寻个体生命价值的实现，只不过明清江南 土人的“闲相应淡化了道德责任感。2.根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项）A.地理上的长江三角洲不是“江南的含义，“江南是一种诗意的文化感知，只有用 审美的心灵才能感知到它的底蕴。B.用审美的视野去看待生活中的一切事物，平凡的事物就具备了审美的意义，但这要 人具有审美的心胸和超然的心态。C.摆脱了名缰利锁的纠缠，将生命的价值寄予在一些无关紧要的事情上，生活就会充 满诗意，卑微的生命就会崇高。D.中国的其他区域文化如儒家也有审美创造，但和江南文化相比较而言，它的审美活 动不够纯粹，常常

43、用道德代替审美。3根据材料内容，以下各项中不属于江南文化中“闲的一项为哪一项（）A.明代戏曲家高濂，曾经雪夜宿禅林，他说：“从僧拥炉，旋摘山芋，煨剥入口，味较 世中美甚，欣然一饱。并与寺僧就芋头谈论禅学。B.明末将领张煌言曾经写过一首词?前调？： “秋山青，秋水明。午梦惊秋醒未醒，乾坤 一草亭。故国盟，故园情。夜阑斜月透疏根，孤鸿三两声。C.归有光曾孙、明末清初的书画家归庄写有一首诗?赋得游鱼咳花影？： “灼灼花叶旁池, 织麟儿队漱涟漪。细波吹动芳菲色，浮沫摇残零乱枝。D.清初的萧山人来集之在公廨之后发现一处废弃的园子，命家人“依期布种，依期收 刈，“暇叉手巡行，见螳螂之攫食，听蟋蛔之长谣。4

44、 请简要分析材料一的行文脉络。5 .朱自清在?荷塘月色?里写道：“突然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗这 令我到底惦着江南了。根据两那么材料，请简要分析朱自清为什么“惦着江南了。【答案】1. D2. C3. B4. 材料一首先提出问题，人们认为江南文化的独立性存在问题；接着论述物产丰 富与人文兴旺并不是江南的本质特征;然后在以上分析的根底上提出江南文化的本质特征 是审美自由精神；最后指出江南文化与其它文化在审美上的不同。（意思对即可）5. 采莲表达了江南生活的诗意，朱自清“惦着江南恰是对江南诗性文化的追念； 采莲充满了 “闲适的趣味，表达了江南士人的审美追求，说明朱自清有对闲适生活的向 往

45、；“惦着江南也表现了朱自清以别样的视野审视人生和寻求人生的意义，暂时想去寻 求一种无关功利的超然心态。（意思对即可；其他答案言之成理亦可）【解析】1 .此题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A. “特征应该是“本质特征，原文为“什么是江南文化的本质特征，而是在于, 在江南文化中，还有一种最大限度地超越了儒家实用理性、代表着生命最高理想的审美自由 精神。B. “江南文化超越了齐鲁文化说法过于绝对，应该是在“某种意义上；C. “懂得生命的可贵不是张潮论述的内容。应选D。2 .此题考查学生对材料相关内容的理解能力。C. “生活就会充满诗意，卑微的生命就会崇高表述过于绝对，原文中有“在一定程度

46、上的表述。应选C。3 .此题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。8 .张煌言的词有浓重的家国情怀，不属于江南文化中的“闲。应选B。9 .此题考查学生分析文章结构和思路的能力。由“一般说来，江南文化在区域地理上的相对完整性是大家公认的，而江南在文化传统 上的独立性，那么是一直很成问题的可知材料一首先提出问题，人们认为江南文化的独立 性存在问题。由“外表看来，与中国其他区域文化相比，江南地区的两个最显著的特点是物产丰富与 人文兴旺“但它们有一个共同的特征，就是都是超功利的审美存在，与帝王那种实用的江 南不可同日而语可知作者接着论述物产丰富与人文兴旺并不是江南的本质特征。由“什么是江南文化的本质特

47、征，而是在于，在江南文化中，还有一种最大限度地 超越了儒家实用理性、代表着生命最高理想的审美自由精神可知作者在以上分析的根底上 提出江南文化的本质特征是审美自由精神。由“另一方面，在这里也需要做一点补充，把审美精神看作江南文化的本质特征，并不 是说中国其他区域文化都没有审美创造,而是说这不是它们最显著的奉献可知作者最后指 出江南文化与其它文化在审美上的不同。10 此题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由“从某种意义上说，江南是古代诗意生活的一种象征“江南不是政治、经济、地理 上的长江三角洲I,而是一种在中国文化地图上的一片永恒的青山绿水；它不是现实世界中那 片富足的养活了无数南国儿女的鱼米之乡，而是一个从唐诗宋词乃至更早的南朝就开始的只 有诗性心灵才能忆起的美丽梦境可知采莲表达了江南生活的诗意，朱自清“惦着江南恰 是对江南诗性文化的追念。由“从美学的本体来说，江南土人将闲看作是人生的一种境界和意义，闲是江 南土人的日常生活美学的根源和最后的归宿“明清时期土人将闲作为日常生活的广泛 追求