专题7 非文学作品阅读（技巧归纳及专练）-2021-2022学年八年级语文下学期期末备考技巧归纳与题型专练（浙江专用）（教师版）.docx

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1、非文学作品阅读(技巧归纳及专练)说明类文本一.筛选并整合文章中的重要信息,概括主要内容方法技巧(1)根据题干,审清题意；(2)快速阅读,确认筛选信息的区域,圈点勾画相关词句；紧抓关键词(“首先”“其次”等提示语)、句(段首句、过渡句、文末点题句等)概括主 要信息；(4)依据题干组织语言,简要精准拟定答案。二.辨析说明方法及其作用方法技巧回答此类题时,先答使用了哪些说明方法,再答与这些说明方法相关的术语,最后答所表达 的意思。找句子中的说明方法时，一定要注意是一种还是几种说明方法。找某段中的说明方 法时,一定要注意是找主要的还是全部的说明方法。找文章中的一种说明方法时,一定要找 特征明显,并且容

2、易回答的来写。三.赏析说明文的语言方法技巧说明文语言的特点是“准确”，表达在修饰、限制性的语言和近义词的运用上。可从两方面 入手:修饰、限制性语言去掉之前与去掉之后的意思比照;区分近义词的细微差异,如词 义、搭配、范围、感情色彩等方面。(1)说说“XX” 一词的意思。此类题结合语境就可以答出。(2)说说“XX” 一词好在哪里。答题格式:用“XX”这一词语,生动地(准确地)说明了 X X的特征,能够激发读者的阅读兴 趣(符合实际情况,具有科学性)。(3) “XX” 一词能否替换为“XX” ？为什么？答题步骤:判断,一般是不能替换;分别说出这两个词语在这句话中的含义;比拟,即 比拟得出用换上去的这

3、个词语存在的缺乏;结尾一定要有类似于“这就不能表达说明文语 言的严密性、准确性与科学性”的句子。(4)文中加点的词语能否删去?为什么？答题步骤:判断，一般是不能删;说出这个词语在这句话中的含义以及在程度、状态、性 质、范围等方面的限制;比拟,即比拟删掉这个词语前后的区别，一定要结合具体的句子进 行分析;结尾一定要有类似于“这表达了说明文语言的严密性、准确性与科学性”的句子。“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布。”这首民谣中的“黄婆婆”，就 是中国棉纺织开展历史中的重量级人物黄道婆。黄道婆（12457330年），松江府乌泥泾（今 属上海徐汇区）人。她在海南岛向当地黎族人民学会了精良的

4、棉纺织技术，又把这种技术带 了回来，并进行了改良，后来传遍整个江南。元、明、清三代约600年，以松江府为中心的 江南棉纺织业独步全国，其产品远销各地，有“（4）衣被天下”之称。据学者估计，明清两 代松江地区的棉花种植面积大约占其总耕地面积的一半，年产棉布4000万匹以上。不仅松 江府，苏州、杭州、常州、镇江、嘉兴、湖州等周边地区也都得此泽福，“（3）恃此女红末 业，以上供赋税，下给俯仰”，促进了当地商品经济的开展。从18世纪下半叶开始，松江棉织品还大量销往欧洲等地。世界近代贸易史上鼎鼎大名 的“南京布”，指的就是以南京为中心的南直隶广大地区生产的棉布一一当然松江最为重要。 1786年，“南京布

5、”的外销量达37.202万匹;1795年,出口增加到100. 5万匹。最高的年 份是1819年，多达330多万匹。据说“南京布”带有淡淡的紫色，所以也称“南京紫花布”。“南京紫花布”远销欧洲, 因为轻薄透气，亲肤性强，广受欢迎。法国文学家福楼拜笔下的“小资”女人包法利夫人, 穿着南京布的裙子；而大仲马笔下的基督山伯爵，那么穿过“南京紫花布”的裤子。（选自人文草木：16种植物的起源、驯化与崇拜，有改动） 【注释】廛（chdn）：街市。蟆（fii）头：古代男子的一种头巾。父母带着小绍和小兴去新疆游学，打卡位于乌鲁木齐的“中国棉花博物馆”。5 .小兴刚小学毕业，有些文字他看不太明白，请帮他解释下面（

6、1） （2） （3）句子中加点词 的意思，并完成第（4）题。（1）持重价不克致（2）深荷其利（3）恃此女红末业（4）关于“衣被天下”中的“被”字，姐姐小绍查阅词典，她觉得下面A、B两项最有可能 但又难以判断，请你帮她选出正确的一项，并解释“衣被天下”在文中的意思。A. bei,及，普及。尚书禹贡：“东渐于海，西于流沙（沙漠）。” B.pi,披在身上或穿在身上。史记绛侯周勃列传：“军士吏甲 我选择：o解释：o.馆中配有讲解，小兴弟弟也想尝试。请你依据文本，帮他拟写关于“南京紫花布”的说 明文字，要求说明对象特征鲜明，文从字顺，并至少能运用一种说明方法。6 .在“种植史”展厅中，他们见到了很多史料

7、。小绍姐姐想起自己做攻略时找到的下面甲 乙两那么资料，觉得可以作为补充。你觉得它们可以分别作为文中画线的ABC三处文字中哪两 处的补充？【甲】大约成书于公元前5世纪的古籍尚书禹贡中说：“岛夷卉服，厥熊织贝。”这里 所说的“岛夷”，指海南岛的居民；“卉服”，通常被认为是用棉布做的衣服。【乙】不少诗人留下了吟诵这种物品的诗句，如杜甫：“细软青丝履，光明白觐巾二 甲段：O乙段：O.恰逢馆中举行“棉花代言人”投票活动。弟弟和姐姐分别支持黄道婆和卢廷兰，二人相 持不下。请你做个裁判，并从精神品质和所作贡献两方面给出理由。可参考文本和所给材料， 但不能照搬。【材料一】卢廷兰，明代桃源（今泗阳县）人。于科举

8、文章之外喜读天工开物梦溪笔谈等 古代科学类书籍。曾在赴乡试后参观南京织坊。卢廷兰见到十个工人操纵一台织机，便笑说: “君等如是操纵，无乃太拙乎？ ”机工当即向他请教，卢廷兰便为他们重新设计，改进织锦 工艺，以一人的十指代十人。他还按所织花纹编写歌谣，让机工边唱边操作，便于记忆。卢 廷兰的名声很快传扬开去，织坊争相延聘。卢廷兰落第后长期在江南指导丝织工作，改革工 艺，后卒于南京。江南机坊多设像祭祀，奉其为“卢祖二（材料来源：“头条百科”、“卢廷兰一一泗阳明代人物专题”）【材料二】黄道婆，宋末元初松江乌泥泾人。她从小做童养媳，受到百般虐待。于是，她设法躲到 了一条海船上，漂泊到了海南岛。当时，海南

9、岛的植棉方法和纺织技术都比拟先进，于是, 黄道婆便认真向他们学习。后来，她重返家乡，无私地教乡亲们植棉、纺纱、织布，又设计 出更先进的整套纺织工具，还教大家把图案织进织物中。就这样，图案生动、色彩艳丽的“乌 泥泾被”诞生了，不久便闻名全国。黄道婆去世后，当地人民建祠堂纪念她，名为“先棉祠”。（材料来源：语文版课文黄道婆） 我选择 （人名）为棉花的代言人，理由是：O【答案】5. .（1）拿着，握着 .（2）承受，蒙受 .（3）依赖，依仗 .（4） B .解释：让天下人都穿上江南产的棉布，这里指江南棉布远销全国各地 6.参考例如：南京紫花布就是大名鼎鼎的南京布，指的是以南京为中心的南直隶广大地区

10、生产的棉布，布身带有淡淡的紫色。其特点轻薄透气，亲肤性强，广受欢迎。18世纪下半 叶开始远销欧洲等地，到1819年到达最高，年销量达330万匹，在欧洲广为流行。7. ,甲：C,乙；B.例如一：我选黄道婆。 .因为黄道婆不屈服于命运，她积极向黎族妇女学习纺织技艺；回到家乡后，她努力钻研，不断改良改进工具；并无私传授给家乡父老。她 把图案织进织物，首创“乌泥泾被”，产品闻名全国。她促进了长江流域棉纺织业和棉花种 植业的迅速开展，为后来松江棉织（江南棉纺织业）“衣被天下”并远销欧洲打下了基础。 她去世后当地人民建“先棉祠”纪念她。例如二：我选卢廷兰。卢廷兰虽学八股文章，但并不死读书，而是研读当时非主

11、流的科学类 书籍，这在当时是需要不俗的眼界与坚强的毅力的。第二，他还帮工匠改进织锦工艺，并创 作歌谣帮助记忆，大大提高了棉纺织业的效率，对促进棉纺织业和棉花种植业的开展起到了 重要作用。故被奉为“卢祖”，江南很多机坊设像祭祀。【解析】5此题考查文言实词的含义。先翻译句子，再推断字词的意思。句意：如果出高价还买不到。持：拿着，这里指花大价钱。句意：蒙受到极大的利益。荷：蒙受、承受。句意：依赖这项纺织手工业。恃：依赖，依仗。“衣被天下”的“被”，读pi,衣服：给人衣穿，比喻加惠于人；天下：众生。比喻恩惠 广施；整个句意为：让天下人都穿上江南产的棉布，这里指江南棉布远销全国各地。应选B。 6此题考查

12、说明文字的拟写。根据材料内容“世界近代贸易史上鼎鼎大名的“南京布”，指 的就是以南京为中心的南直隶广大地区生产的棉布一一当然松江最为重要J可知，南京紫 花布就是大名鼎鼎的南京布，指的是以南京为中心的南直隶广大地区生产的棉布；根据“据 说“南京布”带有淡淡的紫色，所以也称“南京紫花布:“南京紫花布”远销欧洲I,因为轻 薄透气，亲肤性强，广受欢迎J可知，“南京布”布身带有淡淡的紫色。其特点轻薄透气, 亲肤性强，广受欢迎；根据“从18世纪下半叶开始，松江棉织品还大量销往欧洲等地。”可 知，18世纪下半叶开始远销欧洲等地；根据“最高的年份是1819年，多达330多万匹J 可知，到1819年到达最高，年

13、销量达330万匹，在欧洲广为流行。综合以上所述，串联成 句，语句通顺即可。7此题考查补充句子的能力。根据前文“亚洲棉原产印度，1928年，在印度河流域的摩亨支 达佛发现了距今4500年的棉布标本。”可知，介绍了棉布的发源地。根据“大约在公元前 500年左右，棉花和棉布传播到了地中海一带”可知，介绍了棉花、棉布传播的时间、路线； 甲句：“大约成书于公元前5世纪的古籍尚书禹贡中说：岛夷卉服，厥篦织贝。这 里所说的岛夷，指海南岛的居民；卉服，通常被认为是用棉布做的衣服。”介绍了棉制 品；综上所述，甲句符合棉花棉布的开展史，故补充在C处；根据后文“在唐朝，在广大内地，棉布还是稀有珍贵之物。由此可见由棉

14、布织成的“白 叠布”在当时是很珍贵的，以致“持重价不克致。”由此可见“白叠布”在当时是很珍贵的， 以致“持重价不克致，乙句中引用了杜甫的诗句“细软青丝履，光明白觐巾”就是吟诵这 种珍稀物品的作品，因此乙句应填B处。8此题考查拓展能力。题干要求从精神品质和所做贡献两方面去分析选择的理由。 例如一：选黄道婆。根据材料二“她从小做童养媳，受到百般虐待。于是，她设法躲到了一条海船上，漂泊到了 海南岛J可知，黄道婆不屈服于命运；根据“海南岛 植棉方法和纺织技术都比拟先进， 于是，黄道婆便认真向他们学习。”可知，她积极向黎族人民学习纺织技艺；根据“后来， 她重返家乡，无私地教乡亲们植棉、纺纱、织布，又设计

15、出更先进的整套纺织工具，还教大 家把图案织进织物中。就这样，图案生动、色彩艳丽的乌泥泾被诞生了，不久便闻名全 国。”可知，回到家乡后，她努力钻研，不断改良改进工具。并无私传授给家乡父老。她把 图案织进织物，首创“乌泥泾被”，产品闻名全国。贡献：结合参考文本“她在海南岛向当地黎族人民学会了精良的棉纺织技术，又把这种技术 带了回来，并进行了改良，后来传遍整个江南。元、明、清三代约600年，以松江府为中心 的江南棉纺织业独步全国，其产品远销各地，有衣被天下之称。”“明清两代松江地区的 棉花种植面积大约占其总耕地面积的一半，年产棉布4000万匹以上。”可知，她促进了长江 流域棉纺织业和棉花种植业的迅速

16、开展；根据“元、明、清三代约600年，以松江府为中心 的江南棉纺织业独步全国，其产品远销各地，有“衣被天下”之称。”“从18世纪下半叶开 始，松江棉织品还大量销往欧洲等地。”等句可知，黄道婆的纺织技术为后来松江棉织（江 南棉纺织业）“衣被天下”并远销欧洲打下了基础。因为黄道婆纺织技术而受益的当地百姓 在她去世后建“先棉祠”纪念她。例如二：我选卢廷兰。根据材料一 “卢廷兰，明代桃源（今泗阳县）人。于科举文章之外喜读天工开物梦溪 笔谈等古代科学类书籍。”可知，卢廷兰虽学八股文章，但并不死读书，还喜欢研读当时 非主流 科学类书籍，这在当时是需要不俗的眼界与坚强的毅力的。根据“卢廷兰见到十个 工人操纵

17、一台织机，便笑说：君等如是操纵，无乃太拙乎？机工当即向他请教，卢廷兰 便为他们重新设计，改进织锦工艺，以一人的十指代十人。他还按所织花纹编写歌谣，让机 工边唱边操作，便于记忆可知，他帮工匠改进织锦工艺，并创作歌谣帮助记忆，大大提 高了棉纺织业的效率;卢延兰纺织工艺的改进对促进棉纺织业和棉花种植业的开展起到了重 要作用。为当时的经济和百姓的生活作出了重大贡献。因此在死后纺织坊设像祭祀他，奉他 为“卢祖”。2019-2020浙江省绍兴市柯桥区希望在你们身上季羡林人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年 人跑第三棒。各有各的长度，各有各的任务，互相协调，共同努力，以

18、期获得最后胜利。这 里面并没有高低之分，而只有前后之别。老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖 少”。老年人当然先走，青年人也会变老。如此循环往复，流转不息。这是宇宙和人世间的 永恒规律，谁也改变不了一丝一毫。所谓社会的进步，就寓于其中。中国古话说：“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”像我这样年届耄耋的老朽，当然 己是“旧人”。我们可以说是已经交了棒，看你们年轻人奋勇向前了。但是我们虽无棒在手， 也绝不会停下不走，“坐以待毙”。我们仍然要焚膏继唇，献上自己的余力，跟中青年人同心 协力，把我们国家的事情办好。我说的这一番道理，儿近老生常谈，然而却是道理。人世间的真理都是明白易懂的。 可是，

19、芸芸众生，花花世界，浑浑噩噩者居多，而明明白白者实少。你们青年人感觉敏锐, 英气蓬勃，首先应该认识这个真理。要想树立正确的人生观和价值观，也必须从这里开始。 换句话说就是，要认清自己在人类社会进化的漫漫长河中的地位。人类的前途要由你们来决 定，祖国的前途要由你们来创造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当 做一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。一切人生观和价值观，离开了这个责任感, 都是空谈。那么，我作为一个老人，要对你们说些什么座右铭呢？你们想要从我这里学些什么经 验呢？我没有什么哲理，我也讨厌说些空话、废话、假话、大话。我一无灵丹妙药，二无锦 囊妙计。只有一点明白易懂、简

20、单朴素、几近老生常谈又确实是真理的道理。我引一首宋代 大儒朱子的诗：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶己秋声。明白易懂，用不着解释。这首诗的关键有二：一是,二是 O朱子心目中的“学”，同我们的当然不会完全一样。这个道理也用不着多加解释，只要心里明白 就行。至于爱惜光阴，更是易懂。然而真正能实行者，却不多见。这就是一个耄耋老人对你们的肺腑之谈。青年们，好自为之。世界是你们的。（选自季羡林谈人生新版）6.联系上下文，解释加点词语“焚膏继号”的意思。 焚膏继唇：7 .仔细揣摩，用简洁的语言，把第段空白处补充完整。是 二是.文章结尾“青年们，好自为之。世界是你们的。”成语“好自为

21、之”在百度百科的解释如 下，可以作为文章里的解释吗？结合文章谈谈你的看法。hao zi wei zhi 中好自为之（汉语成语），颉 B讨论口上传赅好自为之，汉语成语。拼音是曲。zi wi zhi,意思是喜欢自己亲手去做。出自淮南子主术训。8 .有人这样评价季羡林谈人生一书：这些散文思想厚重而文字轻灵，集史、识、才、 情于一体。请你就这篇文章，从“史、识、才、情”中任选两个角度，写一写自己的理解。【答案】6,点燃灯烛接替日光照明，形容夜以继日地勤奋学习或工作 （写出勤奋惜时之 意即可）9 （1）.要学习 （2）.要惜时（意对即可）例如：我认为不可以。百度百科把“好”解释为喜欢，喜欢自己亲手去做，

22、和文中的意 思不符合。文章结尾，是季羡林老先生对青年们的劝告，劝告青年人要加强学习，要珍惜时 间。所以在文中，“好自为之”应该理解为：告诫青年们自己好好去做。10 例如：我从“识”“情”两个方面来谈自己的看法。首先是“识”，我认为是季羡林老先 生的学识和见识，文章里运用了大量了成语，并且旁征博引，俗语、诗句等似信手拈来，足 见先生学识渊博。同时季先生以自己耄耋之年的人生经历，让这些学识又融入了一份厚重的 人生阅历，充满智慧与见识，发人深省。其次是“情。老先生在文章里没有一般意义上的 抒情，而是把情感深藏在文字之中，于平淡中见深情。如文中“一切人生观和价值观，离开 了这个责任感，都是空谈J老先生

23、用自己的经历与感悟，用最朴实的文字传达肺腑之言， 可谓情真。【解析】6此题考查词语理解。结合本意还要联系上下文语境。焚膏继唇：意思是点上油灯，接续日 光，形容勤奋地工作或读书。用在“绝不会停下不走，我们仍然要焚膏继唇，献上自己的余 力，跟中青年人同心协力，把我们国家的事情办好”这句中，是形容虽已年老，但仍然要努 力惜时，夜以继日地勤奋学习或工作，为国家建设尽余力。7此题考查概括内容。可从引用的诗句的意思，或结合上下文关键词来总结。引用诗句大意 为：年轻时学习效果好，时光容易逝去，少年的时光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老, 如果老了才想起学习，就困难多了，哪怕是一点点的光阴都不要轻视。春天刚刚

24、来临，还没 有觉察到春草绿了，转眼间，台阶前的梧桐叶已经有点发黄了。这是朱熹用切身体会告诫年 轻人的经验之谈。这两句语重心长的话，劝导我们两点：一是要学习。趁自己美好的年华, 努力学习；二是要惜时。切莫让可贵的时光从身边白白地溜走。当然，也可以结合段末“朱 子心目中的学，同我们的当然不会完全一样。这个道理也用不着多加解释，只要心里明 白就行。至于爱惜光阴，更是易懂”，这句话，从中抓关键词概括总结出答案。8此题考查词语的理解。要正确理解词语含义，要结合上下文语境理解。好自为之：为，做； 好：喜欢。喜欢自己亲手去做。这是该词百度百科中的本义，这个词的本义用在文章结尾不 合适，“青年们，好自为之。世

25、界是你们的”，是季羡林老先生对青年们的劝告，劝告青年人 要加强学习，要珍惜时间。所以此语境中“好自为之”应该理解为：告诫青年们自己好好去 做。9此题考查写作特色。季羡林散文思想厚重而文字轻灵，集史、识、才、情于一体，在希 望在你们身上这篇文章中也有具体表达：引用一首宋代大儒朱熹的诗作为向青年人发号召 的号角，显示出他胸中有厚重的历史文化积淀，写文章时可以信手拈来，运用得得心应手, 可见其胸中有“史”；俗语“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”，成语“坐以待毙、焚膏继 、芸芸众生、花花世界、浑浑噩噩、好自为之”等，还有引用朱喜诗句等，通篇运用了大 量的成语，俗语、诗句，可见作者学识渊博，才华横溢。同

26、时季先生以自己耄耋之年的人生 经历，让这些学识又融入了一份厚重的人生阅历，充满睿智。可见其“识、才”；文章无一 句纯粹意义的抒情文字，但却句句饱含深情，把情感流露于字里行间，于平淡质朴中见真情。 如“这就是一个耄耋老人对你们的肺腑之谈”，“青年们，好自为之。世界是你们的”，这些 语句，用最质朴真诚的文字表达对青年一代的无限期望和无比深情，可见其“情二四2019-2020浙江省宁波市邺州区 实用类文本阅读郑永春做客“天一讲堂”我们如何在太空寻找另一个地球郑永春(一)为什么要寻找外星人？近年来，系外行星的研究一直是天文学和天体物理研究的一大前沿热点。2019年诺贝 尔物理学奖表彰了天文领域的两项研

27、究，一是对宇宙起源的研究，二是搜寻系外行星。这些 研究让寻找地球外生命的探索有了更多可能。也许有人会问：我们为什么要去寻找系外行星？因为它能够改变人类的世界观! 一个人最 终活成什么样，跟他的人生观、世界观、价值观密切相关，三观决定了人生的取向。作为一 个物种，人类的世界观也决定了我们的视野。以前，我们以为地球是静止的，所以形成了地 心说；后来，认识到地球是绕着太阳转的，有了日心说；现在的研究结果那么让我们了解到， 整个宇宙只有5%的物质是的，剩下的95%是未知的暗物质和暗能量。而在认识宇宙的每 一阶段取得的研究成果，对人类的世界观都有非常重大的影响。一旦我们认识到地球不是 宇宙的中心，只是太

28、阳系中的行星之一，只是银河系数千亿颗恒星中某颗恒星周围的一员， 我们对自己的认知就会谦卑得多。(-)?寻找系外行星有很多方法，用术语来讲，有凌星法、直接成像法、视向速度法、微引力 透镜法等。科学的方法不仅在学习上有用，在日常生活中也非常有用，它告诉我们如何科学 地回答一个问题。比方，我们寻找另一个地球的时候，必须考虑到，和恒星相比，行星非常小，要在一个 非常大的巨人旁边找一个非常小的点，首先需要放大镜；其次，恒星会发光发热，行星不发 光，要在一个非常亮的恒星旁边，去发现一个根本不发光的东西，是非常难的；第三，系外 行星离我们非常遥远，至少有几光年、几十光年，又小又暗又远，这对我们发现系外行星是

29、 非常不利的。所以，为了发现系外行星，我们必须改进望远镜的技术，改进观测数据分析的方法，当 技术能力得到提升的时候，我们就可以把它们应用到工业、农业等社会生活的各个方面，促 进整个科技的进步。（三）系外行星上究竟有没有生命？我们用肉眼在天空中看到的满天繁星，其实只有五六千颗，绝大局部是像太阳样发光发 热的恒星。而在更大的银河系，至少有2000亿到40000亿颗恒星，必须借助望远镜才能看 到。这些恒星周围，我相信绝大局部是有行星的，而且不止一颗行星。那么多的行星里面, 一定会有像地球一样的行星，在整个宇宙中，像银河系一样的星系又有上千亿个，可以想象，这么多像地球样的行星 中，哪怕只有万分之一、亿

30、分之一的概率能够出现生命,那么，宇宙中也是充满了生命。这 些生命有可能会进化成高等智慧生命，就是像我们人类一样的生命，当他们的技术文明开展 到一定阶段的时候，就有能力和外界、和地球进行通信。但这里面必须考虑的一个问题是: 时间和空间。因为不管外星人多么先进，他们必须要遵守物理定律一一光速不可超越。当一 颗行星上的外星人与我们的距离是几百光年、几千光年的时候，那他们看到的是几千年前的 人类社会，也就是说，他们看到的是过去的地球。（选自2020年6月4日宁波晚报，有删减） 人物名片：郑永春，中国科学院国家天文台研究员，中国首位卡尔萨根奖得主。主要从事行 星科学与深空探测研究。先后获评全国十大科学传

31、播人物、中国科学院院长奖、嫦娥二号任 务突出贡献奖、中国首次月球探测工程圆满成功有功人员奖。11 .为了更好地与同学提供，小夏索要了讲座资料，他想给每局部内容拟个小标题。请你结 合第二局部内容，帮助小夏给这局部拟个小标题。1L小夏参加本期“天一讲堂”后，做了笔记整理，以下哪一项记录不符合作者原意，请你 帮小夏指出来？（）A. 2019年诺贝尔物理学奖表彰了天文领域的两项研究，奠定了寻找地球外生命的基础。B.虽然到目前为止，我们对宇宙的只有5%的物质，但对人类世界观的影响已是巨大的。C.为了能发现系外行星，我们必须改进望远镜的技术，改进观测数据分析的方法，因为系 外行星离我们太远，且太小太暗。D

32、.因为外星人要遵守物理定律一一光速不可超越，所以当他们的技术文明开展到一定阶段 时也只能和过去的地球进行通信。12.讲座结束，郑永春说：“一个人的命运取决于对自身的清醒认识，而人类的命运，取决 于我们对自然界的理解。”请结合全文内容，并联系当前新冠肺炎疫情，与小夏交流你的想 法和认识。【答案】10.如何科学地寻找系外行星？11. A12.第一，我们研究宇宙，寻找外星人，是为了改变人类的世界观，更好地与自然相处，探 索人类如何跟这个世界更好、更长久地共存。第二，新冠肺炎疫情让我们重新反思人类与自 然界的关系，进一步认识到人类的卑微与渺小，也让我们更加敬畏自然，并进而强化要保护 环境、与自然和谐共

33、处的理念。【解析】10此题考查标题命名。从材料（一）的标题“为什么要寻找外星人？”和材料（三）的标题“系 外行星上究竟有没有生命？”可以归纳出标题要使用疑问句式，结合材料（二）的内容“寻 找系外行星有很多方法，用术语来讲，有凌星法、直接成像法、视向速度法、微引力透镜法 等”可以拟出标题：如何寻找系外行星？11此题考查对文章内容的了解。A.从材料（一）“近年来，系外行星的研究一直是天文学 和天体物理研究的一大前沿热点。2019年诺贝尔物理学奖表彰了天文领域的两项研究，一 是对宇宙起源的研究，二是搜寻系外行星。这些研究让寻找地球外生命的探索有了更多可能” 可知，“奠定了寻找地球外生命的基础”的说法

34、是错误的，应选A。12此题考查迁移表达能力。从文中“我们为什么要去寻找系外行星？因为它能够改变人类的 世界观！” “一旦我们认识到地球不是宇宙的中心，只是太阳系中的行星之一，只是银河系数 千亿颗恒星中某颗恒星周围的一员，我们对自己的认知就会谦卑得多。” “当技术能力得到 提升的时候，我们就可以把它们应用到工业、农业等社会生活的各个方面，促进整个科技的 进步”可知，我们研究宇宙，是为了改变人类的世界观；对宇宙的认识越深入，人类就会越 谦卑，科技也会越进步；这个世界会变得越来越好。因此，从根本上说，人类未来的命运取 决于我们对自然界的理解。新冠肺炎疫情爆发，我们是在一切未知的情况下对它进行初步的

35、了解与探索，启示我们：从生态哲学的角度来看，作为“万物之灵”的人类必须时刻怀揣敬 畏之心，抛弃“人类中心论”观念，强化“地球生命共同体”意识，倡导人与自然和谐共处 全新开展观。正如恩格斯在100多年前所说,人类每每向自然界的索取和无端的掠夺及占有， 自然界都会加倍给予惩罚。2020-2021浙江省宁波市海曙区中国牛文化牛在中国是一种具有图腾意义的动物，它为中国几千年的农业社会开展进程作出了巨大 贡献，人们称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”“金牛”，牛文化也随之产生。牛与畜牧农耕牛是人类较早驯服的动物，是古代重要的畜牧对象。古代有“六牲”“五牲”之说，牛 都位居榜首。从畜牧的“牧”字可见牛与畜牧的

36、关系。在生产力极其低下的远古社会，牛是 第一生产力。牛也是中国古代重要的生产工具，在传统的运输工具中，牛车占据很重要的位 置。牛是中国传统农耕文化的一个符号，有着祈求风调雨顺、平安祥和的意思，代表着人们 对和谐生活的憧憬与向往。牛文化不但以其自身的特点成为畜牧农耕文化的重要组成局部, 还渗透到了民间的文化事象中。牛不但为人类提供了衣食之源，还寄托着人们的某些精神信 仰。远古的牛崇拜意识已深深地扎根在人们心里，形成了一种集体意识，以致后世人们表达 情意时常使用“牛”或与牛有关的文化事象。牛与社会政治牛是“物之大”者，在甲骨文中，“物”的偏旁从“牛。由此可以推测上古时期，牛对 人们关于物质的认识有

37、着极大的影响。马克思曾说：“拥有它们（家畜）便给予人类心灵以 关于财富的最初概念”。到原始社会末期，牛逐渐不再是氏族的共有财产，而成为家庭乃至 个人的财富。在国家的祭祀之礼上，牛属于最高规格的祭品，只有天子、诸侯、大夫才有资格享用。 虽然牛也曾用于战争，但是在绝大多数情况下，牛的作用还是表达在促进社会经济开展方面。 “卖剑买牛”就意味着军人或盗匪放下兵器，开展生产牛”象征着安宁富足的和平生活。历朝历代的统治者都意识到牛是稼不啬之本，于是利用各种法令保护、扩充耕牛。古代政治家 也认为牛关乎江山社稷。牛与社会文化“牛”字蕴含的社会文化意义包含褒义、中性义和贬义。褒义一般有三大类意义，一种 形容忠厚

38、老实、任劳任怨的精神。此意在成语中较多见，如呼牛作马、当牛做马等。人们常 以牛自喻，比方倡导做革命的老黄牛、人民的孺子牛、新时代的垦荒牛，牛以勤勤恳恳、任 劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。一种形容事物量多或个体大。表达事物量多， 如成语多如牛毛、牛毛细雨；在形容事物强大时，常加一个“牛”字，如牛高马大、牛刀小 试等；另一种是形容在某一行业或领域非常出色，如牛人、牛气冲天。中性义一般表示牛与 生活生产密切相关，如老牛拉犁一一有心无力，汗牛充栋等。贬义代表的层面较多，无论是 成语、谚语、歇后语还是其他俗语，意义都十分丰富，像对牛弹琴、老牛拉破车等用来形容 行动或脑筋迟钝笨拙；牛脾气、钻牛

39、角尖等，形容脾气、性格执拗倔强；吹牛、牛皮大王等 四.利用文本提供的事实、观点、方法等，解决生活中的实际问题方法技巧1 .材料链接类读清题。把握题干中的关键词，理解题意。（2）析材料。明确材料和文章的关系,把握材 料的个性、共性,抓住筛选点、提炼点。（3）看原文。把握文章主旨，再看材料中所出现的问 题与文中是否一致、有何不同。（4）精表述。结合原文和材料的内容、中心写出探究结果, 语言表述要准确,简洁明了。2 .献策类（提建议、措施）（1）审清题干。仔细阅读题干,看是要结合文章内容来献策,还是结合生活实际来谈,找准答 题方向。（2）紧扣问题。紧紧围绕所要解决的问题想方法，拟措施。（3）切合实际

40、。所提的建议一定要 联系生活实际，力求能够切实地解决问题，不要只做一些空想。（4）鼓励创新。此类题重在考 查学生的创新思维及实践能力,在解题时应该力求想出新点子,找到新方法,提出新建议,拟 定新思路。3 .观点类（认识、启示、劝说）根据原文,结合实际,挖掘知识库存,拓展思维。（2）调动知识储藏,谈阅读材料后获得的 启示、感想。注意语言要简洁明了。注看清问题，问什么答什么，切忌答非所问。所提出的方法、措施必须是可行的、有助于解决实际问题的，切忌纸上谈兵。力求创新。联系中心作答。联系自己或社会的实际情况阐发感悟。非连续性文本一.常见题型有：题型1：概括某那么材料的主要信息。题型2:综合概括图表的主

41、要信息。题型3:为材料拟写标题。题型4:用简短的语句揭示材料的表达意图。题型5:综合上述文本,简要概括主要内容。题型6:从语段或材料中提取主要观点。技巧点拨形容骄傲自大、说空话大话等。总之，牛的文化涵义丰富而复杂，但是无论褒贬，实际最初 都是源于其在中国农业社会状态下的社会功用，这些语言现象，不仅能解析当时社会文化的 特点，同时也能揭示出人与动物、人与自然的关系。（选自古今参考之中国牛文化，有删改） 【识文索义】.以下是关于“牛”的内涵的探讨，请根据文章内容补全对话。小语：原来“牛”字的内涵是一步步丰富起来的。牛是人类较早驯服的动物，从畜牧的“牧” 字可见牛与畜牧的关系。小文：是啊，古代“牺牲

42、”是指供祭祀用的纯色全体牲畜，我明白了 “牺牲”两字为什么都 是“牛”字旁，因为O小语：嗯，后来“牛”字蕴含的社会文化意义越来越丰富，如我们的班主任在教学领域非常 出色，可以用与“牛”相关的词语来形容。小文：不过，“牛”字也有贬义哦，比方对牛弹琴、老牛拉破车就是形容小语：我发现“牛”文化的内涵也是非常丰富。阅读之初，我认为“牛与畜牧农耕”那局部 内容与题目中国牛文化没什么关系，现在看来这一局部是不能删去的，因为【联结溯源】.顺宗实录里记载了白居易卖炭翁一文的原型故事“尝有农夫以驴负柴至城卖”, 在诗歌中诗人把真实生活中的“驴车”改为了 “牛车”。请结合上文内容和下面的链接材料， 推测诗人这样修

43、改的原因。【链接材料】中唐时期“宫市”害民的情况，史书里多有记载，但宫市之害广为人知，却主要是白居 易写了一篇“苦宫市也”的卖炭翁。白居易写作卖炭翁时正是宫市为害最深的时候。 官吏在采买皇宫所需的物品时，常有公开的掠夺，诗人对宫市有十分的了解，对人民又有深 切的同情，所以写出这首感人至深的卖炭翁。【答案】7.在国家的祭祀之礼上，牛属于最高规格的祭品，只有天子、诸侯、大夫才有资格享用。.牛人、牛气冲天等。（意对即可）.行动或脑筋迟钝笨拙。.这局部内容说明牛是中国传统农耕文化的一个符号，牛文化是畜牧农耕文化的重要组成 局部。“牛与畜牧农耕”这一内容，有助于我们了解“牛”文化的起源，对牛与畜牧农耕的

44、 探究也属牛文化探究内容。探究“牛”文化的整个开展历程，需了解这种思厚老实、任劳任 怨的精神内涵。（意对即可）8.在牛身上，人们赋予了忠厚老实、任劳任怨精神内涵，祈求风调雨顺、平安祥和的心愿， 象征着安宁富足的和平生活；诗歌把原型故事中的“驴”改为“牛”，更能表达人们对安宁 富足生活的向往；但宫市的掠夺行径剥夺了百姓最基本的生活依托，破灭了他们解决最基本 的温饱问题的生活愿景，由此，更能表达出作者对宫市掠夺行径的鞭挞和对劳动人民的深切 同情。【解析】7此题考查内容提炼兼语言表达。题空从“牛与社会政治”第二段中提炼：在国家的祭祀 之礼上，牛属于最高规格的祭品，只有天子、诸侯、大夫才有资格享用；题

45、空从“牛与社 会文化”中的句子“另一种是形容在某一行业或领域非常出色，如牛人、牛气冲天”提炼: 牛人、牛气冲天；题空从“牛与社会文化”中的句子“像对牛弹琴、老牛拉破车等用来形 容行动或脑筋迟钝笨拙”提炼：行动或脑筋迟钝笨拙；题空从“牛与畜牧农耕”第二段“牛 是中国传统农耕文化的一个符号，有着祈求风调雨顺、平安祥和的意思，代表着人们对和谐 生活的憧憬与向往。牛文化不但以其自身的特点成为畜牧农耕文化的重要组成局部，还渗透 到了民间的文化事象中”提炼：牛是中国传统农耕文化的一个符号，牛文化是畜牧农耕文化 的重要组成局部。这一局部不能删去，有助于我们了解“牛”文化的起源，了解牛这种思厚 老实、任劳任怨

46、的精神内涵。8此题考查内容理解和运用。将“驴车”改为“牛车”要从“牛文化”的角度思考。根据文 中“牛与畜牧农耕”第二段“牛是中国传统农耕文化的一个符号，有着祈求风调雨顺、平安 祥和的意思，代表着人们对和谐生活的憧憬与向往”可知，在牛身上，人们赋予了忠厚老实、 任劳任怨的精神内涵，祈求风调雨顺、平安祥和的心愿，象征着安宁富足的和平生活。将“驴 车”改为“牛车”，更能表达人们对安宁富足生活的向往，表达了白居易对劳动人民的关切。 链接材料介绍了中唐时期“宫市”害民的情况，白居易的卖炭翁正是对“宫市为害”的 深刻反映，由此可知，诗人将“驴车”改为“牛车”更能表达出对宫市掠夺行径的鞭挞和对 劳动人民的深

47、切同情。六2020-2021浙江省宁波市奉化区非文学类文本阅读新冠疫苗接种八问一、新冠病毒疫苗有必要接种吗？有必要。我国绝大多数人都没有针对新冠病毒的免疫力，对新冠病毒是易感的，感染发 病后，有的人还会开展为危重症，甚至造成死亡。接种疫苗后，一方面绝大局部人可以获得 免疫力，从而有效降低发病、重症和死亡的风险；另一方面，通过有序接种新冠病毒疫苗, 可在人群中逐步建立起免疫屏障，阻断新冠肺炎的流行，尽快恢复我国社会经济、居民生活 正常运转。二、现阶段，新冠病毒疫苗适用对象是指哪些人群？新冠病毒疫苗的接种对象为18周岁及以上人群。三、60岁及以上人群可以接种新冠病毒疫苗吗？60岁及以上人群为感染新

48、冠病毒后的重症、死亡高风险人群。目前，4个附条件批准上 市的新冠病毒疫苗ni期临床试验研究纳入该人群的数量有限，重组亚单位疫苗m期试验尚在 进行中，暂无疫苗对该人群的保护效力数据。但上述疫苗【/n期临床研究数据显示，该人 群疫苗接种平安性良好，与1859岁人群相比，接种后中和抗体滴度略低，但中和抗体阳 转率相似，提示疫苗对60岁以上人群也会产生一定的保护作用，建议接种。四、慢性病人群可以接种新冠病毒疫苗吗？健康状况稳定，药物控制良好的慢性病人群不作为新冠病毒疫苗接种禁忌人群，建议接 种。五、免疫功能受损人群可以接种新冠病毒疫苗吗？免疫功能受损人群是感染新冠病毒后的重症、死亡高风险人群。目前尚无新冠病毒疫苗 对该人群（例如恶性肿瘤、肾病综合征、艾滋病患者）、人类免疫缺陷病毒（HIV）感染者的 平安性和有效性数据。该类人群疫苗接种后的免疫反响及保护效果可能会降低。对于灭活疫苗和重组亚单位疫苗，根据既往同类型疫苗的平安性特点，建议接种；对于 腺病毒载体疫苗