四川省凉山州宁南中学2021-2022学年高二下学期第二次月考语文试题.docx

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1、2023届高二下期第二次月考试题语文注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面13小题。2021年3月，习近平总书记在福建考察时强调：“我们要特别重视挖掘中华五千年文 明中的精华，把弘扬优秀传统文化同马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特 色社会主义道路。”中华优秀传统文化是

2、中华民族的精神命脉，是凝聚人心、汇聚民力的强 大精神力量，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。挖掘中华五千年文明中 的精华，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，需要深入研究和科学审视中华文明史， 深入理解和准确把握中华文化血脉。中华文明延绵不断，已有五千年的历史，具有深厚的历史与文化底蕴，与古代埃及文明、 两河文明、印度文明并称为历史最悠久的世界四大文明。与这三个古文明相比较，能够清楚 地看出中华文明的延绵不断。在中华文明发展进程中，春秋战国时期的“百家争鸣”具有十 分重要的地位。“百家之学”渗透着溯本求源的辩证精神、天人合一的和谐精神、博采众家 之长的文化会通精神、以天下为己

3、任的经世致用精神以及奋发图强、生生不息的自强精神等。 尤其是儒家创始人孔子把“人”作为理论探讨的中心，在中国思想文化史上首次系统地论述 关于人的价值、人的理想、人的道德、人际关系、人与自然的关系等问题。儒家最早提出君 子“人格”概念，提倡敬老、救济孤独残疾、勤劳勇敢等美德以及大同理想等，这些已成为 中华民族的宝贵精神财富。浩如烟海的中华文献典籍承载着延绵不断、传承发展的中华文明。习总书记对中华文献 有过这样的评价：“中国古代大量鸿篇巨制中包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智 慧，为古人认识世界、改造世界提供了重要依据，也为中华文明提供了重要内容，为人类文 明做出了重大贡献。”这里以儒学“十

4、三经”为例来作简要说明。儒家经书被誉为“经天纬 地之作”，西汉时有诗书礼易春秋“五经”；东汉时加孝经论 语成为“七经”。唐时礼扩为周礼仪礼礼记，春秋分别为左传 公羊传毂梁传，加上周易尚书诗经，成为“九经”；后又增加论语15151521 .请简要赏析文段中划线句子的妙处。（5分）四、写作（60分）22 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：万物并育而不相害，道并行而不相悖。一一礼记中庸材料二：在唐朝，南亚的佛学、历法、医学、中亚的音乐、舞蹈，西亚的景教、伊斯兰 教等纷纷涌入，首都长安成为夕亘赫一时的中外文化汇聚中心。材料三：习近平总书记指出：“一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就

5、会停止。 文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有 同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛的生命活力。”当今世界是一个交流日益频繁的世界，对此，你有何思考？请结合上面的材料，写一篇 文章谈谈你的认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。2023届高二下期第二次月考试题答案1 .本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“主要特征是具有延续性”于文无据。文中只提至厂与这三个古文明相比较，能 够清楚地看出中华文明的延绵不断”，并没有说中华文明的“主要特征是具有延续 性”。故选Bo2 .本

6、题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.”着眼点放在当下，具有较强的现实针对性”分析错误。从文中第三段“儒学从 五经到十三经的发展对个人道德修养以及个人对家庭、社会、国家的责 任有明确论述，在传统社会起到了以文化人的作用”可知，文章大量列举儒家思 想和经典篇目，着眼点放在过去，主要是强调儒学对传统社会的重要作用。 故选Do3 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.”就是需要重视挖掘中华五千年文明中的精华”强加因果。原文第一段为“我们 要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华，把弘扬优秀传统文化同马克思主义立 场观点方法结合起来,坚定不移走中国特色社会主义道路”,二者没有因果关

7、系。 BJ“百家之学，系统地论述了以人为中心的相关问题”说法错误。根据第二段 “尤其是儒家创始人孔子把人作为理论探讨的中心，在中国思想文化史上首次 系统地论述关于人的价值、人的理想、人的道德、人际关系、人与自然的关系等 问题”可知，以人为中心是儒家思想，并非“百家之学”的观点。D.“进一步增强了走中国社会主义道路的坚定性”将未然表述为已然。从文中“在 与时俱进中对中华优秀传统文化进行创造性转化和发展，必将进一步增强走中国 特色社会主义道路的坚定性”可知，“增强走中国特色社会主义道路的坚定性”是 一种推测，并不是已经达成的结果。故选Co4 .C（ “虽然他们也只是为了好看”说法绝对）5。“因此我

8、们完全可以推广汉服”强加因果）6 .利用互联网等对传统文化进行宣传，增强我们的文化自信。在保证“原汁 原味”的基础上进行创新，从现代社会公众的审美需求出发，设计和改良出符合 时代气息的服饰。利用互联网社交平台进行宣传，让更多的人了解、认识并喜 欢上汉服。从材质上进行改良创新，降低成本，让更多的人穿得起汉服。（答 出三点即可）7 . A8 .揭露了克洛德的虚伪、无耻、残忍；突出了伽西莫多悲苦无助的处境和 绝望痛苦的心情；为下文爱斯梅拉达的出场作铺垫；与爱斯梅拉达形成丑美 对比，反衬出爱斯梅拉达的善良与宽容。（一点2分，任意答3点即可，言之 有理即可给分）9 .感激的泪：感激爱斯梅拉达在他口渴难忍

9、、求告无门时给他喂水。自责 的泪：为自己误会了爱斯梅拉达走上刑台的用意而自责。悔恨的泪：为自己不 辨好坏，听信神谕教唆劫持爱斯梅拉达的荒唐行径而悔恨交加。觉醒的泪：爱 斯梅拉达的善举唤醒了伽西莫多内心的善良，让他的心灵从蒙昧中觉醒。（一点 2分，任意答3点即可，言之有理即可给分）10 .本题考查文言断句的能力。“改之”与“乃许”的主语是不同的，指的是“子 孙”改正了错误，“万石君”他才答应了，所以“改之”与“乃许”之间必须断开，排除A项、C项。“虽燕居必冠申申如也”意思是即使是闲居，他也一定要带好帽子，摆出一副整 齐严肃的样子，“必冠”和“申申如也”之间必须断开，所以排除D项。句意：子孙有了过

10、失，他并不责备他们，而为此要坐偏座，对着桌案不去吃饭。 他这样做了以后儿子们就相互批评，由年长的人出面调和，袒露着身体坚持要谢 罪，而且改正了错误，他才答应了。如果有成年的子孙在身边，即使是闲居，他 也一定要戴好帽子，摆出一副整齐严肃的样子。故选Bo11 .本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“孝景”不是年号，是汉朝皇帝刘启的谥号。刘启，汉景帝后元三年，去 世，时年四十八，谥号为景，安葬于阳陵。故选C。12 .本题考查概括和分析文章内容的能力。B项，“石奋才学出众”“石奋不但文才学问出众”错误，由原文“无文学，恭 谨无与比”可知，万石君没有文才学问，但恭敬谨慎没有人可以和他相比。

11、故选Bo. （1）石建担任郎中令，遇到可以谈论的事情，就屏退旁人尽情地谈论，言 语恳切极言直谏；到了朝廷上朝见，却好像不会讲话一样。（“言”，谈论，“事 有可言”（定语后置句）；“恣”，尽情地，不受拘束；“极切”，极言恳切。）（2）万石君责备说：“内史是显贵的人，进入乡里，乡里中的年长的人都要跑 开藏了起来，而内史坐在车里态度自如，看来本来就该这样！”（“让”，责备；“闾里”，乡里；“匿”，隐藏，躲藏。）参考译文：万石君名叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到了温县。高 祖向东攻击项羽，经过河内，当时石奋十五岁，做了很小的官吏，侍奉高祖。高 祖和他谈话，喜爱他恭敬有礼，问道：“你家里

12、有什么人？ ”他回答说：“石奋 只有母亲，不幸眼睛失明了。家里很穷。有个姐姐，会弹琴。”高祖问：“你愿 意跟从我吗？ ”他回答说：“愿意尽力。”于是高祖召来他的姐姐做了美人，让石奋做了中涓，负责收受文书名帖，还把他的家迁徙到长安城中的戚里，这都是 因为他的姐姐做了美人的缘故。到孝文帝的时候，积累功劳他的官位已到了大中 大夫。他没有文才学问，但恭敬谨慎没有人可以和他相比。石奋的长子石建， 二子某甲，三子某乙，四子石庆，都因为品行温驯、孝顺谨严，做官都做到了二 千石。因此景帝说：“石君和他的四个儿子都做到二千石的官，作为臣子所能得 到的尊贵宠信竟然都集中到他们家了。”于是就称呼石奋为万石君。孝景帝

13、末年， 万石君按上大夫的俸禄告老回家，按照每年中朝会的时间作为朝廷大臣参加朝会。 经过皇宫的门楼时，万石君一定要下车快走，见到皇帝的车马一定要用手俯按车 前横木表示恭敬。子孙做了小官吏，回家来拜见他，万石君一定要身着朝服接见 他们，不称呼他们的名字。子孙有了过失，他并不责备他们，而为此要坐偏座， 对着桌案不去吃饭。他这样做了以后儿子们就相互批评，由年长的人出面调和， 袒露着身体坚持要谢罪，而且改正了错误，他才答应了。如果有成年的子孙在身 边，即使是闲居，他也一定要戴好帽子，摆出一副整齐严肃的样子。家童仆人则 应声和悦，特别谨慎小心。皇上时常赏赐饭食给他家，他一定要叩头俯身跪拜才 去吃，就如同在

14、皇上的面前一样。他办理丧事，非常地悲痛。子孙遵从教导，也 像他一样。万石君一家凭借孝顺谨严闻名于各个郡国，虽然齐、鲁各位儒者品行 质朴，也都自认为赶不上他。建元二年，郎中令王臧因为善讲儒学而获罪。皇太 后认为儒者文饰过多而质朴欠缺，如今万石君一家言语不多却能身体力行，就让 他的长子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。石建年老白了头，万石君还健 在。石建担任郎中令，遇到可以谈论的事情，就屏退旁人尽情地谈论，言语恳切 极言直谏；到了朝廷上朝见，却好像不会讲话一样。因此皇帝就亲近、尊重他， 以礼相待。万石君迁居到了陵里。内史石庆喝醉了酒回来，进入外门时没有下车。 万石君听说了这件事，不吃饭。石庆很恐

15、惧，袒露着上身去请罪，没有得到许可。 全宗族的人和哥哥石建都袒露上身前去请罪，万石君责备说:“内史是显贵的人， 进入乡里，乡里中的年长的人都要跑开藏了起来，而内史坐在车里态度自如，看 来本来就该这样！”说完就吩咐石庆走开了。 以后石庆和众位子弟进入里门， 就快步走到家中。万石君在元朔五年中去世。14 .【答案】B【解析】“表达了诗人跌宕起伏的心情”错，诗句“烟云厚薄皆可爱，树石疏密 自相宜”的意思是烟云不管厚还是薄都很可爱，树与石的疏与密自是很合宜，表 达的是一种物我相谐，诗人心情平静舒适的情感。15 .【答案】动静结合。“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，写出太白岭宜人的美景， 表达诗人愉

16、悦的心情。视听结合。“鸟语乐”诉诸听觉，“溪水不动”“鱼行迟”诉诸视觉，描绘太 白岭动人的美景，表达诗人的喜爱之情。衬托。用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静，用“溪水不动”“鱼行迟”衬 托太白岭的清幽，表达诗人的欣悦之情。拟人。“鸟语乐”和“鱼行迟”，把人的心情与行为赋予鸟和鱼，具体可感, 表达诗人喜悦的心情。（一点2分，任意答3点即可，言之有理即可给分） 16 （6 分）人生如梦，一尊还酹江月。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。千古江山，英雄无觅孙仲谋处。17 .D （3 分）本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空：“耳熟能详”，听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。“耳濡目

17、染”，经常听到看到，不知不觉地受到影响。语境指很多人很熟悉二十四节气歌， 用“耳熟能详”合适。第二空：“遵循”，遵照。着重在“循”，指依照正确的思想、言论去做。 “遵守”，依照规定行动；不违背。常用在表述对共同制定的纪律、规章制度、 规程、公约等的态度。语境为“基本准则”用“遵循”更合适。第三空：“尽管”，表示姑且承认某种事实，下文往往有“但是、然而、还 是”等表示转折的连词跟它呼应。“即使”，表示假设的让步（以进一步证实或 加强主句的意思）。结合后文“但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之” 可知用“尽管”更合适。第四空：“源远流长”，源头很远，水流很长。比喻历史悠久。“不绝如缕”， 比

18、喻事情极其危急。也形容声音微弱悠长。这里修饰农耕文化，用“源远流长” 更合适。故选Do18 .A （3 分） 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。根据括号前面内容“在气象科学蓬勃发展、现代农业方兴未艾的时代”，以 及后文“今天，我们是否还需要保护二十四节气”来看，“脱钩”的施动者应该 是“我们”而非“二十四节气”；“似乎” 一词应该修饰“有了”，而非修饰“二 十四节气”。综合来看，选A更恰当。故选Ao19 .C （3 分）本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处错误。一处是“通过保护二十四节气，使其发挥”属于介词误用，使得全句没 有主语，应该去掉“通过”。一处是“壮大和培育”语序不当，不

19、合逻辑，可改为“培育和壮大”。只有 C项修改正确。故选C。20 . （6分）山楂只作为一种野果山楂的含糖量比苹果、梨高得多所以山楂 吃起来酸多于甜（每处2分）（答题卷：每小题15个格子）21 . （5分）参考答案设问，引起读者对山楂的酸的思考；（1分）递进句式使句子的语义更进 一层，质疑的意味道更浓；同苹果、梨作比较，强调山楂的酸味重；（2分） 使用俗语“酸倒牙”，贴近生活，让读者真切地感受到山楂之酸。（2分） 22.【解析】审题：这是一道任务驱动型作文。审读材料的关键有两点。第一点，解读三则材料。材料一：天下万物能一同 发展而不相互危害，各种行为准则能同时施行而不相互矛盾。材料二：唐时的长

20、安兼容并蓄，成为炬赫一时的中外文化汇聚中心。材料三：习近平总书记指出， 交流互鉴是文明发展的本质要求,唯有如此，才能保持旺盛的生命活力。第二点， 立足当下，谈谈自己的理解和认识。考生在思考时，必须在理解三则材料的基础上展开，不能脱离材料，随意发 挥。三则材料的共同点在于兼容并蓄，总体来看，材料强调世界的多元性，要胸 怀天下，放眼世界。交流互鉴是文明发展的本质要求，交流互鉴需要兼容并蓄、 包容多元，这样才能共同发展，更好发展。考生要认真揣摩命题者的意图，回望 历史，立足当下，然后立意写作。行文上，可以回顾历史，明确中华文明的兼容并包的特点，然后列举相关事 例进行证明，分析兼容并包的价值；接着联系

21、当下形势，明确兼容并包在当下的 意义；最后可以发出呼吁。立意：1 .文化包容促交流，世界多元赢发展。2 .以大度兼容，则万物兼济。3 .交流方互鉴，取长且补短。4 . 4.包容多元文化，保持文化活力。例文：华夏文明兼容并包，交流繁花共迎暖春日月忽其不淹，春与秋其代序，中华民族已走过五千多年漫漫长路。大潮滂 滂，淹不没中华文明；大火燃燃，烧不断华夏脊梁。文明之炬千载传承，唯我华 夏举世无双。几经荣辱，几历风霜，时至今日，我们深知，支撑我们脊梁、给予 我们不竭动力的正是那份刻在血脉中的文化自信与包容。海纳百川，更为百川提供滋养。忆往昔，唐朝吸收世界多元文化，让中外文 化在这片包容开放的土地上落地生

22、花;更有文成公主进藏联姻,将唐朝劳动工具、 艺术与文化纷纷带进吐蕃。时至今日，陕西历史博物馆仍留存着唐三彩骆驼载乐 俑，让胡汉文化融合得以见证。看今朝，教育家叶嘉莹海外授课，让诗词文化浸 润万家。华夏于飞，中华文化博采众长、传承不息，中华文化走出国门、熠熠生 辉。世界文明本多姿多彩，人类进步需互学互鉴。正如习近平总书记所说：“文 明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要 求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。”知行合一， “一带一路”倡议让我们将“引进来”与“走出去”更好地结合。杨保筠说：“文 化的求同存异包括了包容、共生、吸纳、融合的过程。

23、中国的春节在东南亚一些 国家就完成了包容融合的整个过程，比如春节在印尼不光是华人的节日，也是当 地的法定假日。”中国与东盟的文化交流促进了各国的发展。关注本土，外国人 汉字书法大赛在深圳举办，搭建起多元文化交流平台，以语言文化为桥，让更多 人了解全面立体、开放真实的中国。文化之所以灿烂辉煌，就在于包容了各色各 样的文化，文化之间不断交流发展，绵延不断。在人类命运共同体理念被广泛认同的当今社会，互鉴交流更是大势所趋。互 鉴交流能促进彼此了解，拉近不同国家人与人、心与心的距离，增进互信互谅, 达成发展共识。新冠肺炎疫情期间，我们曾被援助物资上“山川异域，风月同天” 的标语感动，也在其他国家处于危难

24、之时送上“青山一道，共担云雨”的温暖回 馈。没有一个国家是一座孤岛，各国友好往来，文化交融，才能共创盛世未来。 文化互鉴，生生不息，离不开我们新时代青年的推动。愿你我为国行动，促交流 互鉴；愿天佑华夏，冲破逆境阻隔；愿手捧文化之火，共同见证这百花齐放、协 和万邦的盛世暖春！孝经尔雅，成为“十二经” o到宋代，“十二经”加上孟子，形成“十三经”。 儒学从“五经”到“十三经”的发展，反映并适应了中国古代社会的政治和文化需要。这些 经书具有“经世致用”的鲜明特色，对个人道德修养以及个人对家庭、社会、国家的责任有 明确论述，在传统社会起到了以文化人的作用。中华传统文化中的一些优秀文化精神跨越时空、超越

25、国度、富有永恒魅力、具有当代价 值，要求我们以时代精神激活其生命力。举例来说，中华优秀传统文化中的历史智慧、思想 理念能够为构建人类命运共同体提供思想滋养，如“协和万邦”“天下大同”思想提供了历 史镜鉴，“尚中贵和” “允执其中”思想提供了方法论基础，“立己达人” “兼济天下”思 想提供了重要精神源泉，等等。在与时俱进中对中华优秀传统文化进行创造性转化和发展， 必将进一步增强走中国特色社会主义道路的坚定性。（摘编自张岂之重视挖掘中华五千年文明中的精华）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.若想激活中国优秀传统文化的生命力，不可忽视对中华文化血脉的理解和把握。B.作为历史最悠久

26、的“世界四大文明”之一的中华文明，主要特征是具有延续性。C.从“五经”发展到“十三经”的儒家经典，在传统社会起到了以文化人的作用。D. “协和万邦”“尚中贵和”等思想为当今时代构建人类命运共同体提供思想滋养。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章论述脉络清晰，从三个角度分析了重视挖掘中华五千年文明中精华的原因。B.文章两次引用总书记的话，意在强调中华优秀传统文化在当今社会的重要作用。C.文章综合运用了引用、举例、比较等论证方法，使得相关的论证严谨而又深刻。D.文章大量列举儒家思想和经典篇目，着眼点放在当下，具有较强的现实针对性。3 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A

27、.坚定走好中国特色社会主义道路，就是需要重视挖掘中华五千年文明中的精华。B. “百家之学”渗透着丰富而宝贵的精神，系统地论述了以人为中心的相关问题。C.传统文化中的一些优秀文化精神，在传统社会和当今时代都发挥着重要的作用。 D.创造性转化和发展中华传统文化，进一步增强了走中国社会主义道路的坚定性。（）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一,：随着传统文化的复兴，汉服也越来越受到人们的喜爱，成为流行的新潮流。然而，人们 对汉服却了解甚少。我们现在所说的“汉服”，又称汉衣冠、汉装、华服，总的来说是指汉 民族的传统服饰，而不是指汉代的服饰。随着时代的快速发展，更加简

28、易便捷的西式服装已经逐渐占据了主流。汉服作为一种传 统文化，更多的是被束之高阁。究其原因，一是服饰宽大，不适应当今这种快节奏生活，拖 拖沓沓不说，穿起来也十分的麻烦。二是汉服的制作成本高，大多都使用真丝、绸缎材料， 价钱相对偏高。三是汉服的款式不够新颖，女士的还好说，男士的过于单调，不利于推广。（摘编自不要让汉服只是历史上的一种符号，凯风网2019年5月3日材料二：汉服究竟有多热门？数据最直观。目前全国汉服市场的消费者已超过200万人，产业总 规模约为10.9亿元。而在年轻人积聚的互联网社交平台，汉服文化传播的边界也被不断拓 宽，展示出惊人的影响力。截至目前，抖音上关于汉服话题视频的数量达到6

29、7万个，累计 播放量突破180亿次。从小众爱好到大产业，像汉服一样的传统文化在市场经济中找到了复 兴的载体，这是一件值得欣慰的事情。不可否认，“汉服热”中还存在诸如商业化、表层化甚至功利化的元素。在经济利益的 驱使下，有的商家刻意迎合市场，把服装做得过于花哨，与传统意义上的汉服背道而驰。越 是面对这种现象，越需要我们用正确的、能被更多人接受的方式来宣扬包括汉服文化在内的 优秀传统文化，而非一嗅到商业气息就“口诛笔伐”。如何充分利用现有条件扬长避短，从而避免“汉服热”过度商业化和表层化呢？在目前 汉服的推广中，我们必须把握一些原则。比如，汉服的创新，既要适应现代社会公众的审美 需求，也要在“原汁

30、原味”的基础上进行创新，不能“离经叛道”。只有这样，才能打造符 合现代社会心理和时代审美的汉服，增进社会大众对汉服的亲近感。汉服是民族精神和文明的一种符号。如今，越来越多的年轻人不仅着迷于汉服的古典之 美，更热衷于其背后的深厚文化内涵。从这个角度来说，“汉服热”是民众朴素心愿的反映， 是文化自信的回归。（摘编自“汉服成大产业”诠释文化自信回归，重庆日报2019年9月20日）材料三：提起“汉服热”，很多人都不会陌生。这几年，穿汉服这股热潮，不但在学生中圈粉无 数，而且不少上班族也会利用周末时间，拍一组汉服写真，来一次仿古出游。穿上这身行头， 好看是一方面，但那种触摸历史、感知文化的丰富体验，更是

31、让很多汉服爱好者如痴如醉。 虽然汉服本身是用来穿的，但其样式、纹理，乃至其穿着的场合、礼仪等，都可看作是传统 文化理念、价值的美学表达。可以说，“汉服热”的逐渐升温，与人们对传统文化的传承、 热爱密不可分。因此，在汉服文化兴起、爱好者群体扩大的背景下，汉服产业的形成、壮大也在情理之 中。当前，汉服产业已催生出设计、租赁、旅拍、配饰等新的商机，一些提供私人定制的高 端汉服品牌，更出现供不应求的现象。汉服产业与“汉服热”相辅相成，让越来越多的人了 解并爱上传统文化。事实上，传统文化该怎么走入当下、贴近生活呢？就是要通过创造性转化、创新性发展, 为之赋予新的时代内涵和现代表达形式。对于汉服产业而言，

32、如何用新的方式把传统文化体 现好、表达好，正是产业发展最需着力的地方。与此同时，我们也要警惕过度商业化和功利 化倾向，不要让传统文化因产业化而变味。（摘编自“汉服经济”要让文化味更浓些，广州日报2019年9月19日）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.汉服越来越受到人们的喜爱，并成为流行的新潮流，这缘于传统文化的复兴，然而真正 了解汉服的人却并不多。B.从目前来看，全国汉服市场的消费者已超过20。万人，产业总规模约为10.9亿元，由此 看来，汉服成为一个非常有潜力的产业。C.不仅学生喜欢穿汉服，就连上班族也都利用周末时间，穿上汉服来一次仿古出游，虽然 他们也只是为了好

33、看，但在无形中也弘扬了传统文化。D.汉服是民族精神和文明的一种符号，穿上汉服可以触摸历史、感知文化，更多年轻人着 迷于汉服古典之美，热衷于其背后的文化内涵。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.汉服作为一种传统文化，更多的是被束之高阁，取而代之的是简易便捷的西式服装，这 是时代快速发展造成的。B.抖音上关于汉服话题的视频播放量突破180亿次，汉服也从小众爱好变成大产业，传统 文化在市场经济中有了复兴的载体。C汉服的样式、纹理，穿着场合、礼仪等，都可以看作是传统文化理念、价值的美学表达, 因此我们完全可以推广汉服。D.“汉服热”中存在诸如商业化、表层化甚至功利化的元素，这

34、就需要我们在宣传汉服文化 时，使用正确的方式让其能被更多人接受。6 .如何才能使汉服得到更好的推广？请结合材料进行阐述。（6分）（三）文学类类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。一滴眼泪换一滴水（法）雨果副主教克洛德垂涎吉普赛姑娘爱斯梅拉达的美色，唆使养子伽西莫多拦路劫持爱斯梅拉 达，伽西莫多被官兵抓住，判鞭刑。群众有等候观赏公开行刑的习惯，他们用观看刑台来消磨时间。当伽西莫多给拖到刑台顶上的时候，当人们能够从各方面看见他被人用绳子和皮条绑在 刑台的轮盘上的时候，场内爆发了一阵笑声和喊声，人们认出他就是伽西莫多。人家叫他跪在那块圆形底座上，他照着做了。人家脱掉了他的上

35、衣和村衣，直到露出胸 膛，他也听之任之。群众看见了伽西莫多赤裸的驼背，突起的的胸脯，长着许多硬皮和汗毛 的肩膀，便爆发出一阵哄笑。正当大家笑闹的时候，施刑的大头目比埃拉爬上了平台，到了 犯人身边。随着轮盘的转动，比埃拉抬起胳搏，皮鞭挥起，发出水蛇般的嘶嘶声，一鞭又一鞭疯狂 地落到那可怜人的肩膀上。人们看见成千条血水在那驼子的黑的肩上流淌，皮鞭在空中挥动 时把一些血珠也溅到了观众的身上。伽西莫多脸上的呆笨表情变成了痛苦和懊丧，他闭上独 眼，把头垂到胸前，仿佛死去了似的。轮盘停止了转动，施刑人停止了鞭打，笞刑算是执行完了，可是对于伽西莫多，这还未 完事，他还要在刑台上示众一个钟头。当“公诉”执行完

36、毕，就轮到千万种私人的报复了。“邪教的怪物！ ” 一个说。“骑扫帚把的家伙！ ”另一个嚷道。“做个凄惨的怪笑吧。”第三个说。成千种侮辱性的语句像雨点般落在他身上，场上处处都有人证咒他，嘲笑他，向他叫骂， 向他投石子。伽西莫多虽然耳聋，但他看得很清楚，群众的狂怒表现在脸上的并不比表现在 话语里的少，向他投来的石子也能说明群众是在哄笑。他愤怒、憎恨、失望，脸上布满了厚 厚的阴云。这时，他远远望见一个神甫骑着骡子经过，这可怜人的脸色就温和起来，一直控制着他 的那种愤怒变成了奇特的充满了难以形容的甜蜜宽厚而温和的微笑。那神甫愈走近他，他的 笑容就愈加明显，愈加清晰，愈加光辉灿烂，简直像是不幸的人所崇敬

37、的救主降临了似的。 可是当那头骡子靠近了刑台，使骑在它背上的神甫看清了犯人是谁的时候，那神甫却低下眼 晴，用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了，好像在逃避一声耻辱的呼唤似的，他很不愿意 在那种场合被一个不幸的人认出来并且向他致敬。那个神甫正是副主教克洛德。伽西莫多的脸色黯淡起来了。微笑还在一片阴云间停留了 一会，但那是痛苦的、无力的、 带着深深悲哀的微笑。时间一点点过去，他在那儿至少待了一个半钟头，被人不停地折磨，虐待，嘲笑，投石 子。突然，伽西莫多带着加倍的失望在锁链里挣扎，他打破缄默，用嘶哑愤怒的如动物般的 声音吼叫：“给水喝！ ”这声悲惨的呼唤，并没有引起同情，反而使刑台四周的市民笑得更

38、加厉害。几分钟后，伽西莫多用失望的眼睛扫视了人们一遍，又用更加令人心碎的声音喊道：“给 水喝！ ”仍然只引起一阵哄笑。“给水喝！”伽西莫多喘息着喊了第三遍。这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色椅角的 雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓。伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是他昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊 地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚的呢。他十分相信她也是来向他报复的，也 是像别人一样来打他的。看见她真的迅速走上了石级，愤怒和轻视使他透不过气。只见爱斯梅拉达一言不发地走近那犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干 裂的嘴边。这时，人们看见

39、他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间 被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地跑去救助一个如此 可怜丑恶的家伙，那情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动 人了。观众也都被感动了，大家拍着手喊道：“好极了，好极了！”（节选自巴黎圣母院，陈敬容译，有删改）7 .下列对小说节选部分思想内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）A.伽西莫多 “愤恶、僧恨、失望”，既是为围观者冷漠、歧视、侮辱他的言行，也是自 己懦弱的天性、隐忍的表现。8 .副主教克洛德的出现与离去，

40、让伽西莫多的心路经历了从燃起被解救的希望到堕入失望 乃至于绝望深渊的跌宕过程。C.围观群众，不仅是酷刑的旁观者，也是对伽西莫多的施暴者，他们的言行折射出当时善 良人性普遍缺失的社会现实。D.美丽纯洁、诚挚善良的爱斯梅拉达是灰暗现实中的一抹亮色，她不计前嫌、以德报怨的 友善之举闪耀着人性的光辉。9 .小说节选部分叙写副主教克洛德经过刑台这一情节，有何作用？（6分）小说节选部分结尾伽西莫多的“眼泪”蕴含了丰富的内涵，请简要探究。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成各题。万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徒居温。高祖东击项籍，过河内，时

41、奋年十 五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？ ”对曰：“奋独有母，不幸 失明。家贫，有姊，能鼓琴。高祖日：“若能从我乎？ ”曰：“愿尽力。”于是高祖召其 姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徒其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积 功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝 谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万 石君。孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙，万石君必下车 趋，见路马必式焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失一不堪也为 也坐对重丕食然

42、卮遁子担袁因长老肉袒固谢罪改之及许子孙.胜观者在侧虽燕居必冠申申如也僮仆诉诉如也，唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其执丧，哀戚甚悼。 * *子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。建元二 年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子 建为郎中令，少子庆为内史。建老白首，万石君尚无恙。建为郎中令，事有可言，屏人迭言， 极切；至廷见，如不能言者。是以上乃亲尊礼之。万石君徒居陵里。内史庆醉归，入外门不 下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史 贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而

43、内史从车中自如，固当！ ”乃谢罢庆。庆及诸子弟入里 门，趋至家。万石君以元朔五年中卒。 （节选自史记万石张叔列传，有删改10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.子孙有过失/不谯让/为便坐/对案不食/然后诸子相责/因长老肉袒/固谢罪/改之乃许/子 孙胜冠者在侧/虽燕居/必冠申申如也/B.子孙有过失/不谯让/为便坐/对案不食/然后诸子相责/因长老肉袒固谢罪/改之/乃许/子 孙胜冠者在侧/虽燕居必冠/申申如也/C.子孙有过失/不谯让/为便坐/对案不食/然后诸子相责/因长老肉袒/固谢罪/改之乃许/子 孙胜冠者在侧/虽燕居必冠/申申如也/D.子孙有过失/不谯让/为便坐/对案不食/然后

44、诸子相责/因长老肉袒固谢罪/改之/乃许/ 子孙胜冠者在侧/虽燕居/必冠申申如也/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.石，古代容量单位，十斗为一石，文中的“二千石”又代表了官吏的官阶、品级。B.稽首，古时的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地，为九拜中最隆重的一种礼节。C.年号，纪年的名称，一个皇帝可有一个或多个年号，“建元”“孝景”“元朔”都是年 号。D.古人对死的称谓因等级而不同，天子称崩，诸侯称薨，大夫称卒，士称不禄，庶人称死。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.石奋出身低微、官至高位。石奋家境贫寒，年十五时为小吏，家中亲人只有失

45、明的母亲 和会弹琴的姐姐，孝文帝时，他的官位已到大中大夫。B.石奋才学出众，恭谨无比。石奋不但文才学问出众，且以孝顺谨严闻名，恭敬谨慎没有 人可以和他相比，齐、鲁儒者也都自认为赶不上他。C.石奋注重家教，润物无声。石奋在家教方面，面对子孙的过失，很少疾盲厉色，而是以 不去吃饭等来表达自己的不满，引导他们反省改正，D.石奋告老归家，不忘恭谨。子孙做了小官来拜见他，他定要身着朝服接见他们，不称呼 他们的名字；皇上赏赐食物时他也表现得非常恭谨。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）建为郎中令，事有可言，屏人恣言，极切；至廷见，如不能言者。（2）万石君让日：“内史贵人，入闾里，里中

46、长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！ ”（）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1415题。太白岭王安石太白履唯东南驰，众岭环合青纷披。烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。【注】能唯（16ngs6ng）：山势高峻的样子。14 .下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。B.颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。C.诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。D.本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开

47、阔的胸襟和关注百姓的情怀。15 .本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）念奴娇赤壁怀古中表现了诗人看透人生的旷达之情的句子是“,庄子在逍遥游中说，宋荣子看淡世间荣辱，他不受外界评价的影响的句子是:在永遇乐京口北固亭怀古中，写作者站在北固亭上瞭望，感慨历经千古的江山, 再也难找到像孙权那样叱咤风云的英雄人物了的词句是：“，三、语言文字运用（20分）（一）阅读下面的文字，完成1719小题。（每小题3分，共9分）“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是很多 人 的二十四节气歌。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造出来的知识体系，是中国农耕社会安排农业生产、协调农事活动所 的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。然而在气象科 学蓬勃发展、现代农业方兴未艾的时代，（）。那么今天，我们是否还需要保护二十四节气？回答是肯定的。因为从某种意义上来说，保护二十四节气就是保护民族精神。漫漫历史 长河中，二十四节气形成了诸多民俗，带有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强 不息的精神一以贯之。二十四节气蕴含的思想精神，是 的农耕文化的命脉之所在，始终是国家兴旺发达的“根与魂”。通过保护二十