会考复习——课内文言文必修上下册2021—2022学年统编版高一语文.docx

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1、劝学（荀子）君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止，废弃）。青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳， M （同煤，用火烤使木材使之弯曲）以（介词，把）为轮，其曲中规（圆规）。虽有（同又）槁（枯） 暴（晒），不复挺（直）者，糅使之然也。故木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧） 就（靠近、接近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而（连词，表递进，并且）日（名词 作状语，每天、天天）参省（检查、省察）乎（于）己，则知（通智，见识）明（明达）而（连词， 表并列）行无过矣。吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（一会儿）之所学也；吾

2、尝跛（踮起脚后跟）而（连 词，表修饰）望矣，不如登高之博见也。登高而（连词，表顺承）招，臂非加长也，而见者远；顺风 而呼，声非加疾（强，劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借助、利用）舆（车子）马者，非利足（善 于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（善于游水）也，而绝（横渡）江河。君子生（通 性，天性、资质、禀赋）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也。积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡 的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。故不积珪（半步）步（跨两脚 ），无以（没有用来的， 无从）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不

3、能十步；驾马（劣马）十驾（马 拉车走一天的路程），功在不舍（停止、止息）。锲而舍之，朽木不折；锲（刻）而不舍，金石可镂 （雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（名词作状语，向上）食埃土（泥土、尘土），下（名词作状 语，向下）饮黄泉（地下的泉水），用（因为）心一（专一）也。蟹六跪（蟹钳）而二螯，非蛇鲤之穴 无可寄托（托身、安身）者，用心躁（浮躁，不专心）也。易写错字填空，并翻译句子。1 .故木受绳则直，金就（砺）则利。所以木材经过墨线比就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。2 .君子博学而日参省乎（己），则（知）明而行无过矣。君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。

4、3 .假（舆）马者，非利足也，而（致）千里。借助车马的人，并非善于奔走，却能达到千里。4 .君子（生）非异也，善假于物也。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。6 .故不积（陛）步，无以（至）千里。所以，不积累小步，就不能远达千里。7 .（锲）而舍之，朽木不折；（锲）而不舍，金石可（镂）。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。8 .蟹六（跪）而二（螯），非蛇鳍之穴无可寄托着。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，然而没有蛇鳍的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。文化常识：君子：春秋时对贵族的通称。春秋末年，逐渐成为“有德者”的称谓。在儒家系统里，君子是“圣人

5、 之下，富有礼仪规范的人”。劝学中指有学问有修养的人。金：在古代，“金”的含义较广，不单指黄金，古代铜为贵重金属，很多时候称“铜”为“金。“金” 可泛指钱财、也可泛指金属制品。“金就砺则利”中的“金”指金属制的刀剑等。魅步：古代称跨出一脚为腔，跨出两脚为步。驾：马拉车一天叫一驾，“鸳马十驾”中的“十驾”指马拉车十天所走的路程。庖丁为（给）文惠君解牛，手之所触（接触），肩之所倚（倚靠），足之所履（踩），膝之所崎（抵 住），若然向（同“响”）然，奏（进）刀膀然，莫不中（合乎）音。合（合乎）于桑林之舞，乃 （又）中（合乎）经首之会（节奏）。 文惠君日：“嘻，善（好）哉！技盖（同“盍二 何、怎么）至此

6、乎？ ” 庖丁释（放下）刀对日：“臣之所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎技矣。始臣之解 牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全（完整的）牛也。方今之时，臣以（用）神遇（接触） 而不以目视，官知止而神欲（精神活动）行。依乎天理（指牛体的自然结构），木匕（击）大郤（同“隙”， 空隙），导（引导）大霰，因（顺着）其固（本来的）然，技经肯廉之未尝（尝试），而况大顿乎！良 庖岁更（更换）刀，割也；族（众，一般的）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣， 而刀刃若新发于硼（磨刀石）。彼节者有间（空隙），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃 必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新

7、发于研h虽然（虽然这样），每至于族，吾见其难为，怵 然（戒惧的样子）为戒，视为止，行为迟，动刀甚微（轻）。然已解，如土委（散落，卸落）地。提 刀而立，为之四顾（张望，看），为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（揩拭）刀而藏之。 文惠君日：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”易写错字填空并翻译句子.庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，若然向然，奏刀晓然，莫不中音。 翻译：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，害方作 响，进刀时发出“11”的声音，没有不合乎音律的。1 .臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未

8、尝见全牛也。翻译：我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是（完整的）牛的；三年 以后，未曾看到完整的牛了。2 .方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。翻译：现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。3 .良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼。 翻译：技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀， 是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出 来。4 .提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。翻译：我提着刀

9、站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。 文化常识积累.庖丁，名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。1 .相关成语游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。切中肯繁：肯，骨间肉。繁，结合处。肯繁，筋骨结合的地方。现在指正好切中事情的关键。庖丁解牛：比喻掌握了解事物客观规律的人技术纯熟神妙，做事得心应手。烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑，以（因为）其

10、无礼于（对）晋，且（并且）贰于楚也。晋军（驻扎）函陵，秦军（驻扎） 氾南。佚之狐言于（对）郑伯日：“国危矣，若（如果）使烛之武见秦君，师（军队）必退。”公从之。辞日： “臣之（取独）壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已（通“矣”）。”公日：“吾不能早用子，今急而（才， 一说表修饰）求子，是寡人之过也（这是我的过错）。然（然而）郑亡，子亦有不利焉（啊）！ ”许之。 夜（在夜晚）缱而（表修饰，一说表承接）出，见秦伯，日：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡矣。若（如 果）亡郑而有益于君，敢以（用，拿）烦执事。越国以鄙远，（越过别国把远地当成边邑）君知其难也，焉 （何，为什么）用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也

11、。（邻国的势力雄厚了，你们秦国的力量相对就削弱了） 若舍郑以为（把作为）东道主（东方道路上的主人），行李之（取独）往来，共其乏困，君亦无所害。 且君尝为（给予）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而（表并列，不译。一说表转折）夕设版焉，君之所知也。 夫晋，何厌之有？（晋国，有什么能让它满足呢）既东（在东方）封郑,又欲肆（延伸、扩张）其西封（疆界）， 若不阙（侵损）秦，将焉（哪里）取之？阙秦以（而）利晋，唯（希望）君图（考虑）之。”秦伯说（通悦”）， 与郑人盟（订立盟约）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃（于是，就）还。 子犯请击之。公日：“不可。微（没有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而敝（损害）之，不仁；

12、 失其所与（结交，亲附），不知；以乱易整，不武。吾其（还是）还也。“亦去（离开）之。 易写错字填空并翻译句子1 .晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且（贰）于楚也。翻译：晋文公、秦穆公出兵围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。2 .辞日：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公日：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”翻译：烛之武辞谢说：“我在壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，无能为力啊。”晋文公说：“我 不能早早用你，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而，郑国灭亡了，你也有所不利啊！3 .若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远

13、，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？翻译：假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？4 .若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。翻译：如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，出人的人来的往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。5因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。翻译：依靠别人的力量，而后伤害他，这是不仁义；失去了自己所结盟的力量，真是不明智；利用混乱去改变已有的协调，这并不是威风。我们还是回去吧！文学常识史书体

14、例（1）通史：不间断地记叙自古至今的历史事件,如史记。编年体：以生代为线索编排的有关历史事件，如左传。国别体：以国家为单位分别记叙的历史,如战国策。断代史：记录某一时期或某一朝代的历史,如汉书。纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件,如史记。鸿门宴沛公军（驻军）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽日：“沛公欲王（称王）关 中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒日：“旦日飨（犒劳）士卒，为（替，给）击破沛公军！”当是时， 项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽日：“沛公居山东时，贪于财货，好美 姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（宠幸），此其志不在小。吾令人望其气，

15、皆为龙虎，成五彩， 此天子气也。急击勿失！楚左尹项伯者，项羽季父（叔父）也，素善留侯张良（一向跟留侯张良要好）。张良是时从沛公，项 伯乃夜驰之（动词，至D沛公军，私见张良，具（全部）告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也J 张良日：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语（告诉）。”良乃入，具告沛公。沛公 大惊，曰：“为之奈何（怎么办呢）？ ”张良日：“谁为（替）大王为（制定，献）此计者？”曰：“鞭生（浅 陋无知的小人）说我曰：距（通“拒”，把守）关，毋内诸侯（不要让诸侯进来），秦地可尽王也。故听 之。”良曰：“料大王士卒足以当（对等，比得上）项王乎？ “沛公默然，曰：“固不如也。

16、且为之奈何？ ” 张良日：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（旧交，老交情）？ 张良曰： “秦时与臣游，项伯杀人，臣活（救活，使活）之；今事有急，故幸来告良。“沛公曰：“孰与君少 廷（你跟他谁大谁小）？“良曰：“长于臣J沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之（我要把他当兄长一样 对待）。”张良出，要（邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿（举起酒杯祝项伯健康），约为婚 姻（儿女亲家），曰：“吾入关，秋毫不敢有所近（丝毫财物都不敢据为己有），籍（造册登记）吏民，封府 * 库，而待将军。所以（的原因）遣将守关者，备（防备）他盗之出入与非常（意外的事故）也。日夜望 将军至，岂

17、敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（通“背”，背德意忘恩）德也。”项伯许诺，谓沛公日：“旦日 不可不蚤（通“早”）自来谢项王。“沛公曰：“诺J 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王， *因（趁机）言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王 许诺。沛公旦日从（带领，使从）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力（合力）而攻秦，将 军战河北，臣战河南，然不自意（料想，意料）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令 将军与臣有郤（通“隙”，隔阂，嫌怨）”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此?（否 则，我怎会这样呢）”项王即日因留沛公与饮。

18、项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。 沛公北向坐，张良西向侍（陪坐）。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起， 出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若（你）入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者 （通“否”），若属皆且为所虏（你们这些人将来都会成为他的俘虏城”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王 与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺J项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽 （像鸟儿展开翅膀一样遮蔽，掩护）沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？ ”良日：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在 沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请（请求）入，

19、与之同命（跟他同生共死）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之 卫士欲止不内（通“纳”，接纳），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目（瞪着眼睛） 视项王，头发上指，目眦（眼眶）尽裂。项王按剑而跟（跪）日：“客何为者？（来人是干什么的）张良曰： “沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮（大酒杯）酒。哙拜谢，起，立而饮之。 项王曰：“赐之彘肩J则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上（把猪腿放在盾上），拔剑切而啖（吃） 之。项王曰：“壮士！能复饮乎？樊哙日：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如 不能举，刑人如恐不胜（杀人唯恐不能杀光,对人用刑唯恐不能用尽酷刑）

20、，天下皆叛之。怀王与诸将 约曰：先破秦入咸阳者王（让当王）之（他）。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室， 还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而 听细说（小人的谗言），欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也（私意谯认为大王不采取这种做 法为好）。”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕（上厕所），因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者 出，未辞也，为之奈何？ ”樊哙日：“大行不顾细谨，大礼不辞小让（干大事不拘泥小节，行大礼不计较小的谦让）。如今人方为刀俎（刀和砧板），我为鱼肉，何辞为（何必告辞

21、呢，为什么要告辞呢）？ ”于 是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操（大五来时带了什么礼品）？“曰：“我持白璧一双，欲 献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺（一定遵命）。”当是时， 项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（放弃，丢下）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏 侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（取道）芷阳间（抄小路）行。沛公谓张良曰：“从此 道至吾军，不过二十里耳。度（估计）我至军中，公乃入J沛公已去，间至军中。张良人谢，曰：“沛公不胜（禁得住，经得起）杯杓，不能辞。谨使臣良奉白 *璧一双，再拜（拜两拜）献大王足下，玉斗一双，再

22、拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？（沛公在哪 里）”良曰：“闻大王有意督过（责备）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗， 置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子（小子）不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！ （我们这些人马上都会成为他的俘虏了）”沛公至军，立诛杀曹无伤。易写错字填空，并翻译句子L旦日飨士卒，为击破沛公军！翻译：明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队！2 .沛公曰：“孰与君少长？ ”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出， 要项伯。翻译：他和你年龄谁大谁小？ ”张良说：“比我大比刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样 对待他

23、J张良出去，邀请项伯。3 .项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。翻译：项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无 法刺杀。4 .臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。 翻译：我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？夫秦王有虎狼之心，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不 能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。5 .坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。翻译：坐了一会儿，刘邦以上厕所为由，趁机把樊哙叫了出来。6 .大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？翻译：樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让

24、。现在人家正好比是菜刀和砧板，我 们则好比是鱼和肉，还辞别什么呢？文化常识.史记是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。史记最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”。“史记”本是古代史书通称，从 三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。记载了上自上古传说中的黄帝时 代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。史记与后来的汉 书（班固）、后汉书范晔）、三国志陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩 而不华，质而不俚”。与司马光的资治通鉴并称“史学双璧”，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之 离骚二.纪传体，史书的一种体裁，以为人

25、物立传记（皇帝的传记称“纪”，一般人的传记称“传”）的方式 记叙史实。它最重要的特点是突出了人在历史上的地位，以大量的人物传记为中心内容，把记言和记 事进一步结合起来。从体裁的形式和结构上看，它是本纪、世家、列传、书志、史表和史论的综合。其中，本纪和列传是不可缺少的 形式，故通称为纪体。纪传体史书的创立者是司马迁，史记是中国古代第一部纪传体通史。“二十 四史”都是用纪传体写成的。谏逐客书李斯臣闻吏议逐客，窃以为过（错误）矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里关于宛，迎蹇叔于 宋，来（招致、招揽）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并（兼并，吞并）国 二十，遂霸西戎。孝公用（实行）

26、商鞅之法，移风易（改变）俗，民以（因此）殷盛（殷实，富裕）， 国以富强，百姓乐用（乐于为用），诸侯亲服，获楚、魏之师（军队），举（攻克，占领）地千里，至 今治（社会安定）强。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中圆， 包（吞并、囊括）九夷（这里指当时楚国境内各少数民族所居之地），制（控制）鄢、呈上东据（占有） 成皋之险，割膏腴（肥沃）之壤，遂散（拆散）六国之从，使之西面事秦，功（功绩）施（延续）到 今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室（王室），杜（堵塞、封闭）私门（对公室而言，指权贵大 臣之家），蚕食（侵占）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功。由此观之

27、，客何负（对 不起）于秦哉！向使（假使）四君却客而不内（接纳），疏（疏远）士而不用，是（这）使国无富利之 实而秦无强大之名也。今陛下致（获得）昆山之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘纤 离之马，建（树起）翠凤之旗，树（立起）灵鬣之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？ 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰（装饰）朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，*而骏良驶不实（满布）外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说 耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（附着，加上）现之珥、阿缩之衣、锦绣之饰不进于前， 而随俗雅化（娴雅变化而能随

28、俗）佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏（击打、拍打）髀 （大腿），而歌呼鸣呜快耳者，真（真正的）秦之声也；郑卫桑间昭虞武象者， 异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观 （适于观听）而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在 乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民（百姓）也。此非所以跨海内、制诸侯之术（策略）也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让（丢弃）土壤，故能成其大；河海不择（同“释二 舍弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推辞，拒绝）众庶，故能明（显示）其 德。是以地无四方，民无异国，四时充（

29、丰裕，繁盛）美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今 乃（却）弃黔首（指平民、老百姓）以资（资助，供给）敌国，却宾客以业（使成就霸业）诸侯，使 天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（藉，同“借”）寇兵而赍（送给、付与）盗粮”者 也。夫物不产于秦，可宝（珍视）者多；士不产于秦，而愿思（效忠）者众。今逐客以资敌国，损（减 损）民以益（增加）仇，内自虚（削弱）而外树怨于诸侯，求国无危（危险），不可得也。 翻译句子。1 .孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千 里，至今治强。翻译：秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因

30、此富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，（秦国）战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今 安定强盛。2向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。翻译：假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利 之实，而秦国也不会有强大的威名了。3 .今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。翻译：现在用人却不是这样，不问行不行，不论是非曲直，不是秦国人都让离开，凡是客卿一律赶走。4 .然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。翻译：那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的

31、却是百姓。这不是能够统天下、制服诸 侯的策略。5 .是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。翻译：因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的 深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。6 .是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。翻译：因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三 王无敌于天下的原因。7 .今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵 而赍盗粮”者也。翻译：然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌

32、国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才土都 退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。8 .夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。翻译：物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。9 .今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。翻译：现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则 在诸侯中结怨，（这样下去）要使秦国没有危险，是不可能的。文化常识积累.随、和之宝：即随侯珠与和氏璧，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的美玉。1 .太阿，古代名剑，

33、相传为春秋时著名工匠欧冶子、干将所铸。2 .瓮，用来汲水的陶器，口小而腹大。缶种瓦制的打击乐器。3 .五帝，史记五帝本纪指黄帝、颛顼、帝善、唐尧、虞舜。三王，指沃夏、商、周三代开国君主， 即夏禹、商汤和周武王。与妻书林觉民意映卿卿（旧时夫对妻的爱称）如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚（副词，还）为世 中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书（写完）而欲搁笔。 又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为（早艮，给）汝言之。*吾至爱汝！即（就是）此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属， 然遍地腥云，满街狼犬，

34、称心快意，几家能鼓（同“够”）？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老（动词，尊敬）吾老（名词，老人）以及人之老，幼（动词，爱护）吾幼（名词，孩子）以 及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以（的原因）敢先汝而死，不顾汝也。汝体 吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当（一定）亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相（代指“我”）答。吾之意盖（连词，表原因） 谓以（凭借）汝 之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与（给）汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲

35、也。嗟夫，谁知吾卒（终于）先汝而死乎！吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖 之所（名词，地方）。初婚三四个月，适（恰好）冬之望日（农历每月十五）前后，窗外疏梅筛月影， 依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前， 吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回 家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且（况且）以（因为）汝之有身也，更恐不 胜（承受）悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖（发语词）不能以（用）寸管（毛笔的代 称）形容之。

36、 吾诚（确实）愿与汝相守以（相当于“而“，表修饰）死。第（只是）以（按照）今日事势观之， 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处（居住）今日之中国，国 *中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑（还是）汝能之 *乎！即可不死，而离散不相见，徒（白白地）使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则 *较死为（成为，算作）苦也。将奈之何（对它怎么力、）？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与 不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以（的原因）敢率性就死不顾汝也！吾今 死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五

37、岁，转眼成人，汝其（副词，表示祈求）善抚之， *使之肖（相像，类似）我。汝腹中之物，吾疑（估计，猜测）其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男， 则亦教其以父志为（当作）志，则我死后，尚（还）有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日当甚贫，贫 无所苦，清静过日而已（罢了）。 吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和（应答）也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！ 吾平生（平素，平时）未尝以（因为）吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。 吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的（的确，实在）非吾所忍。吾爱汝至，所

38、以为汝谋者惟恐未尽 （周到）。汝幸而偶（婚配，嫁给）我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之 中国，卒（终于）不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可模拟（想象，揣摩）得之。 吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其（副词，表希望语气）时时于梦中寻我乎！一恸！辛未三月念（同“廿”， 二十）六夜四鼓，意洞手书（写）。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。促织蒲松龄宣德间，宫中尚（崇尚，喜好）促织之戏，岁征（征收）民间。此物故（本来）非西产；有华阴 令欲媚（讨好，巴结）上官，以一头进（进奉），试使斗而才（有才能。这里指勇猛善斗），因（于是） 责（责令）常供。令以责

39、之里正（里长。里，古代基层行政组织）。市中游侠儿（这里指游手好闲、不 务正业的年轻人）得佳者笼（用笼子）养之，昂（抬高）其直（价钱），居（囤积、储存）为奇（稀奇 的）货。里胥（管理乡里事务的小吏。）猾黠，假（凭借、利用）此科敛（摊派、征收）丁口（即人口。 成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。），每责一头，辄（就）倾数家之产。邑有成名者，操（从事）童子（童生。科举时代，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。）业，久不售（卖出。这里指考取秀才。）。为人迂讷（迂拙而又不善于言辞），遂为猾胥报 充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄（微薄的）产累（积累）尽（耗尽）。会（恰逢）征促织，成

40、 不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（益处、好处）？不如自行搜觅，冀（希望） 有万一之得J成然（认为正确/有道理）之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发 （发掘）穴，靡（无）计不施，迄（最终）无济（成功）。即（即使）捕得三两头，又劣弱不中（合乎） 于款（规格）。宰严限追比（旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼东西。）， 旬（十天）余，杖至百，两股间脓血流离（形容液体湿淋淋地往下滴的样子），并虫亦不能行（做，从 事）捉矣。转侧床头，惟思自尽。时村中来一驼背巫，能以（凭借）神卜。成妻具（准备）资诣（到、前往）问。见红女白婆，填 塞门户。入其舍，则密

41、室垂帘，帘外设香几。问者蒸香（点燃香）于鼎，再（两次）拜。巫从旁望空 代祝（祷告），唇吻翕辟（开合。翕，合。辟，开。），不知何词。各各竦立（恭敬地站着）以听。少间 （一会儿），帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（差失，差错）。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷（一顿饭的工夫，形容时间很短），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（像）兰 若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（在那里）。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹 促织，隐中（符合）胸怀。折藏之，归以示（给看）成。 成反复自念，得无（莫非）教我猎虫所（地方）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似（非常相似。 逼，非常）。乃（于是）

42、强起扶杖，执图诣（到、往）寺后，有古陵蔚起。循（沿着）陵而走，见蹲石 鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜（尽力搜索） 未已，一癞头蟆猝然跃去。成益（更加）愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草间。蹑（追随）迹披求，见 有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。搽（轻轻拨动）以尖草，不出；以筒水灌之，始（才）出，状极俊 健。逐而得之。审视，巨身修（长）尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽（即使）连城拱璧不 啻（比不上）也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。成有子九岁，宣父不在，窃（偷偷地）发（打开）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股 落腹裂，斯须（

43、一会儿）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而（你） 翁归，自与汝覆算耳！ “儿涕而出。未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅（对着墙角（哭泣），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（指望）。日瑞1暮，取儿藁葬。 近抚之，气息假（微弱的）然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾（看）之则气断 声吞，亦不敢复究（追究）儿。自昏达曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡觉）。东曦既驾，僵卧长愁。* 忽闻门外虫鸣，惊起觇视（窥视，探看），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌, 虚若无物；手裁（同“才”）

44、举，则又超忽（形容跳得轻快而高）而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。 徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（细察）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以（因为）其小，劣（认为 低劣）之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（腿），意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角（角斗比赛），无不胜。欲居之以为利， 而高其直，亦无售者。径造（到）庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之， 庞然修伟，自增惭作（惭愧），不敢与较（比试）。少年固（固，坚持、一定）强（强迫、迫使）之。 顾（但）念蓄劣物

45、终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试 以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃 起，张尾伸须，直龊（咬）敌领（脖子）。少年大骇，解令休止。虫翘（举）然矜（得意，骄傲）鸣， 似报（报告）主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥（突然、倏然）来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不 中，虫跃去尺有咫（八寸）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋（忽然） 见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集（止）冠上，力叮不释。成益惊喜，掇（捡起来）置笼中。翼日（次日。翼，同“翌”）进宰，宰见其小，怒诃（呵斥）成。成述其异，宰不信。试与他

46、虫斗， 虫尽靡（被打败）。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸（之于）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏 （在公文上详细地分条陈述）其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍 试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（以为奇异）之。上大嘉悦，诏赐抚臣名 马衣缎。抚军不忘所自（由来，来源），无何（不久），宰以卓异闻（上报），宰悦，兔成役。又嘱学使 旦俾（使）入邑庠（学校）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚 （赠送，赏赐）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄蹴（也作“蹄嗷”，蹄为脚，蹶为肛门，嗷 为口，计算牲畜数量时，以四蹄加一窍（肛门或口）为五，算一头牲畜）各千计；一出门，裘马过（超 过）世家焉。异史氏日：“天子偶（偶尔）用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日*贴（抵押）妇卖儿，更无休止。故天子一珪步，皆关民命，