高考作文模拟写作：像粮食那样思考（附文题详解及范文展示）.docx

《高考作文模拟写作：像粮食那样思考（附文题详解及范文展示）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考作文模拟写作：像粮食那样思考（附文题详解及范文展示）.docx（4页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、高考作文模拟写作：像粮食那样思考文题根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌 除外。先辈们敬粮食假设神明，不容丝毫亵渎。粮食有生命，也有灵性，吃饭不只是口舌之快， 还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。人与粮食同行，有辛苦，有温暖， 有感恩，有敬畏材料解析材料将“粮食”与“神明”“生命”“时光”挂钩，引导考生表达对粮食的“感恩”和 “敬畏”。粮食一一神明粮食本为食用，所谓“敬假设神明，不容亵渎”，就是认真地吃。就像古人“敬惜字纸”， 敬重的其实是写有字的纸张所承载的文化思想。珍惜食物，是出于对生存资源的忧虑，本 质还是人类的自爱。但相比天然具有文化

2、性的字纸，粮食仅通于口腹，要把粮食进行由惜 到敬的升华，赋予神性，“敬爱你所以把你好好地吃掉”的逻辑实在“感人”，所成之文难 免矫情。“假设神明”即非“神明”，对粮食的敬重，不在粮食作为食物的本质属性，而在于人与 粮食发生关系时（主要是“吃”，又不止于“吃”），所产生的生命感和时间感。粮食一一生命有宗教信徒戒荤腥，但都不排斥吃饭。因动物的生命易被感知，而植物无言，其生死 很难让人产生共情。人吃粮食以满足自身生命延续，是以损失粮食的生命为前提的。假设就 此而言，“生命与生命相遇”就是虚伪之语。但如果超脱出个体的生命，甚至超脱出物类， 就可以获得一种更为宏观的视野。从科学理性角度来说，吃饭是食物链

3、中的能量甚至宇宙 中的物质转移的一个环节，从人文哲学角度来说，吃饭是生命在传递，是万物共生的表达。 从这个意义上来说，吃饭这一行为，预示着人的个体生命终将消亡，同时象征着生命的永 恒。这已不是物伤其类的悲悯，而有众生平等的大情怀。粮食一一时光因为“粮食”获得了 “生命”，从“粮食”中咀嚼出的时光也有了广阔的含义。时光, 不仅是粮食种植者在春种秋收中所付出的时间（这是粮食与可以速成的工业品的重要不同）, 也是祖祖辈辈传承粮食种植这一生存方式所表现出的时间，亦是在咀嚼中体会到的生命在 万物间流转的时间。人类万代，虽器用日新，但种族的存续始终依赖于粮食；物类千般， 虽年寿不同，但生命的流转始终寄托于

4、咀嚼。无论微观或宏观，这种流转都有其不变的速 率，时间感由此而生。因为粮食的时光中有付出和等待，所以“人与粮食同行，有辛苦，有温暖”；因为粮食 的生命已突破了个体和种族，所以“人与粮食同行，有感恩，有敬畏”。当然，要想写好此题，除了去言说粮食的神圣，以及在粮食中感悟的生命与时光，也 可以反过来构思。把自己在生活中感受到的感恩和敬畏，生命与时光，借助粮食写出。材料出处此题材料提炼自葛亚夫散文感恩粮食，感谢光阴的后段：爷爷喜欢睡在新收的粮食上，眯着眼，吧嗒吧嗒地抽烟。烟火像星辰，发须像草木， 肋骨像山川，随呼吸起伏的胸脯像海洋。父亲也是，一躺良久。他们虔诚、宁静而幸福， 恍假设去了另一个时空。我也

5、躺过，但很快就跳下来一一被粮食珞得腰酸背痛，苦不堪言。父亲睥睨我一眼：粮食认生！你是城里人，脚底板没一点土，他们当然拿你当外人。但我打小和他们一块长大的呀！是发小，虽算不上至交，起码也是故交吧？父亲拿筷 子敲我的碗：有你这么糟蹋故交的吗？我狡辩：不就撒点剩饭嘛，正好喂蟋蚁、家禽。父 亲气得吹胡子瞪眼：你这一一你这，是不尊重、不孝顺！你们城里人呀，就是忘本！像儿时那样，父亲拿过我的碗，把剩饭扒到他碗里。他轻缓地嚼着，神色平静，不像 在吃饭，倒像在唠家常。那些粮食恍假设也有生命，父亲敬假设神明、祖先，容不得丝毫亵渎。原来，吃饭不只是口舌之快，还是生命与生命的相遇。父亲咀嚼的是粮食，也是时光。春天，

6、阳光翻开胚芽的门栓，粮食比人起得更早，更懂得一年之计在于春。阳光、雨 水、露珠、风、虫鸣、黑夜这些共同的往事，粮食都一粒粒帮人记着。父亲一口口咀 嚼，时光一截截后退，从我的童年，到父亲的童年，到爷爷的童年，到人类的童年一粒粮食，囊括天地，聚日月精华，采天地灵气。人食用粮食，也传承了其灵性。粮 食融入人体，也是阳光、雨露、虫鸣和土香在人生命中的延伸和循环。循着血脉，在灵魂 深处，每一粒粮食都是一个行走的人；缘着时光，在大地深处，每一个人都是一粒坐禅的 粮食。与粮食同行。辛苦一生，温暖一生，生生不息；感恩一生，敬畏一生，生生不灭。范文像粮食那样思考相传伏羲氏教会人们耕作，并赠送给他们五谷的种子。从

7、此中华民族在这样一块土地 上繁衍生息，中华民族从此诞生。祖祖辈辈我们生活在这片黄土上，面朝土地背朝天，精耕细作，我们一生都与粮食为 伴，它是一个人的事业，也是一个人的养分，数千年来粮食早已融入了我们的骨血。我们因力尽不知热，但惜夏日长而辛苦，我们应四海无闲田，农夫犹饿死而悲怆。我 们应村庄儿女各当家而欣慰。我们因田园寥落干戈后而痛惜。我们应五谷丰收而庆贺。中国人与粮食之间有太多的联系情感，常听到老人们说要侍弄土地，并知道他们对粮 食的亲近与敬意。但是如今粮食二字已经很少被人提及，他们也许在富足的年代里人们多多少少忘却了 粮食为他们带来了什么，粮食带来的从来都不只是身体上的滋养。粮食来了一种感激

8、的心态，粮食是怎样得到的？是自然赐予的。耕种粮食要感激土地 的广袤肥沃，感激太阳的温暖与热，感激雨露润泽万物。中国的诗人对于自然风物的敏感 与热情远超于外国的诗人。会不会出于他们对于自然的感激和亲近的？这样的感激之情。 带来了对细小幸福的敏感。宋国的农夫在春耕时赞叹复日之宣。太阳晒背的温暖是世间无 可匹敌的。这出自于一个农人之口，是最为恰当不过的。只有一个与粮食为伴，在做五中 与他们一起成长成熟乃至凋零的人才，会对阳光有如此真挚而亲切的赞美。粮食还教会了人们如何去等待时光多漫长。如果分割成一茬茬，稻子黄了，麦子清了 等待反而成了一种悠闲。而漫长成了一种充裕。在等待中，中国人学会了如何去生活，如

9、 何去生长世世代代的粮食都在揭示，是时代的人们都会在意。拔苗助长的笑话是深知粮食 所传授的智慧的农人取笑市人的。农人多明白等待的含义，顺其自然。在漫长的农耕岁月里，粮食教会了我们自食其力，给了我们立于天地之间的坦荡。粮 食教会了我们去感知去观察，去敬畏。粮食交会了我们耐心，这样的耐心不是食肉动物等 待猎物时的耐心，而是一种真正的恬淡与愉快。在人发现粮食之前粮食已经存在了。学者指出正是食谱的变化促进了直立人向智人的 过渡。粮食创造了人，也创造了文明，当人们咀嚼粮食时，他们应该能咀嚼到时光的味道。然而，人在异化。当美食取代粮食，成为人们对食物的代称时，内涵发生了变化。现 代人很多未曾见到作物生长的过程，他们从未发现粮食，是自然与人的合作与缘分，他们 购买美食，因此他们不崇拜自然也不崇拜人，他们崇拜金钱。我想在实力主义泛滥的今天， 将人们带回澄澈生活的是粮食，是像粮食那样思考，不要让粮食的内涵淡去。归去来兮，田园将芜胡不归！