中国文学批评史考试重点（整理）.docx

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1、中国文学批评史考试重点一、先秦美刺说：诗大序的概念，通过创作诗歌对政治情况和任务进行赞美和挖苦的观念。诗言志：把诗歌看作是作者思想感情的发露。【今文尚书尧典】帝日：“夔！命汝典乐, 教胄子。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以 和。”三不朽：【左传襄公二十四年】穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，日：“古人有言日死 而不朽，何谓也？ ”穆叔日：”鲁有先大夫日臧文仲，既没，其言立, 其是之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之 谓不朽。” （P14）兴观群怨（P16）:出自孔子，意在论述诗的社会效用。【论语阳货】子日：“小 子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，

2、可以群，可以怨。迩之 事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”以意逆志（P21）:出自孟子的文学主张。说诗者不要拘泥于个别字句的外表意义，而应 当根据全篇去分析作品的内容。【孟子万章上】故说诗者，不以文 害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。知人论世（P21）：出自孟子的文学主张。要求必须对作者的生平思想及其所处时代有一 定的认识。“颂其诗，读其书，不知其人可乎？ ”知言养气（P22）：出自孟子。“知言”是指区分言辞的能力。“养气”是指人的一种道 德修养工夫。人们的道德修养、思想认识提高了，就自然会加强区分 言辞实质的能力。老、庄思想：1、追求精神自由的生活态度。主张自然的生活态度；追求真淳人格

3、、 反对虚伪矫饰的精神；表现对于人生忧患的悲哀之情；主张寡欲、去欲, 把多欲视为带来忧患的原因。2、崇尚自然无为。3、意之所随不可言传，得意而忘言。【庄子外物】荃者所以在鱼，得鱼 而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得 夫忘言之人而与之言哉！4、虚静、心斋、坐忘。心思澄明，不被外物所乱，要虚静忘却一切，连自 己的存在也忘却的程度。5、浪漫风格的表述。二、汉代文学批评诗大序：1、诗的产生和性质（P38,认为诗歌是人们内心的想法、情感）。“诗者， 志之所至也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之缺乏，故嗟叹 之；嗟叹之缺乏，故永歌之；永歌之缺乏，不知手之舞之，足之

4、蹈之也。” 2、诗于政治教化的关系。诗歌是政治、社会的反映。“治世之音安以乐, 其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。”认为社会 状况不同，所产生的诗歌的内容、情歌和风格也不同。“故变风发乎情，止 乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽。”表示出怀念旧日良好 风俗和感叹当今世道的思想感情。诗歌对于政治、社会的功用。“诗教说”: 故正得失、动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦, 美教化，易风俗。上以风化下，下以风刺上。3、诗的六义（P40）。“故诗有六义焉：一日风，二日赋，三日比，四日兴, 五日雅，六日颂。”对风雅颂的阐述：”是以一国之事，系一人之本，

5、谓之 风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。 政有大小。故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神 明者也。是谓四始，诗之至也。”注：可适当延伸了解“正、变”、“赋、比、兴”两点知识了解。（P41）发愤著书说（P42）：出自司马迁的文学理论。认为许多作者都是在遭遇不幸、“意有所 郁结，不得通其道”的情况下，为了把自己的主张、想法表达出来, 留传后市，以求后世的理解，发发愤从事著述的。司马迁的意思主 要是说痛苦和不幸恰可以激励作者的志向，坚定“立言不朽”的决 心，成为写作的动力。三、魏晋南北朝曹丕典论论文：建安七子之说出于此丕与吴质书：以气论文要引起关

6、注。“气”是指作家、作品给人的一种总体印象、 感受，也指作家、作品的总体风貌，也兼指才气。曹丕典论论文：1、论文体：夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实, 诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，惟通才能备其体。（四科 八体出于此）2、文气说：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐, 曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以 移子弟。3、文章的价值和作用：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有 时而尽，荣乐止乎其身；二者必至之常期，未假设文章之无穷。是以古 之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托奔驰之势， 而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而

7、制礼。不以隐 约而弗务，不以康乐而加思。陆机文赋：“恒患意不称物，文不逮意；盖非知之难，能之难也。”意图论述写作时 用心。抓住物、言、意三者关系来论写作。1、论创作动机。作者情感因自然景物、四时推迁而受到触发；阅读 他人作品时产生感慨。2、论构思过程。集中精神，不受外界干扰；思维极其活跃，想象的 范围在时间、空间两方面都极为广阔；思维活动伴随着情感和形象，情 感深入于所描写的对象之中；要有丰富的语言材料和积累。3、论文章风格的多样性。作者个性、审美不用，文章的风格也不同； 不同体裁的文章，风格也不同。“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披 文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游

8、以彬蔚, 论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谪诳。”文笔说（P90）：人们将诗、赋、铭、颂等押脚韵的体裁归为一大类，讲诏、奏、表、论 等不押脚韵的归为一类，用以区分文体，到南朝时，将押韵称为“文”， 不押韵的称为“笔”。所反映出的审美观念：具有强烈的抒情性、巨大 的感染力；藻彩美丽；声律和谐，具有音乐美。声律论（P96）：形成于南朝齐武帝永明年间，标志人们对于诗文语言声音之美的讲求 到达了更为自觉地阶段，也反映竭力追求新变的风气。代表人物有王融、 谢眺、沈约。【宋书谢灵运传论】欲使宫羽相变，低昂互节，假设前有浮 声，那么后须切响。一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。“宫羽相 变，低昂互节

9、”为声律论总的原那么。四声、八病之说（P95）：四声为平上去入，指汉语中每个音节的声调；八病是平头、 上尾、蜂腰、鹤漆、大韵、小韵、正纽、旁纽，前四个是声调 方面的病，后四个是韵母声母方面的病文心雕龙的体例：写作目的在于纠正当时的不正文风。全书分为四个局部。1、原 道至辨骚五篇，全书的总纲，说明基本的文学思想和知道 写作的总原那么。2、明诗至书记二十篇，分论各体文章的 性质、历史开展、代表作家作品和写作要点。3、神思至总 术十九篇，写作方法统论。4、时序至程器五篇为杂论。风骨论（P131）：出自刘勰文心雕龙风骨。“风”指作者思想、感情、气质、性 格等特征呈现与作品的外部风貌；“骨”是指语言精要

10、、劲健，峻直。 二者结合，是指文风的爽朗刚健。诗品序：1、写作目的：通过对诗人的品评，树立良好的准那么，对诗歌创作发生指导 作用。2、体例：共三卷，分三品（上品n人、中品39人、下品72人）论 述122位诗人，方法大致归纳为三类：一是溯源流。分为源出国风、小 雅、楚辞三系。滋味说：是钟噪诗歌美学的核心，认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有“使味之者 无极，闻之者动心”的作品，才是“诗之至者”。1.背诵篇目：【文心雕龙序志】盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦 云极矣。假设乃论文叙笔，那么囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇， 敷理以举统；上篇以上，纲领明

11、矣。至于剖情析采，笼圈条贯，搐神性，图风势, 苞会通，阅声字，崇替于时序，褒贬于才略，忸怅于知音，耿介于 程器，长怀序志，以驭群篇；下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已。【文心雕龙风骨】结言端直，那么文骨成焉；意气骏爽，那么文风清焉故练于骨者，析辞必精，深 乎风者，述情必显假设能确乎正式，使文明以健，那么风清骨峻，篇体光华。【文心雕龙情采】昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴， 志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟 驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。 而后之作者

12、，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。 故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。【诗品序】夫四言文约意广，取效风骚，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居 文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物， 最为详切者耶！【诗品序】假设乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄 诗以亲，离群在诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬； 或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女 有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以

13、骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚於诗 矣。故词人作者，罔不爱好。【诗品序】故诗有三义焉：一日兴，二曰比，三日赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志， 比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以 丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。假设专用比兴，患在意深，意深那么词蹶。假设但用赋体，患在意浮，意浮那么文散，嬉成流移，文无 止泊，有芜漫之累矣。四、隋唐五代兴象说(P190)：见之于殷蟠的文学主张。所谓兴象，大抵是指自然景物和诗人由此触 发的感受。殷瑜提出的兴象是内容较为丰富的一个美学概念，它既包 含作家浓郁的情思，又包含外界事物的生动形

14、象，主客观互相融合， 形成情景交融。标志着唐代的抒情写景诗有新的开展。五、宋代欧阳修：1、“道圣文至”与“事信言文”。2、诗穷而后工说：出处梅圣俞诗集序 这一说法接触到作家的生活遭遇对他的创作成就的重要作用。封建时代许多进步 文人在政治上受到压制和打击，生活上遭受种种困境，远大的抱负和理想不能实 现，但是却使他们有机会深入社会，接触和体验下层人民的生活，从而写出批判 现实，反映穷苦人民心声的光辉作品。3、“合奏乃铿锵”。提倡多样风格的诗 歌的交响和鸣。欧阳修六一诗话：共二十八条，其中多属诗人故事的记载和诗句的品评。是以“诗 话”题名的最早著作，开启以随笔漫谈的批评方法论诗的风气。严羽沧浪诗话：

15、分五章。诗辨提出论诗基本主张。诗体诗法诗评 分别谈诗歌的体制、写作方法和评论历代许多作家、作品。考证对一些诗篇 文字作者等进行辨订。严羽诗歌艺术的五项标准：“诗之法有五：体制、格力、气象、兴趣、音节。”吕本中“活法”：“所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背 于规矩也。”“悟入”：要掌握活法，必须从领悟中来，而领悟又 必须从勤学苦练的实践工夫中得来。陆游“诗家三昧”：出自陆游九月一日夜读诗稿有感走笔作歌：诗家三昧忽见前， 屈贾在眼元历历。钱仲联校注：三昧，大智度论：善心一处 住不动，是名三昧。又：一切禅定，亦名定，亦名三昧。此用以 指诗家悟人之境地。李清照“词别是一家“：主

16、要着眼于词的音律特征而言的，严羽沧浪诗话“兴趣” (P355) “妙悟” (P360)南宋词论诗化：王灼碧鸡漫志与(P373)南宋词伦“尚雅”：酮阳居士复雅歌词序略（需要笔记）、张炎词源标 举“骚雅”（要求既蕴骚情而志趣雅正）（P380）1.背诵篇目【沧浪诗话诗辨】夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，那么不能极 其至。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴 趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中 之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以 文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。金元金代文

17、风与赵秉文、李纯甫的文学主张（只需记住人名即可） 元好问中州集、论诗绝句三十首背诵篇目：【论诗绝句三十首】（树立魏晋诗歌典范） 其二：曹刘坐啸虎生风, 其三：邺下风流在晋多, 其四：一语天然万古新, 其五：纵横诗笔见高情, 其七：慷慨歌谣绝不传,（分析唐诗优劣）其十：排比铺张特一途, 十一：眼处心生句自神,（批评宋诗）四海无人角两雄。可惜并州刘越石, 壮怀犹见缺壶歌。风云假设恨张华少, 豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上,何物能浇块垒平。穹庐一曲本天然。藩篱如此亦区区。不教横槊建安中。 温李新生奈声何! 未害渊明是晋人。老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。 中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。少陵自有连城璧，争奈微之识破跌。暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人?二十二：奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？ 二十六：金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘。苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新。 二十八：古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。