《高山流水》中考文言文阅读试题5篇（含答案与翻译）.docx

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1、高山流水中考文言文阅读试题（含答案与翻译）【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期日：“善哉，峨峨兮 假设泰山！ ”志在流水。钟子期日：“善哉！洋洋兮假设江河！ ”伯牙所念，钟流期必得之。伯牙 游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。*曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹日:“善哉，善哉!子之听夫志想象犹吾心也吾于 何逃声哉？”（选自列子汤问）【乙】董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业僧巨然 祖述源法,大体源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草,近视之几不类物象，远观那么景 物粲然，幽情远思，如睹异境。如源画落

2、照图，近视无功，远观村落杳然深远，悉是 晚景，远峰之顶宛有反照之色。此妙处也。（节选自梦溪笔谈）注董源:五代南唐画家，南派山水开山鼻祖。巨然：建业（今南京）僧人，五 代宋初画家，师承董源。祖述：效法、遵循前人的学说或行为。粲：鲜明。10.以下各组加点的词，意思不相同的一项为哪一项 A.伯牙游于泰山之阴佳木秀而繁阴B.钟子期辄穷其趣欲穷其林 C.近视之几不类物象 佛印绝类弥勒 D.悉是晚景 悉以咨之 11.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项 A.子之听夫志/想象犹吾心也/吾于何逃声哉8 .子之听夫/志想象犹吾心/也吾于何逃声哉C.子之听夫/志想象犹吾心也/吾于何逃声哉D.子之听夫志

3、/想象犹吾心/也吾于何逃声哉12 .以下对【甲】文画线的句子的翻译，正确的一项为哪一项 A.伯牙所念，钟子期必得之一一但凡伯牙想到的人，钟子期一定能找得到。B.卒逢暴雨，止于岩下一一士兵遇到暴雨，被困在山岩下。C.心悲，乃援琴而鼓之一一心里悲愁，于是弹起琴来鼓励他。D.初为霖雨之操,更造崩山之音一一起先弹奏雨水连绵的乐曲,再奏出山岩崩塌的音乐。13 .以下对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项为哪一项 A.【甲】文讲述了伯牙和钟子期的故事,表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感。 这个故事告诉我们，因为知音难遇，所以一定要珍惜好友，要保持友谊长存。B.【乙】文记述了南派山水画开山鼻祖董源

4、画作工于雾霭远景，描绘真山真水的特点, 反映了我国古代在山水画技法方面所到达的高水平。C.两文内容上均着眼于“善”。【甲】文伯牙“善弹”，一把琴就可弹奏出高山流水的 意境，造出崩山之音；而子期“善听”，从伯牙的琴声中就可读出他的旨趣。【乙】文董源 “善画”，他的画作奇妙，宜“远观”不宜“近视”。D.两文都采用正面描写和侧面描写相结合的写法。【甲坟正面描写了伯牙鼓琴之“善”, 侧面谢了子期对琴声的评价，突出伯牙琴技之高；【乙】文正面描写了董源画作“远观”景 物鲜明之状，而侧面描写落照图，突出董源画技高妙。14 .把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分）大体源及巨然画笔，皆宜远观。【参考答

5、案】10. A11. C12. D （但凡伯牙想象的情景，钟子期一定能知道，B.突然遇到暴雨，被困在山岩下。 C.心里悲愁，于是拿起琴弹奏起来）13. D （落照图非侧面描写）14. 大体上董源和巨然的画作，都适宜远观（共3分，“皆”“宜”各1分，大意1 分）【参考译文】【甲】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊! 高峻的样子像泰山！ ”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！ ”伯牙 所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。 起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏

6、，钟子期总能寻根究源它的情趣。 伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我 的琴声逃过你的耳朵呢？ ”【乙】董源擅长绘画，尤其拿手的是秋天山岚远景，大多数描摹江南的真山，不用奇特 峭拔的笔法。后来建业的僧人巨然效法董源的画法，大体上董源和巨然的画都适于远看，他 们用笔非常粗放，近看画走近了看几乎看不清物象；退远了看却景物鲜明，情思幽远，像看 奇异之景。如几乎不像任何事物的形象，远看就觉得景物鲜明，意境深远悠长，如同人间胜 境。例如董源画的落照图，近看没有什么效果，远看村落隐约深远，完全是一派晚景， 远处山峰顶上好像有夕照的亮色，这正是神妙之处。（2019广

7、西柳州）【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期日：“善哉，峨峨兮 假设泰山。”志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮假设江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯 牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之 音,曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹日:“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾 心也。吾于何逃声哉？ ”（选自列子汤问）【乙】董源善画，尤工秋岚远景多写江南真山不为奇峭之笔。其后建业僧巨然祖述源法, 大体源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观那么景物粲然，幽情 远思，如睹异境。如源画落照图，近视无功，远观村落杳然深远，悉

8、是晚景，远峰之顶宛有反照之色。此妙处也。（节选自梦溪笔谈）【注】董源：五代南唐画家，南派山水画开山鼻祖。巨然：建业（今南京）僧人，五 代宋初画家，师承董源。祖述：效法、遵循前人的学说或行为。粲：鲜明。6.解释以下加点词在文中的意思。（4分）（1）卒逢暴雨卒： （2）伯牙乃舍琴而叹日 舍： （3）皆宜远观 宜：（4）悉是晚景悉：7 .以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）A.尤工秋岚远景/多写江南/真山不为奇峭之笔8 .尤工秋岚远/景多写江南真山/不为奇峭之笔C.尤工秋岚远景/多写江南真山/不为奇峭之笔D.尤工秋岚远/景多写江南/真山不为奇峭之笔8.把文中画横线的句子翻译成现代

9、汉语。（4分）（1）曲每奏，钟子期辄穷其趣。（2分）（2）近视之几不类物象。（2分）9,伯牙“善”琴，甲文主要采用什么写法来表现他琴音的高妙？董源“善”画，乙文怎 样介绍他画作的奇妙？请简要分析。（5分）【参考答案】6. （4分）突然（通“猝”）（2）放弃（放下，丢开）合适（应当）（4）全（都）7. （3 分）C8. （4分）（1）（伯牙）每次弹奏曲子，钟子期就能说尽它的旨趣（情趣）。（2）近看画几乎不像任何事物的形象。9. （5分）第一问：侧面描写，通过钟子期的“善听”来表现。第二问：先写董源的画 “宜远观”，然后写“远观”和“近视”效果不同，再以落照图为例加以说明。 【参考译文】【甲】伯牙

10、擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说好啊! 高峻的样子像泰山！ ”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！ ”伯牙 所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览,突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而弹了起来。 起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。 伯牙放下琴感叹地说您听曲子好啊,好啊!心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我 的琴声逃过你的耳朵呢？ ”乙董源擅长绘画，尤其拿手的是秋天山岚远景，大多数描摹江南的真山，不用奇特 峭拔的笔法。后来建业的僧人巨然效法董源的画法,大体上董源和巨然的画都适于远看

11、，他 们用笔非常粗放,近看画走近了看几乎看不清物象;退远了看却景物鲜明，情思幽远，像看 奇异之景。如几乎不像任何事物的形象，远看就觉得景物鲜明，意境深远悠长，如同人间胜 境。例如董源画的落照图，近看没有什么效果，远看村落隐约深远，完全是一派晚景, 远处山峰顶上好像有夕照的亮色，这正是神妙之处。（2018福建）【甲】技林嗣环京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中,一桌、 一椅、一扇、一抚尺而己。众宾团坐，少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫口艺语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳, 儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，

12、絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳 啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑, 默叹，以为妙绝。未几，夫鲍声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾 客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿 哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋 许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端； 人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几 欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。

13、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。【乙】伯牙善鼓琴列子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期日：“善哉，峨峨兮假设山。” 志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮假设江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山 之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏, 钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹日：“善哉，善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。吾于何 逃声哉？ ”2.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.会宾客大宴会：聚集B.不能名其一处也名：说出C.伯牙游于泰山之阴阴：山的北面D.吾于何逃声哉于:到3 .对以下文言句子的翻

14、译，正确的一项为哪一项（）（3分）A.宾客意少舒，稍稍正坐一一宾客们体会到少有的舒适，慢慢地都正襟危坐了。B.中间力拉崩倒之声一一中间夹杂着用力拉倒房屋发出崩裂倒塌的声音。C.虽人有百手，手有百指，不能指其一端一一即使一个人有一百只手，每只手有一百个 手指，也不能指明其中的任何一种声音。D.子之听夫志，想象犹吾心也一一你从琴声中所听到的大丈夫般的意志，就如同我心里 所想象的一样。4 .以下对两篇选文的理解，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.甲乙两文都洋溢着浓厚的传统文化气息，口技是民间表演技艺，它用发声器官模仿各 种声音，创造出生动逼真的场景。口技就是形象地摹拟出一家人由睡而醒到再入睡及附

15、近发生一场火灾的过程。琴属于古六艺中“乐”的范畴，常被人们用来抒发情感。如伯牙就 是把情怀寄托于琴音，而子期通过琴音就能领悟到他传达的情趣。B.甲乙两文内容上均着眼于“善”。甲文口技表演者仅凭一人、一桌、一椅、一扇、一 抚尺，就能模仿出生动逼真、层次丰富多变的场景，可谓“善演”；乙文伯牙一把琴就可弹 奏出高山流水的意境，造出崩山之音，可谓“善弹”；而子期从伯牙的琴声中就可读出他的 旨趣，可谓“善听”。C.甲乙两文表现的主旨不同。甲文文题统一，全文围绕口技者的表演展开描写，赞扬 了表演者技艺的高超。乙文那么因题目是后人所加，文与题并不完全统一，文章虽然也表现了 伯牙琴技高超，但更多的是赞扬钟子期

16、善听，是心灵默契的知音。D.甲乙两文都使用正面描写与侧面描写相结合的写法。甲文正面详写了精彩纷呈的表 演，同时通过写听众的反响，侧面烘托出表演者技艺之高。乙文正面详写了伯牙鼓琴之“善”， 而侧面略写子期对琴声的评价，突出伯牙琴技之高。【参考答案】2 . A （会：适逢，正赶上）3 .C （A中的“意”为“心情”之意；B中“力拉”为拟声词；D中的“夫”不是丈夫, 是“这样”的意思。）4 .D （“侧面略写子期对琴声的评价”是错的。）【参考译文】【甲】京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客,在客厅的东 北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子

17、、一 把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕 里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说 着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含 着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨 叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声,小孩子含着奶 头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音,丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种 声音都表演得维妙维肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼

18、睛，微笑着，暗暗地赞 叹，认为表演得好极了。没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍,慢慢地停止了。隐隐 约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。 客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个 小孩子一齐哭了起来。一会儿,有成百上千人大声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条 狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声, 千百种声音一齐响了起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房 屋时一齐用力的

19、呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。但凡在这种情况下应该有的声音, 没有一样没有的。即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种 声音来;即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来啊。 在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦 打抖，几乎想要抢先跑掉。，忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇【乙】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说好啊! 高峻的样子像泰山！ ”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！ ”伯牙 所思念的，钟子期必然

20、了解它的。伯牙在泰山的北面游览,突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而弹了起来。 起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。 伯牙放下琴感叹地说:“您听曲子好啊,好啊!心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我 的琴声逃过你的耳朵呢？ ”（2018广西玉林）【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期日：“善哉，峨峨兮假设泰山！ ” 志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮假设江河！ ”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山 之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹日：“善哉

21、，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何 逃声哉？ ”【乙】凡音，生于人心者也。乐者，通于伦理者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物 也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子房知乐，是故 审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道喜矣。是故不知声者，不可与言音。不知 音者，不可与言乐。知乐，那么几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。是故乐之隆，非极音也。 食飨之礼，非致味也。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民知好恶, 而返人道之正也。（选自礼记，有删改）【注释】音：歌曲。乐：这里是音乐和舞蹈（有事还包括诗歌）相结合的总称。 声：这里指声音。审：仔细观察。食飨

22、（xiang）之礼：指食礼和飨礼，用于祖宗祭祀 或招待宾客。致：极。7 .下面句子中加点词意思和用法相同的一组是（）（3分）A.知音初S知乐者溪深汤鱼肥（醉翁亭记）8 .唯君子房知乐虽有千里之虚（马说）C.而治道各矣右各容臭（送东阳马生序）D.是故先王之制礼乐也客之美我者（邹忌讽秦王纳谏）8,请用现代汉语翻译下面句子。（5分）（1）是故不知声者，不可与言音。译文：（2）礼乐皆得，谓之有德。译文：9,请用给下面的句子断句。（断两处）（2分）乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也10.【甲】文中伯牙和子期共同的兴趣是什么？请用自己的语言概括。【乙】文告诉我们制定礼乐最终要到达的目的是什么？请用【乙】

23、文中的原句回答。（4 分）【参考答案】7 . D8 .所以不懂的声音的人，不可以和他谈论音乐。礼仪和理乐都通晓，叫做有德。9 .乐者/音之所由生也/其本在人心之惑于物也。10 .【甲】爱好音乐。【乙】将以教民知好恶，而返人道之正也。【解析】7 .此题主要考查点是一词多义。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再 解释词语。A句意：只懂得音乐而不懂的乐理的是普通百姓。而：转折。溪水很深，鱼儿鲜 美。而：并列。B句意：只有君子才是能够懂得乐理的人。能：能够；虽然有日行千里的本 领。能：才能。C句意：就具备了治理天下的方法。备：具备；右边备有香囊。备：备有。 D句意：因此此先王之所以制定礼乐

24、。之：连接主谓；客人认为我美的原因。之：连接主谓。 应选Do8 .此题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句 子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无 特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代 汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，到达词达句顺。9 .此题考查划分句子结构。划分句子的朗读节奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句 子的成分，不要把句子割裂开。10 .此题考查概括文章主要内容。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，抓住关 键语句来理解官差此行目的即可。【参考译文】【甲

25、】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说:“好啊! 高峻的样子像泰山！ ”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！ ”伯牙 所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览,突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而弹了起来。 起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。 伯牙放下琴感叹地说您听曲子好啊,好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我 的琴声逃过你的耳朵呢？ ”【乙】音，是由人心产生的。乐，是与事物伦理相通的。乐是由声音生成的，它产生的 根源在于人心受到外物的感动。所以只懂得声音不懂的音乐的是禽兽,

26、只懂得音乐而不懂的 乐理的是普通百姓。只有君子才是能够懂得乐理的人。所以能由区分声而知到音乐，由区分音乐而知乐理，由区分乐理而知道政治的好坏，就 具备了治理天下的方法。所以不懂的声音的人,不可以和他谈论音乐。不懂得音乐的人，不 可以和他谈论乐理。懂得乐理就接近于知晓礼仪了。礼仪和理乐都通晓，叫做有德！所以乐的隆盛，并不是使声音极尽华美。在宗庙中合祭祖先的礼仪，并不是使食物滋味 极其丰富。在宗庙中弹奏的瑟，安装这音色沉浊的朱红色熟丝所做的弦，底部的孔眼很疏朗, 弹奏时发出沉浊而舒缓的声音，一个人唱歌，三个人应和，这声音并未到达丰富多彩的完美 境地。合祭的礼仪，崇尚玄酒，并以爻且盘载着生鱼，肉汁不

27、用盐菜来和味，食物的味道并不 丰富。因此此先王之所以制定礼乐,并不是它来满足人们口腹耳目的欲望,而是用它来教导 民众节制自己的好恶之情，从而归于正确的人生正途。（2017辽宁沈阳）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山，钟子期日:“善哉，峨峨兮假设泰山！ ” 志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮假设江河！ ”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操, 更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹日：“善哉，善哉！子之听 夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？ ”（选自列子汤问）【注释】志：志趣、心意。峨峨:高耸的样子。洋洋：宽广的样子

28、。卒:通“猝”, 突然。操：琴曲。14 .解释文中加点词语的含义。（2分）（1）伯牙善鼓琴善：（2）善哉，峨峨兮假设泰山善：15 .请将文中画线的句子翻译成现代汉语。（2分）子之听夫志，想象犹吾心也。译文：16 .“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙 的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。（3分）【参考答案】14 . （1）擅长 （2）好 （2分。每空1分）15 .你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。（2分。意思对即可）.“伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。” 真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。（3分。第一问1分；第二问2分，意思对即可）【参考译文】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻 的样子像泰山！ ”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！ ”伯牙所思 念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。 起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。 伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我 的琴声逃过你的耳朵呢？ ”（2010天津）