王安石的学习观与名利观.docx

《王安石的学习观与名利观.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《王安石的学习观与名利观.docx（3页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、王安石的学习观与名利观对待学习，王安石一生勤学好问，博览群书。天圣八年（1030）,王益以殿中丞知韶州。十岁的王安石跟随父母 来到韶州，王会把王安石送到清淑堂果随韶州教授谭昉读书。明遒二年（1033）,祖父王用之去世，王安石随父母从韶 州返回临川丁忧。其间，王安石先后在金溪柘冈的“读书堂”、灵谷峰下的“桦林书舍”、宜黄的“鹿冈书院“仙洞书院”等地 拜师求学。后来他回忆说：棠侍（父亲）左右，尚能记诵教诲。”王安石早年读书非常刻苦用功，常废寝忘食。一次， 他在学堂因专心读书，忘记了做饭，老师便以“误炊”为题罚他作诗，他写道：苦读天方晓，日高竟忘饥。早知灯是火， 饭熟几多时随着年龄增长，王安石修身、

2、齐家、治国、平天下的志向愈加强烈，为此，他通读儒家经典和各种“杂书”, 极大地丰富自己的学养。他初任淮南节度签判时，“每读书达旦”以致被上司韩琦误解，批评他说：“君少年无废书，不可 自弃。孙升（王安石夫人妹好也谈到王安石酷爱读书，哪怕是睡觉或吃饭时，依然手不释卷。陆游听祖父陆佃说荆公 有一部诗经正义，朝夕不离手地研读，使得很多字已经磨损得看不清楚。庆历五年（1045）,他写信请张太作对自 己近期“所为原、说、志、序、书、词凡十篇给予指导。王安石在写给友人曾巩的信中说：“某自诸子百家之书，至于难 经素问本草3诸小说，无所不读，农夫女工无所不问。（答首子团书3 ）苏轼说他：“少学孔孟，晚师瞿胸。

3、罔罗六艺之遗文，断以己意；糠他百家之陈迹，作新斯人。”（王安石赠太傅）.王安石通过长时间的潜心学习，不 断累积学养，使得他在学术方面取得巨大成就。哲学上，他撰写淮南杂说3 ,用金木水火土的.五行说11阐述宇宙生成 原理，论述万事万物无不“新旧相除，把中国古代辩证法推到一个新高度，其学术思想体系，世称“荆公新学，文学上， 他主张“文者，务为有补于世，提出文章以适用为本的现实主义创作观点，如上仁宗里帝言事书本朝百年无事札 子材论兴贤等政论文，郎具有非常实际的内容和强烈的思想性，均能表达出王安石“经世济时”的玫治抱负。 他还主编了在中国文学史上产生重要影响的诗歌选本唐百家诗选二十卷和四家诗选十卷。他

4、晚年作字说时， 常“咀啮石蓬以运其思”,因此朱熹称他文章节行高一世:高丽仁宗年间（1122-1146）,汉文学家林格称王安石是能够完整地传承周公和孔子学术的“真名儒”等。对待名利，王安石一生视如做履，廉洁自守。庆历二年(1042),王安石从江守东到开封参加进士考试。阅卷后, 主考官评定第一名为王安石，第二名为王珪，第三名韩绛，第四名那么为杨真。而后将王安石的考卷进呈给年轻的仁宗审 同。当仁宗皇帝看到王安石贼中“孺子其朋1四个字时，很不商兴地说：此语忌，不可勉天下。而第二名的王珪和第三名 的韩绛都已经是在职官员。按照当时1有官人不为状元的规定，最后仁宗皇帝钦点第四名的杨翼为当科状元。不久皇帝 在

5、崇政殿召见当科迸士，王安石许下1不以邪曲回希忠之操，不以宠利污廉洁之尚”的政治承诺。此后王安石从未讲过自 己考中状元的事情。可见王安石器是宏大、不计较功名得失。皇祐三年(1051)，朝廷特召他参加信职选拔考试，这 在当时可是求之不得的好事.王安石坚辞不去。后来，王安石被调遣京:城，四辞集贤校理,七辞同修起居注。嘉祐四年 (1059),他又上书宰相富弼,力辞三司度支判官，屡辞朝中美官，屡求外放，这在一定程度上也能反映出王安石“从 道不从君”的儒士气节:按北宋时期惯例，起草诰命的官员可以接受润笔报酰，嘉祐六年(1061),王安石任知制诰时, 对一些推辞不掉的润笔报酬，他不取分毫，全部放到办公房间的

6、屋梁上面，后来祖无择将此财物作为办公财物取而用之, 王安石认为祖无择的行为不够廉洁。王安石个人生活非常严谈。一次，夫人吴氏瞒着他，给他买了一小妾，王安石得知 该女子是因家欠官债，被迫卖身”，不仅没收购为妾，还送钱给她，帮助她还清官债，让她夫妇团圆。据载，王安石晚 年患气喘病，要用紫团参，药店买不到。恰巧薛向从河东回来，送给他几两紫团参，他坚决不收。有人劝遒：“你的病非 用此参不可，药缺乏拒。他答道：平生没吃紫团参，也活到了今天。”有人送一个宝镜，据说此镜可以照两百里远，王 安石说我的脸这么小，我要照两百里远的镰子干什么，我不需要这种虢子。又有人送一个好砚台给他，据说吹一口气下 去，墨汁就出来。

7、他说我们这些读书人研枭写字，是天经地义的事情，我要这样的宝现干什么呢？由此可良见王安石为 官克己奉公、洁身自好，不受点滴份外之财的商尚品质。然而对友人所馈嫡之物他却喜爱有加，如陆游所言：“王荆公于 富贵声色，略不动心，得耿天鹭竹根冠，爱咏不已。”王安石为宰相，儿媳妇家亲戚萧公子登门拜访，王安石留他吃午饭， 入座许久，才上两块胡饼和四份切成块的肉，上恒后旁边只放置了菜羹。著氏平常奢侈惯了，实在自不下咽，只吃胡饼 中间的“肉馅二把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那位萧公子很惭愧地告辞了。王安石“躬尚俭素”的行为 在士林中引起轰动，僚佐皆强效之工熙宁九年（1076）,王安石再次罢相，以镇南

8、充节度使，判江宁府，俸禄高出在 职宰相，可供役使的士兵比在职宰相还多出一半。次年，王安石连续上辞使相表除集蒋观使乞免使相表，请求 静免这些职务，不愿受将相之禄二仅领取比节度使少得多的集福观使1祠禄”。同时，他在金陵近郊的房子非常简陋，仅 蔽风雨，又不设围墙，里之假设逆旅之舍:平时出门游玩，只是骑着一头毛驴；进城常是果着小船从潮沟里泛行。后来 王安石患病，奏请神宗将居所半山园赠给寺庙，神宗明名报宁禅寺”；又将自家私田、钱根等全部捐绐拓山太平兴国寺。 不久荆公疾愈，便到城里租房居住。王安石一生淡泊名利、清糜俭朴、恬然自守。司马光由衷称他亲有德行“平生行止 无一点；黄庭坚称他“真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也”；陆佃称他“言为诗书，行为孔孟”；吴澄称他“其 行卓，其志圣，超越富贵之外，无一毫利欲之汨，少壮至老死如一。