文言小说的教学要领.docx

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1、文言小说的教学要领蔡海峰【摘要】文言小说是用文言文写的故事。文言小说的教与学可以 从诵读、讲述和思辨三个方面展开。学生在诵读中触摸文言的形式， 在讲述中发现文章的构式，在思辨中传承文化的思维，实现语言、审 美、思维与文化的共生。【关键词】文言小说诵读讲述思辨文言小说,即古代以文言文为形式记录的故事，包括逸闻、杂说、 寓言、民间故事等。“文言”是文言小说的语言表达方式，“故事” 是文言小说的文章构式和文学样式，“故事”背后折射出古人的思维, 承载着传统的文化。一、诵读中触摸语言，感受“历时”的表达俗话说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。诵读是古代阅 读教学最传统的方法，也是最有效的方法。学生

2、在文言小说的诵读中 理解故事、积累语言和提升语感。（一）依据句读，声断气连地读文言小说记录在古代典籍中大都是没有分段、没有标点符号的， 旧时童子入馆开蒙，先生的一大教学任务就是帮助学生“明句读”。 如今的文言小说，经过历代学人的圈点标注，有些被编选进教科书， 早已有了比拟清晰的段落划分和标点符号提示。但对于小学生而言， 阅读文言小说中的语句时，该在何处停顿还是有难度的。文言小说记录的是人物的行动，在表示人物称呼的词语后面常常 要断句。如杨氏之子中“孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出”， 这与现代文朗读中的语意停顿类似。文言小说表达中常带有语气词，有的放在句首强调语气或领起全 句，在此后面要

3、适当停顿，如自相矛盾中的“夫/不可陷之盾/ 与无不陷之矛，不可/同世而立”；有的在句中表示停顿以舒缓语气, 在此后也需停顿，如伯牙鼓琴中“善哉乎/鼓琴”；有的在句尾表 示对应的语气，往往不停顿，如自相矛盾中“吾盾之坚，物/莫 能陷也”。文言小说表达中的连接词与语气词的停顿不同，如伯牙 鼓琴中的“少选之间/而/志在流水”中“而”的前后都要停顿。小学阶段，文言小说中的句读知识不必教得太透彻和深入，常用 的知识必须让学生在大量的诵读过程中去体会。诵读的过程大体经历 跟着老师读、学着老师读、自己尝试读、自己学习读等阶段。特别要 注意的是，诵读过程中停顿的时候一定要注意“声断气连”。（二）把握语调，抑扬

4、顿挫地读优秀的文言小说往往气韵丰沛，非常耐读。文言小说的朗读要注 意语调的抑扬顿挫，并从中体味情绪与情味。王宗海在童向朗读 一书中将文言文的朗读定位在“诵读调”，将文学故事的朗读定位在 “讲读调”，文言小说的朗读语调大体也可定位于这两种基调。“诵读调”强调的是朗读的节奏和韵律。文言是一种雅言，读法 与现代文有所差异，如果说现代文追求自然的话，文言文那么要“拿腔 捏调“，朗读时有时还需配合节韵“摇头晃脑”。如伯牙鼓琴中 采取了整句和散句结合的方式，学生朗读时要读出语言的节奏鲜明、 富于变化、音调和谐、错落有致等感觉。“讲读调”就是要读出故事的感觉，故事中的“表达语”应以日 常说话的感觉，追求自然

5、，“对话语”应注意角色的定位，更多追求 角色语调的变化，“评说语”宜有“意味深长”之意。同时从故事结 构看，还要区分故事表达的情绪变化，如伯牙鼓琴中“伯牙鼓琴，锤子期听之”可采用轻快的语调，”锤子期死，伯牙破琴绝弦”那么需 采用沉重的语调。（三）还原场景，绘声绘色地读绘声绘色地读好人物的语言能很好地体会人物内心，还原故事场 景。朗读人物的语言要明确说话人的身份，说话时的场合、对象和目 的。自相矛盾中那个鬻盾与矛者的楚人是个生意人，生意人的目 的就是把自己的产品推销出去，一个“誉”字就很好地表达了这一点。 面对大街上的顾客，他誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其 矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷

6、也。”此刻，他期待自己的叫卖声让 每个人都能听见。再看旁观者，或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？” 这个路人，会用怎样的语气来读，是质疑的语气，是嘲笑的语气，还 是不咸不淡的一问？每一种语气都代表了一种立场，这种立场既是故 事中的人物立场，也是作者的写作立场，更是读者的阅读立场。如此 说来，“不咸不淡”更有挖苦意味。二、讲述中感受叙事，表达别样的故事很多文言小说中的故事改编成现代文后，成为一代又一代人的启 蒙故事。故事总是可以用来讲的。学生在故事讲述中发现文言小说的 叙事图式，用不同的方式表达别样的故事。（一）贴着人物讲述故事就是人物一连串的行动。抓住人物做了什么，借助解释和插 图等，连起来就能

7、把一个文言小说故事用自己的话讲出来。杨氏之子讲述了杨氏之子和孔君平之间的故事。教师可以让 学生先用不同的符号圈画出表示两个人物的称呼。学生在圈画过程中 知道“杨氏子” “其” “儿” “君”等是故事中对“杨氏之子”的 称呼，“孔”“夫子”等是对“孔君平”的称呼。接着学生发现“孔 君平诣其父，父不在，乃呼儿出”中的“乃呼儿出”、“为设果，果 有杨梅”中的“为设果”省略了人物，并将其补充完整为“孔乃呼儿 出”“儿为孔设果”。最后学生借助解释，用自己的话说出“杨氏之 子”和“孔君平”在故事之中分别做了什么。需要注意的是，讲述过程中要防止逐词逐句地翻译句子，只要大 致的意思正确即可。教师在关键处适当提

8、示：如“果有杨梅”表示水 果有很多，其中有杨梅。如果学生想将这个故事讲给弟弟妹妹们听，不仅要讲清楚，而且 要讲生动。此时，就需要学生展开合理且丰富的想象。学生可以把自 己想象成故事中的人物，想象人物在故事场景中的语言、动作、神态、 心理等。如“乃呼儿出”中孔君平“呼儿出”的时候，会说什么？会 有什么动作呢？ “孔指以示儿日，孔君平说这话的时候，心里在想 什么，表情是怎样的？故事这样讲就更加有趣了。（二）依据结构讲述文言小说故事内容短小精悍，表达结构却有不同类型。其人物往 往在故事的第一句话登场，如“宋人有耕田者”“炎帝之少女，名曰 女娃”等。通过比拟，学生发现讲述文言小说故事可以从介绍主人公

9、开始。文言小说故事一般分成起、承、转、合四个局部。教学时教师可 以借助“四联漫画”将文言小说故事结构化与图像化。如王戎不取 道旁李可以绘制成“诸小儿游” “诸儿竞取，唯戎不动” “人问 之” “取之信然”四幅漫画。在每一幅漫画中配上文字，可以是文言 原文，也可以是现代文，学生可以依据“四联漫画”创作并讲述故事。文言小说故事中人物称呼的变化是表达的结构线索。如精卫填海中精卫的称呼经历了 “女娃”到“精卫”，身份也从“炎帝之少 女”变成“精卫鸟”。人物称呼的变化背后有着不同的故事。文言小说故事中常常在开头或结尾的时候对人物进行评述，如“梁国杨氏子九岁，甚聪明”等，有些故事也会省略这些评述，这些 评

10、述可以交给作为读者身份的学生去完成。（三）变换视角讲述同样的一个故事，不同的人来讲，会有不同的讲法。文言小说中 故事的讲述者一般是作者，我们不妨以故事中的人物身份来讲故事。书戴嵩画牛中出现了 “杜处士”与“牧童”两个人物，教师可以 让学生选择其中一个角色，给出以下提示来讲述这个故事：杜处士：我姓杜，人称杜处士。我读了不少书，可就是不愿意做 官。平生最爱就是收集书画牧童：今天天气真好，放牛去啰！还没出村子我就看见讲述者的视角不同，立场也不同，故事内容也会被讲述者进行重 组。在讲述的过程中，还可以提供相应的讲述场景，如杜处士在与其 他文人墨客交流书画的时候，会怎样讲这个故事；牧童会如何将这个 故事

11、提供给自己的小伙伴。讲述的场合不同，目的就不同，故事内容 就又有了重组的价值。三、思辨中传承文化，汲取古人的智慧阅读文言小说，就是与古人对话。学生从故事中人物言行的特别 之处读出古人的思维和思想，从而汲取古人的智慧，传承中华优秀传 统文化。（一）角色代入，发现思维世说新语中儿童形象最为突出的特点是“聪明”，这些儿童形象，既有儿童特有的自然真，又有那个时代社会思想文化的印记。 学生与故事中的儿童心理距离是相通的，可以让学生走入故事场景， 以角色体验的方式，揣摩人物的思维过程，在比拟中理解不同思维的 差异。王戎不取道旁李中，一起游玩的小伙伴们看到的同样是一棵 李树，为什么却出现了两种不同的做法？教

12、师可以让学生选择“王戎” 或者“诸小儿”这两种角色中的一个，说说自己内心的想法。学生在 故事情境的体验中把人物的思维过程讲出来，教师通过追问的方式帮 助学生明晰人物思维，学生在比拟中发现王戎的聪明之处在于他能从 不同的角度去想问题，而诸小儿只看到了 “多子折枝”，却没看到 “道”。（二）话题探讨，领悟智慧为了让学生深入体会世说新语中“智童”角色，教师还可以 设置话题，让学生在故事情境中探寻和研讨。杨氏之子中梁国杨氏子九岁，甚聪惠。“聪惠”中的“惠” 在解释中同“慧”，意思是“智慧”。在说文解字中“惠”解释 为“仁也”。据此，教师可以设问：“杨氏之子聪惠在何处？ ”让 学生进行探讨。学生走入故事

13、中，从杨氏子的“巧妙应答”和“应声 答日”中看出“智”；从“为设果”中的礼貌有加，面对孔君平的 “逗”，还称对方是“夫子”，用“未闻”委婉得体地回击了孔君平 等行为中看出“仁”。（三）置情境，传承文化文化传承不是靠讲出来的，学生需要在情境活动中体验、想象和 共情，把文化的种子种进心里。伯牙鼓琴代表的是知音文化，不仅彰显着古代中国的社会关 系，更显示着音乐文化、精神文化，给人以无穷无尽的滋养。当锤子 期死，伯牙破琴绝弦之时，教师可以创设“琴师对话”的情境：伯牙 还有一位琴师好友，见伯牙如此，一定会追问伯牙为何破琴绝弦，为 何终身不复鼓琴，为何以为世无足复为鼓琴者，为何他不能成为第二 个锤子期？学生在伯牙与这位琴师好友持续对话中体会到锤子期不 仅能听懂伯牙的琴音，更能听懂伯牙的心音，这才是真正的知音。注:本文系江苏省教育科学“十三五”规划课题“叙事学视角下 的小说课教学研究”（批准号:C-b/2022/02/04）的阶段性研究成果。