孔子、孟子、老子、庄子四大圣贤60句经典名言读背 -2022年高考语文人民日报评论摘抄与点评.docx

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1、孔子、孟子、老子、庄子，四大圣贤60句经典名言读背（有翻译）一、孔子经典语录1、君子不器。出自论语为政篇第二。【译文】君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。2、君君，臣臣，父父，子子。出自史记孔子世家。【译文】国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿 子要像儿子的样子。3、知之为知之，不知为不知，是知也。出自论语为政篇第二。【译文】懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂.4、唯仁者能好人，能恶人。出自论语里仁篇第四。【译文】只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。5、君子，俞于义。小人，俞于利。出自论语，里仁篇第四。【译文】与君子谈事情，他们只关心

2、合不合道义。跟小人谈事情，他们只关 心是否有利可图。6、古者言之不出，耻躬之不逮也。9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。【出处】道德经第九章。译文：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自 然之道。10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。【出处】道德经第十二章。译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十 分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图 谋不轨。11、宠辱假设惊。

3、【出处】道德经第十三章。译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇， 而不得意或沮丧。12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【出处】道德经第十六章。译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符 合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。13、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。【出处】道德经第十九章。译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学 问。14、人之所畏，不可不畏。【出处】道德经第二十章。译文：大家

4、都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。【出处】道德经第二十章。译文：众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以 为精明，我却什么也不知道。出自论语里仁篇第四。【译文】古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。7、质胜文那么野，文胜质那么史。出自论语雍也篇第六。【译文】品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。出自论语述而篇第七。【译文】默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。9、不义而富且贵，于我如浮云。出自论语述而篇第七。【译文】不仁义的人虽然富有

5、和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮 云一样。10、以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。出自史记仲尼弟子列传。【译文】我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌 判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。11不患人之不己知，患不知人也。出自论语学而【译文】不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人12、有朋友自远方来，不亦乐乎？【译文】有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？13、己所不欲，勿施于人。【译文】自己不喜欢的事不要强加给别人。14、三人行，必有我师焉。15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。二、孟子经典语录1、仁者无敌【出处】孟子梁惠王上【译文】奉行仁政的人是无敌于天下

6、的。2、帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能。译文：上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体, 使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能满意如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的 能力，方能完成大任。3、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有 自取讨伐的原因，别人才讨伐它。4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：富贵的时候不能被

7、其迷惑而支做出格过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服 意志。这才叫做大丈夫！5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。6、生于忧患而死于安乐也。译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。7、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得歉，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也; 才者不可得兼，舍生而取义者也。译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义， 如果让我选择其一，我会舍弃生命而取仁义。8、养心莫善于寡欲。译文：修养心性的方法

8、最好是减少特质欲望。9、天时不如地利，地利不如人和。译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上人心所 向、内部团结。10、穷那么独善其身，达那么兼善天下。译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。11、得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 译文：得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了,天下也就太平了！12、不以规矩，不能成方圆【出处】孟子离娄上译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。13、人之患在好为人师译文：人们的共同

9、缺点就在于喜欢充当别人的老师。14、尽信书，那么不如无书【出处】孟子尽心下译文：如果完全相信尚书，那还不如没有尚书15、仁也者，人也，合而言之，道也。译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。三、庄子经典语录1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大 道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。2、吾生也有涯，而知也无涯。译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。（用有限的生命投入到无限的学习之中）3、且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力。译

10、文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。4、物无非彼，物无非是；自彼那么不见，自知那么知之。译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面 就可以看得明白些。5、泉涸，鱼相与处于陆，相峋以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。译文：天久旱无雨，酒水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着 唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。成语“相濡以沫” 源出于此。6、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。7、知足者不以利自累也

11、，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养 的人，没有官位也不感到惭愧。（知足自得，不逐名位才会超脱）8、君子之交淡假设水，小人之交甘假设醴。译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交 往虽然甜蜜得酒一样，但是容易（因为利益）断交。9、人生天地之间，假设自驹过隙，忽然而已。译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马奔驰而过，不过一瞬间罢了。10、夫小惑易方，大惑易性。译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。11 .不以物挫志。译文：因

12、外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。12 .以火救火，以水救水，名之日益多。译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。13 .形假设槁骸，心假设死灰，真其实知，不以故自持。译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。14 . 一尺之捶，日取其半，万世不竭。译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。15 .夫小惑易方，大惑易性。译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯粹的人性就是人自然的本性，而 仁义那么不但不合人性，而且是伤性乱世的。四、老子大经典语录1、道可道，非常道。名可名，非常名。【出处

13、】道德经第一章。译文：天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变 化。2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。【出处】道德经第二章。译文：天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。译文：道德经第二章【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比拟而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应 和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。【出处】道德经第五章。译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像

14、对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所 谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。5、多闻数穷，不假设守于中。【出处】道德经第五章。译文：有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存, 非以其无私邪？故能成其私。【出处】道德经第七章。译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生 存。7、上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】道德经第八章。译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢 的低洼之处，所以水性最接近于道。8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。【出处】道德经第九章。译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。