跨越万年 赴一场文明之约——三晋大地文物精粹展“华夏之华”.docx

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1、跨越万年赴一场文明之约三晋大地文物精粹展“华夏之华”北齐娄睿墓出土的壁画鞍马游骑图原理，当包含“器”与“物”的双重内涵：“物”乃献祭之“牲”， “器”乃“牲”之用也；“器”有形，便是形而下的“形（刑）”， 即器形和纹饰；“刑”和“器”的制作，莫不尊“道”。因此， 展览精选的商周时期青铜器，无论是出自商代方国大墓，还是西 周历代晋侯墓、霸氏墓，或是春秋赵卿墓，均是其所处时代之华 夏礼制在不同层面的映照。汉唐至元明的历代文物，我们以“万流归一”为主题，说明 山西自古即是多民族、多文化的融合之地，并最终与其他各地区 的文化一起，汇聚为统一多民族的中华文明。在山西境内保存的历代遗存文物中，雕塑和壁画尤

2、为闻名。 本次展览通过细致的学术梳理，将这些展品置入中国艺术史的书 写中进行阐释。北魏皇室命人开凿大同云冈石窟，造就了 5世纪 中国石刻艺术的巅峰。晋阳（今太原）成为随后东魏和北齐实际 的政治和文化中心，佛教艺术从而实现其中国式审美的完全转 换。艺术史学家方闻在艺术即历史中将这种转换总结为一种 可比较“希腊奇迹”的“汉唐奇迹”。北魏至唐之间，中国佛教 造像经历了三部曲的演变：从北魏古拙的正面风格，到北齐、隋 朝的圆柱形式，再演变为初、中唐时的三维造像，清晰地反映出 立体状物技法的开展历程，系统展示了中国古代雕塑艺术的成 就，是书写中国雕塑史的关键资料。与中国雕塑从平面走向立体的开展历程相一致的

3、是，6世纪 中期之后，中国绘画也出现了外来的明暗法造型风格，这就是唐 代史学家许嵩在建康实录中提及的一种运用晕染技法所能达 到的逼真效果，称为“凹凸画”。但在中国趣味改造下，它又逐 步变为笔墨的语言，至8世纪盛唐时期完全成熟。山西保存了大 量唐宋至明清时期的寺观壁画，近年又出土了为数众多的汉代、 北朝、唐代以及宋金元的壁画墓。这些珍贵的图像资料，为我们 重新书写中国绘画史提供了重要的实物依据，展现出中国古代高 超的绘画成就。“让文物说话、把历史智慧告诉人们”，让人们“更好认识 源远流长、博大精深的中华文明”，展览不仅让观众们真真切切 地感受到“华夏文明看山西”，更为传播中华文明，讲好中国故 事

4、，不断提升中华文化影响力贡献力量。（ 谈晟广，系清华大学艺术博物馆学术部副主任、“华 夏之华一一山西古代文明精粹”特展策展人）（2021 年）唐代石雕贴金彩绘菩萨立像唐代六曲狩猎纹高足金杯北齐胡人舞俑西汉彩绘雁鱼铜灯西周人首神兽纹玉戈西周饕餐纹提梁铜卤【学人谈】由清华大学与山西省文物局共同主办的“华夏之华一一山西 古代文明精粹”特展日前在清华大学艺术博物馆启幕。展览展出 山西省11家文博单位共计300余件精品文物，其中一级文物达 半数以上，时间跨度从旧石器晚期至明代达一万年。黄河中游“L”形的河流走向，在河东、河西与河南，分别大致划分出了晋、陕、豫三个省份，这里是华夏文明起源之“三 足鼎立”的

5、核心地带。上古“三皇五帝”传说，有“尧都平阳” “舜都蒲坂”“禹都安邑”之说，大致对应的地点，均位于晋西 南。据左传等先秦文献记载，西周时期晋国始祖唐叔虞分封 于“夏墟”。华夏文明的起源，当与山西有着密切的关联，而且 从考古学上亦得到了局部印证。以夏县西阴村命名的西阴文化， 绚丽的“花”纹引领了史前彩陶时代文化大变革的浪潮，襄汾县 的陶寺文化遗址初具国家和礼制雏形，均凸显了晋西南在华夏文 明形成初期所具有的核心作用。山西境内出土了商代早期、商代 晚期、西周、春秋和战国序列完整的青铜器，成为理解中国青铜 时代方国文化艺术和礼仪制度极佳的标本库。上古、中古和近古, 山西长期是中原农耕文明与游牧文明

6、交汇、融合的熔炉，特别是 北魏孝文帝从平城（今大同）迁都洛阳，对华夏多民族国家的形 成和开展起到不可磨灭的历史作用。纵观历史，中华文明具有独特的文化基因和自身开展历程， 始终一脉相承。山西作为华夏文明的重要发源地之一，因相对封 闭的特殊地形，省内遗存的古代文物，无论是地下还是地面，无 论是质量还是数量，在全国都是首屈一指，可称得上是保存中华 优秀传统文化重要的基因库。此次“山西古代文明精粹”特展主题为“华夏之华”，第二 个“华”字寓意深刻：华，花也，美好，亦借喻西阴文化之“花”；书舜典记：曰假设稽古，帝舜，曰重华，协于帝”，孔传: “华，谓文德。言其光文重合于尧，俱圣明”，意即文德之“华”，

7、即礼乐教化，始于尧帝，传夏族正是兴起于晋西南。本次展览通过“文德幽明”“瑞节信玉”“道生器成”“万 流归一”“汉唐奇迹”“画妙通神”六个单元，分别重点展示了 史前文化、玉器、青铜器、汉唐至元明多民族文化的交汇、雕塑 和绘画等内容的古代文物，并将它们置于宏大的中国艺术与文化 史的架构中进行阐释，从而彰显本次展览的深刻主题一一山西古 代文明，无愧是华夏文明历史开展进程中的优秀代表。展览将不 同的文物置于其所处的历史语境中，讲述和“中国”相关的不同 主题的故事，以使得每一件文物都能够鲜活起来。以史前文明为例，重点展示的吉县柿子滩旧石器时代遗址、 以夏县西阴村命名的西阴文化（又称庙底沟文化）、襄汾县陶

8、寺 遗址的重要文物，凸显了山西在旧石器时代晚期、仰韶文化中期 和龙山时代晚期三个时段曾经扮演的重要角色：其一，柿子滩遗 址是目前中国境内现存距今2万至1万年间面积最大、堆积最厚、 内涵最丰富的原地埋藏遗址，对于探索中国从旧石器时代末期向 新石器时代早期的开展状况，有着重要的学术意义；其二，西阴 文化时期是史前文化的一个大变革时代，重组、融合了多种文化 区系，以彩陶上绚烂的“花”纹为主要艺术特征，鼎盛期的影响 范围，东至沿海、西至甘青、北至内蒙、南至长江，在不同的地 区又演化出多种新的文化类型，从而在文化和地理的空间格局 上，为后世以中原为核心地带的历代王朝、多元一体的中华文明 的形成和开展奠定

9、了基础；其三，在面积约280万平方米的陶寺 大型聚落遗址，不仅发现了城墙、宫殿和高等级墓葬，还出土了 大量绘制精美的彩陶、玉器、漆绘木器、铜器零件、礼乐器等， 显示其与早期中国可能存在的王朝有关。陶寺遗址是传统文献记 载中，夏朝建立之前，中原文明到达的第一个高峰，并与学者一 般认为的夏代中晚期的都城一一河南偃师二里头遗址交相辉映， 可以认为是最早的“中国”。山西境内出土了大量史前和商周时期的玉器、青铜器，这两 类文物也在本次展览中得到重点展示。中国古人认为，“制器尚 象”“器以藏礼”，展览并非简单陈列这些珍贵的文物，而是尝 试解读它们的深层文化内涵，使其成为早期中国艺术与文化”故 事”的叙事主体。“瑞节信玉”便是我们首次根据早期文献记载 总结出来的概念。总的说来，玉器分佩玉和礼玉两种，后者有着 更为重要的用途。周礼-地官司徒记有“掌节”之官，王的 命令向天下传达，必有“玉节”作为凭信；周礼春官宗伯 又记有“典瑞”之官，“瑞”就是玉瑞，“瑞者以玉为信也”， 说明玉器有符信的作用。各种青铜礼乐器具，是器主身份、权位的象征，器、车服、 名、爵号，君之所司也，故孔子曰“器以藏礼，礼以行义”“唯 器与名，不可以假人”。帛书老子云：“道生之，德畜之， 物刑（形）之而器成之，是以万物尊道而贵德。”青铜器的造物