德国近代文学的旗手 歌德.docx

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1、德国近代文学的旗手歌德歌德的一生或者参与，或者引领了好几次德国文学的浪潮，他从模仿 古典主义开始，然后很快以狂飙突进运动代表人的身份蜚声文坛，之 后又转向德国的魏玛古典主义，到了晚年那么表现得大气磅礴。他的创 作历程基本就是德国那时文学的历程，也是德国那一代知识分子的集 体历程，介绍这一个人，可见德国近50年的思想文化史。|生平和经历歌德出生于18世纪中期，其家庭是法兰克福家庭几乎可以说是首屈 一指的中产阶级家庭，这让歌德从小就获得了优秀的家庭教育。他后 来遵循父亲的安排，去莱比锡大学学习法律，歌德并不喜欢他的专业, 在这段时间里他开始自己钻研艺术，按照古典主义，尤其是莫里哀的 风格进行写作尝

2、试。这段时间歌德还是跟着古典主义的步伐前进的。1770年是一个节点，歌德在这一年四月来到斯特拉斯堡学习，在这 里他接受了斯宾诺莎哲学和卢梭的思想，并且同赫尔德相遇，于是加 入了狂飙突进运动，成为这一运动的主将。71年他毕业回乡当律师，切不合理的地方，具有很强的社会批判性。浮士德人塑的关键手法是矛盾和比照，不仅人物间有比照，人物内也有固有的矛盾。整个故事层有两个喻指，一个是歌德自己的人生经历，另一个那么是整 个从文艺复兴开始的资本主义运动，两个方面基本都能一一对应地加 以解读。浮士德追寻的第一局部大抵可以对应歌德自己在大学学习法律的经 历，经院式教育的沉闷使得歌德自己想要有所改变，也对应中世纪晚

3、 期典型中世纪全才型知识分子的探索。第二局部对应歌德自己狂飙突 进时期的思想，也对应文艺复兴时代追求个人情感解放的潮流。第三 局部对应歌德在魏玛参与政事管理的经历，也对应资产阶级通过支持 封建专制来开展的时期，这在法国的17世纪特别显著。第四局部象 征了歌德自己魏玛古典主义的追求，也对应德国当时期望通过美育培 养新人的温和启蒙思想。第五局部是对应歌德晚年对一生的反思，也 对应资产阶级这段经历在社会建设上的成就，最后落在启蒙时期的政 治理想上，带有空想社会主义的色彩。说完其在二号位和五六号位的对应，我们再回到作品本身，回到我们 没有关注的表达层上。浮士德是一部诗剧，具有丰富多彩的诗歌 艺术手法，

4、歌德总是根据内容来选取最恰当的诗歌体裁来进行表现, 民歌、古典诗歌、悲剧诗体等等应有尽有，是对之前诗歌风格的大汇但是他大局部的时间用来写作。主要作品有历史剧葛兹冯伯里 欣根，著名的中篇小说少年维特之烦恼，未完成的诗剧普罗米 修斯，还有一些抒情诗歌。历史剧葛兹冯伯里欣根取材自16世纪宗教改革中一场起义 运动，主角葛兹被塑造成一个争取国家统一，崇尚自由独立的民族英 雄，他的起义被看成是对大封建主和大主教的对抗，他的死充分反映 了作者狂飙突进的思想。剧作借鉴了莎士比亚的创作，不遵循三一律。 这部剧是狂飙突进运动第一部引发轰动的戏剧作品，歌德因此名噪一 时。诗剧普罗米修斯只写了一局部，主要写普罗米修斯

5、对抗主神宙斯 的残暴统治，立志起义对抗,表现了鲜明的反叛精神和个人英雄主义。 不知道是不是这部剧使得雪莱写出同题材的被解放的普罗米修斯。歌德的抒情诗代表作是五月之歌、野玫瑰等，感情真挚朴实, 充满了民歌色彩，歌德因此被称为是德国近代抒情诗的第一人。少年维特之烦恼放在后面单独说。乃年到85年是歌德在魏玛担任公职的时期，歌德热心政务，没有怎 么写作。86年歌德放弃公职前往意大利，开启了他创作的第二阶段，也就是 魏玛古典主义阶段。在意大利，他接受了艺术史家温克尔曼的观点, 认为古希腊一书中蕴含着宁静和谐的理想美，于是他转而使用这种风 格进行写作。80年代后期歌德旅居意大利，有埃格蒙特在陶里斯的伊菲革

6、尼 亚两部历史剧，这两部作品表达了歌德创作的转型，从狂飙突进的 激情转为表现宁静和谐。其剧塔索写文艺复兴晚期的意大利诗人 塔索，他从一个充满激情的对抗者，慢慢变成一个自我克制的庸人, 有一定自白性质。90年代到新世纪前10年是德国的魏玛古典主义时期，歌德在94年 和席勒结交，两人一起将这一运动推至高潮。96年歌德写了长篇教 育小说威廉迈斯特的学习时代，转年有写成了叙事诗赫尔曼与 窦绿苔，06年完成浮土德第一部。学习时代是欧洲18世纪教育小说的代表，这部小说讲出身市民 的知识分子威廉追求社会改造的经历，他不满于小市民的鄙俗，先后 加入艺术社团、贵族社团和秘密的社会主义社团，探索改造社会的方 略，

7、表达出歌德的实践精神来。小说的结构极为松散，穿插各式各样 的独立文本。赫尔德与窦绿苔用古希腊的诗体写作，将德国的小 市民社会加以美化，将其与革命带来的动乱相比照，表达了作者对大 革命时期暴力的批判。晚年的歌德依然笔耕不辍，有不少重要作品。自传有诗与真和意大利游记，小说有亲和力，还把威廉 迈尔斯的第二部漫游时代写完了。其诗歌集西方与东方合集 是歌德对中国传统诗歌的学习，表达了他对“世界文学”的追求。另 外，歌德逝世前两个月写完了浮士德的第二部。I少年维特之烦恼1774年的少年维特之烦恼是歌德在狂飙突进时代最重要的小说， 也是德国第一部引发广泛国际反响的文学作品，取材于歌德自己的生 活经历。本书写

8、少年维特的丧失希望而自杀的悲剧，维特是一个进步的德国知 识青年，抱有启蒙理想和精神，但是却和周围格格不入，这促使他专 注于个人情感体验，试图在爱情中寻找慰藉，他暗恋夏洛蒂，明明知 道对方已经订婚，而且和自己有门第之隔，但是仍然一往情深。他生 性柔弱，不敢向暗恋对象表白，于是想要努力工作，当上了公使秘书。 但是官场和贵族等级森严使他饱受白眼，于是愤而辞职。在事业和爱 情双失败的情况下，维特陷入绝望，于是选择了自杀。书信体小说的表达手法确实应当拿出来单独说说，它以维特和友人及 夏洛蒂的通信，以及维特的日记片段连缀而成，将叙事描写议论等融 于一体，着重表现主人公的主观感受，加强了作品的情绪感染力。维

9、特是一个消极对抗者的形象，虽然他的悲剧是德国进步知识分子在 黑暗现实面前的必然，但是他的绝望也同他自身的消极有关。他看到 了周围的现实，作为小公务员却不敢对抗，他渴望爱情，却不敢向夏 洛蒂一诉衷肠，他感伤忧郁而激情缺乏。歌德一方面写落后的社会环 境扼杀了维特的生命，另一方面也反映了那个世纪末时代一代年轻人 成长中的苦恼，他们怀有先进的思想，却由于自身的软弱和无力而痛 苦绝望。小说一出版就风行了整个欧洲，引发了强烈的反响。I浮土德是一部带有强烈哲理性的诗剧，故事层的象征意味极为浓烈，几乎就是表达思想而组织的。所以我们说一段故事，讲一下思想和寓意。故事改编自从16世纪流传至18世纪的浮士德博士的传

10、说，传说中的 浮士德博士是一个与魔鬼签约而换来知识和力量的术士，在不断地改 编中，这个形象越来越带有正面的进取特质，最终由歌德改编为一个 完全的正面人物。故事层其大概分为两层，内层又分为五个局部，风格是抒情和挖苦并 存，在抒发激情的同时，对各种丑恶进行挖苦。外层是上帝和魔鬼梅菲斯特的关于人性的争论和赌局，故事的开头是 天上序曲，魔鬼认为人性就是要沉沦和堕落，而上帝认为人虽然 会迷失但是终究会觉醒，于是他们以中世纪一个书斋中的老学究浮士 德打赌，赌浮士德会不会在魔鬼的引诱下堕落。魔鬼于是下界同浮士 德签订契约，魔鬼负责满足浮士德的一切欲望，什么时候浮士德表示 满足，他的灵魂就归魔鬼所有。在经过之

11、后四段漫长求索以后，浮士 德在失明中误把给自己掘墓的声音认作群众的劳动，终于成认自己已 经满足，但是上帝派天使将浮士德的灵魂接到天堂，成认了他一生的 积极进取。浮士德代表的就是中世纪后探索人类出路的知识分子，他从中世纪的 陈腐中走出，一步步在各个知识领域探索未来的方向。其也有作者自 况的因素。浮士德的人生经历是内层，大概分为五个局部。第一个局部是浮士德作为中世纪学究的苦闷。他是一位中世纪典型的通才，一位饱学多闻的博士。但是书斋生活的 无聊使他怀疑自己知识的价值，徒弟瓦格纳的食古不化更令他绝望。 他之后在复活节的群众庆典中找回了激情，决心以行动改变这一切, 将圣经的“太初有道”改为“太初有行”。

12、这时魔鬼出现，声称能够 实现他的一切欲望，但是什么时候浮士德表示满足就死去，还会收走 他的灵魂，浮士德马上同意，于是魔鬼使他恢复青春。这一段写浮士德摆脱中世纪经院哲学的束缚，投身现实的人世间。第二段写浮士德在宗法制小城镇的爱情悲剧。恢复青春的浮士德同平民少女玛甘泪结为配偶，他们的爱情受到周围 人的疾风，这让玛甘泪很不自在。后来她的哥哥同浮士德决斗而死, 其母因为误服安眠药而死，她在陷入狂乱后溺死了自己的孩子，于是 被关进监狱。玛甘泪拒绝了浮士德的搭救，甘愿引颈受戮，于是浮士 德决定从个人爱情中走出，走向更大的社会。这一段写浮土德在个人情感的代表，也就是爱情，中寻找人生的意义, 但是这个理想却在

13、周围的保守黑暗中破灭，代表了纯洁的玛甘泪表现 得无比软弱，根本没有能力实现浮士德的人生追求。第三段写浮士德在罗马京城的政治生活。浮士德来到罗马京城谒见皇帝，目睹了封建王朝的穷凶极奢，帝国的 两根支柱，教士和其实都已经腐化到难以忍受的程度。浮土德通过货 币政策来挽回这个岌岌可危的帝国，他发行纸币，造成了蔓延全国的 虚假繁荣，稳定了政局，讨了皇帝的欢心。这一段写浮土德通过为封建统治阶级来实现政治理想，但是这种繁荣 只是个假象。第四段写浮士德醉心于美和艺术。浮士德在宫廷中为了讨好皇帝，召唤了古代希腊的美女海伦的幻影, 他在其中看到了绝对的美，于是昏厥。梅菲斯特将其送回书斋，帮助 他那已经成为自然哲学

14、家的弟子瓦格纳，制作了一个炼金生命，再通 过这个炼金生命从地府中复活了海伦。浮士德和海伦这个永恒的美的 化身结为眷属，但是他们的孩子欧伏良因为想要参与人间的战争而失 足摔死，海伦于是因为悲伤而飘逝。浮士德在这里追求的是古希腊那种理想的绝对的美，但是美却无法在 当代实现。第五段写浮土德对自然的改造和社会生产的建设。浮土德从皇帝那里获得了一块封地，于是立志在这里建设一块理想中 的乐土。经济生产于是如火如荼地展开，填海造陆造就了万亩良田, 他的海边王国蒸蒸日上，虽然中间也有种种暗喻资本主义原始积累时 期罪恶的行为，但是浮土德都没有注意到，他于是满足了，以为理想 王国即将来到。在他表示满足的时候，契约生效，他倒地死去，但是 灵魂却被天使接走，送往天堂。这一段浮土德追求社会建设，虽然有很多罪恶，但是也取得了值得满 足的成就，于是在满足中死去。浮士德这个人物身上最重要的就是资本主义上升期那种不断进取的 精神，他的思想核心那么是朴素的人道主义，他不满足于中世纪的社会 现实，以毕生之力追寻人生和社会的出路。而他的整个追求过程那么同 梅菲斯特这个人物纠缠在一起，上帝说梅菲斯特是“否认的精灵”， 他否认和讥讽一切，总是想引诱浮士德堕落。浮土德在不断地克服梅 菲斯特中得到自我成长，而梅菲斯特的评论那么使得浮士德能够看到一