第一单元 4.2 怜悯是人的天性—2022-2023学年高二语文人教统编版选择性必修中册课前导学.docx

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1、第一单元4. 2怜悯是人的天性重难点：一、写作背景1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753 年，第戎学院公布了论人类不平等的起源的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞 赛，撰写了他的论文论人与人之间不平等的起因和基础，后结集出版。怜悯是人 的天性即节选自该部书。二、作者介绍卢梭（1712年6月28日-1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育 家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主 要著作有论人类不平等的起源和基础社会契约论爱弥儿忏悔录新爱洛 伊丝植物学通信等。卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆

2、役、私人秘书、乐谱抄写员。一 生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以科学与艺术的进步是否有助敦化风俗一文而 闻名。1762年因发表社会契约论、爱弥儿而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普 鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。三、补充资料启蒙运动启蒙运动，指发生在17-18世纪的一场资产阶级和人民群众的反封建，反教会的思想 文化运动。是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。以法国为中心， 其核心思想是“理性崇拜。用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专 制主义，宗教愚昧及特权主义，宣传了自由，民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革 命做了思想准备和舆论宣传。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知

3、识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、 经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提 供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺 术史上的新古典主义时期是同一时期。一、选择题1 .将以下句子组成语意连贯的一段话，正确的一项为哪一项（）就是研读世界文学为获得真正的教养可以走不同的道路以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品最重要的途径之一A.B. C. D.2 .依次填入以下各句横线处的成语，最恰当的一项为哪一项（）

4、这几幅画是他的早期作品，自是不能和他现在的创作 o作者笔下钗黛这两个姑娘，常常是被人 加以评比的。10.卢梭用优美而富有激情的文笔描绘自然状态中的人的“怜悯心”，并运用类比联想的方 式举出实例，从而正面论述“怜悯是人的天性”这一中心论点。作者在第1段提出一个供读者思考的问题：“是处在既不担忧别人对自己作恶，也不希望别 人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何 义务的人的指挥更幸福？ ”这个问题将“在自然状态中的人”的纯洁心理与“文明人”具有理性 和依附属性的心理进行比照，让读者从中直观感受到“在自然状态中的人”内心所具有的单 纯心理对人获得幸福所产生的巨大

5、作用。在举例论证环节，作者当然不能举出没有失去本性、忠于本心的“在自然状态中的人”的例 子，但作者举了“母兽对幼兽的温情”“走进屠宰场的动物发出的哀鸣”等例子，以不具有人 类理性和智慧的动物为例，类比说明怜悯心是源自人类天性的一种“善”和“美德尽管 作者以动物为倒的论证已经很具有说服力了，但作者并没有放弃以人为例来进行论证，他 以蜜蜂的寓言中的“一个被囚禁的人”为例，让读者想象和体验其“怜悯心”，接下来更 以嗜血威性的苏拉和菲尔的暴君亚历山大为例，进一步说明“怜悯心”是即使是极其残暴的 人也难以彻底泯灭的、源自人类天性的一种“善”的属性。因此，尽管作者不能找到没有失去本性、忠于本心的“在自然状

6、态中的人”作为实例来支撑 自己的观点，但他仍然巧妙地通过提出问题、巧设类比、精心选择人物等方式，对“怜悯是 人的天性这一观点做了充分的正面论述。【解析】此题考查对文章论证进行理解分析的能力。先展示怜悯心的美好，让读者在自然而然中心生向往，属于润物细无声潜移默化式，而不 是板起面孔来严肃说教。然后使用联想想象能力举出相关的实例，即使用类比法进行论 证，强化怜悯心这种天性的和谐、必要性。可见文中在论证怜悯心是人的天性时并无正反 比照，而是选择经典事例从正面直接来论证，进而树立自己的观点认知和立场。类比论证 是一种通过事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比拟类推从而证明 论点的论证

7、方法。其中，”相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进 行类推;“比拟类推”是这种论证方法的根本标志，没有这个推理过程，就达不到证明论点的 目的;“事物”是这种论证方法的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体 事物，没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受，在某些情况下也不能 到达证明论点的目的。这种论证方法通过客体事物与主体事物相同特点的比拟，把客体事 物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而到达证 明论点的目的。怜悯是人类的天性中，卢梭充分地使用了这种方法，把对人类具有怜悯 心的美好和善良呈现于读者面前，娓娓道来，生动具

8、体准确精当地证明了论点。另外还得 利于事例的典型新颖。比方引用蜜蜂的寓言中的“一个被囚禁的人”为例，如果说正直 善良者具有怜悯心是必然的，那么连恶人罪人都具有的善良本性就足以说明所有问题了。 如果说人具有怜悯心是正常本能天性，那么我们所谓的“野兽”就更为典型了，于是作者巧 妙地安排了“母兽对幼兽的温情”“走进屠宰场的动物发出的哀鸣”等鲜活的例子，谁说动物 世界是冷漠无情的？谁说野生动物是喂不熟的？原来不具有人类理性和智慧的动物也具有 怜爱和同情心。典型事例是能够揭示事物本质、具有广泛代表性和强大说服力的事例。具 有“以一当十的作用。写作中恰当地选用典型事例，是揭示事物本质、突出人物精神境界 的

9、重要手段。一篇作品如果只罗列一些一般性的材料，缺乏典型事例，就不可能产生深刻 动人的力量。典型事例贵精而不贵多。作者应认真筛选大量材料，从表现主题的需要出 发，选用那些最有典型意义的事例。卢梭就做到了，多角度多侧面正面取材，充分分证明 了人的怜悯心是天性这一观点。文学批评中，不应把形式的模仿和内容的抄袭后来列国纷纷称王，周王室更是日渐式微，至多能和宋鲁等小国君主罢ToA.相提并论B.等量齐观C.同日而语D.混为一谈A.相提并论B.等量齐观C.同日而语D.混为一谈等量齐观混为一谈相提并论同日而语同日而语相提并论混为一谈等量齐观混为一谈同日而语等量齐观相提并论.填入下面一段文字横线处的语句，衔接最

10、恰当的一项为哪一项（）这种格言式或语录体的随笔小品并非传统意义上的文章，它多数不设标题，没有 叙事和起承转合，篇幅短小精致，风格清雅俊秀，少到十余字，多也仅数十字，结合 了诗歌的意境和散文的气势，骈散相间，, , , , ,表达的是作者即时闪现的心灵火花和深思熟虑的片段感悟以及对人 生省察的忠实记录。生活化和艺术性兼具 言简意赅但意蕴绵长 清新流畅如行云流水韵律既和谐又变化灵活 平淡浅显而优美雅致 常用对偶句、排比句和比喻、比照A.B.C.D.二、填空题.识记字音禀性（）嗜血成性（）厮拼（）摒弃（）熏陶 （ ）3 .选词填空或判断正误。（1）意象过密会 诗歌意脉的流动，从而使诗歌显得板滞。（妨

11、害阻碍）（2）某游戏在风行全国的同时，也暴露出影响学生的学业、历史等多种问题。（曲解误解）（3）他们一味“向卖座看齐”“向流量看齐: 以鼓吹“去价值观”“去思想化”来哗众取 宠，无底线媚俗，在相声这块文化瑰宝中生生揉进原本已剔除的糟粕。（）（4）我家这个孩子啊，基础不太好，读书又无动于衷，这样的学习态度，怎能指望他 的成绩提高呢？（）（5）清晨，我来到天安门广场，当五星红旗升起的时候，在场的群众自发唱起庄严的国歌，强烈的爱国热情使我感同身受，心潮澎湃。（） （6）这篇散文把桂林山水描写得形象逼真，读完使人有设身处地的感觉。（） （7）我们班的李明同学学习总是很用心，大自习结束的铃声响起，他却充

12、耳不闻，继 续在草纸上演算着。（）三、小阅读一课内6 .卢梭与孟子都对人类的同情怜悯之心进行了深刻阐发，甚至他们用以阐述这种情感 的故事都有着相似之处。从某种程度上说，二者都持“性善论的观点。查阅有关资料，说说你对二人观点的理解。7 .重点2怜悯是人的天性的作者是一位造诣颇高的哲学家，谈论的又是一个比较抽象的理论问题，文中又引用了大量的古代典籍文献，为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉？8 .文章围绕“怜悯是人的天性”这一核心论点，是怎样一步步展开论述的？9 .如何理解卢梭所说的“怜悯”？结合本文和课外的资料分析一下。10 .本文中，卢梭讴歌在自然状态中的人所具有的“怜悯心”，但是他从来没有也不可

13、能在他生活的年代找到这样没有失去本性、忠于本心的“在自然状态中的人工那么，他是如何正面论述“怜悯是人的天性”的呢?参考答案:1. D【解析】此题主要考查语言表达连贯的能力。解答此题首先要了解语段总体内容，找出总起句。观察选项可知，整个语段是在讲“获得真 正的教养的途径”，所以是起始句，后面应该具体讲途径，即“研读世界文学。所以 后面是，然后具体解释怎样研读世界文学，为研读世界文学的具体做法，中的“以 及“为进一步阐述，所以在后面，最后对这一途径进行总结。应选D。2. C【解析】此题考查正确使用和辨析成语的能力。“相提并论”，相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待；“等量齐

14、观”，等：同等；量：衡量，估量；齐：一齐，同样。指对有差异的事物同等看待；“同日而语”，指同一对象在不同时间的比拟。常用于否认式：不可同日而语；“混为一谈”，把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。句语境有“早期”与“现在”的比照，且有否认词“不能”，应选“同日而语:句语境指把不同的两个人放在同等地位来看，选“相提并论:句语境指把两者混在一起，选“混为一谈工语境指把大国君主和小国君主不加区别地对待，选“等量齐观应选C。3. B【解析】此题考查考生语言表达的句子衔接能力。解答这类排序题，可先根据横线前后句 子，确定第一处或最后一处横线上的句子。第一处横线前面讲“骈散相间”，“骈”即“对偶 的“

15、，所以第一处横线上填，据此排除A、C两项。再确定第二处横线上的句子，因为文 章骈散相间，常用对偶句、排比句等，所以“韵律既和谐又变化灵活”，故紧跟之后， 据此可排除D项。应选B。4. 禀性(bing)嗜血成性(shi) 厮拼(si) 摒弃(bing) 熏陶(tao) 【解析】此题考查识记字音的能力。“禀性就是人的本性，是指一个人与生俱来的天生的资质。这种资质大多来自遗传因素。 虽然说人的性格构成有许多复杂的影响因素，但是起核心主导作用的应该还是其与生俱来 的禀性。注意和“凛冽linli铲的“凛”，“仓阑冲的“縻lin”加以区别。“嗜血成性”，嗜：爱好。爱好吸血成了习性。指贪婪地进行敲诈勒索，榨

16、取民脂民膏。“厮拼”，动厮杀拼打，别写成“撕拼”。嘴bin弃”摒bing弃”“屏bing弃”,三个词意思相同都是抛弃的意思，但读音不同,可以 结合声旁来记忆字音。“熏陶”，被一种思想、品行、习惯所濡染而渐趋同化，褒义词。注意“淘洗”淘汰.陶冶”三 个词读音相同但意思不同，可以结合词义来记忆书写。5. 阻碍 曲解 q x x x x【解析】此题考查辨析现代汉字正确使用的能力。(1) “妨害工有害于；“阻碍Z指干扰、阻碍，使事情不能顺利进行。语境要表达的是意 象过密会干扰诗歌意脉的流动，所以应为“阻碍工(2) “曲解”：错误的解释客观事实或别人的原意思，多指故意的。“误解”：是理解的不正 确，或不

17、正确的理解。语境中与“历史”搭配，应为“曲解工(3) “哗众取宠Z以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。语境中是鼓吹“去价 值观”“去思想化”去迎合取悦人们，所以“哗众取宠使用正确。(4) “无动于衷Z心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不 理。语境中想要表达孩子对学习不放在心上，应用“心不在焉”，所以“无动于衷”错误。(5) “感同身受”：现在多指就像自己亲身领受到一样。语境中是我身在天安门广场，听到 在场的群众自发唱起庄严的国歌，所以应是“热血沸腾。不应是“感同身受(6) “设身处地Z设想自己处在别人的地位或环境。意思是替别人着想。语境的意思是把 桂林山水描写

18、得形象逼真，好像亲自到了那个环境。所以应是“身临其境”，不应是设身处 地”。(7) “充耳不闻塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。语境的意思是李明很用心， 下课铃声响起他还继续在草纸上演算着。所以应是“全神贯注。不应是“充耳不闻:6. 孟子认为人性本善。“恻隐之心，人皆有之二“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孟子认为人性之善是再自然不 过的事，与水必往低处流没有什么区别。他认为人的善性是与生俱来的，是先天的，人性 有四端，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，恻隐之心重仁，羞恶之心重义， 辞让之心重礼，是非之心重智。卢梭认为，“怜悯心”是人类其他美德的基础。在人类的原

19、始时代，每个人都没有任何社会性，一无所有，愚昧无知，自由自在，但又纯 洁、善良、快乐，没有欺压，一切听其自然、顺其天性。卢梭认为在人的善良天性中，包 括两种先天存在的自然情感，即自爱心和怜悯心，自爱心是为了生存而具有的原始的、内 在的、先于其他一切的自然欲念。怜悯心“是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感 情”，“它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存工 二人“性善论”的思想渊源不同。孟子的“性善论”，既是对孔子“仁”的思想的继承，又是对其的开展。春秋时期的孔子最早 提出“性相近也，习相远也的论断。孔子把“仁”定义为“爱人”，孟子发挥了孔子的思想， 把“仁，同，义

20、，联系起来，把仁、义看作道德行为的最高准那么，分别指“恻隐之心，和“人之正 路”。卢梭的“性善论”，是卢梭的天性哲学中与教育密切联系的局部。由于他出身贫寒，经历了 太多的磨难，广泛接触了城市和乡村的各种社会阶层，亲眼看到、亲耳听到了下层贫苦人 民对政府官员的诅咒，看到了教会的腐败堕落、政治的黑暗，以及劳动者生活的痛苦和精 神创伤，所以他的思想充满了对封建专制的批判和对封建教育的不满。他将一切社会问题 的根源归结为社会制度和教育的责任。【解析】此题考查探究理解、创新性思考个性化阅读的能力。解答此题即要理解卢梭与孟子对“性善论”的认识有何异同。这就需要了解二人关于“性善 论的论述、产生的背景、提出

21、此种思想的目的等。孟子说“人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。”他认为人性之善是再自然不过的事，与水必往低处流没有什么 区别，人的善性是与生俱来的。其产生是对孔子“仁”的思想的继承和开展，孔子最早提出 “性相近也，习相远也”的论断，把“仁”定义为“爱人”，孟子继承并开展了孔子的思想，把 “仁”“义”联系起来，看作道德行为的最高准那么；而卢梭的“性善论”那么强调“怜悯心”是人类其 他美德的基础，他认为在人类的原始时代，每个人都没有任何社会性，一无所有，愚昧无 知，自由自在，但又纯洁、善良、快乐，没有欺压，一切听其自然、顺其天性，而在人的 善良天性中，包括两种先天存在的自然情感，即

22、自爱心和怜悯心，怜悯心“是使我们设身处 地地为受苦的人着想的一种感情”，“它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助 于整个人类的互相保存”。之所以有这种看法，与他的人生经历有关，他出身贫寒，经历了 太多的磨难，广泛接触了城市和乡村的各种社会阶层，亲眼看到、亲耳听到了下层贫苦人 民对政府官员的诅咒，看到了教会的腐败堕落、政治的黑暗，以及劳动者生活的痛苦和精 神创伤，所以他的思想充满了对封建专制的批判和对封建教育的不满，他将一切社会问题 的根源归结为社会制度和教育的责任，他的“性善论”，是与教育密切联系的局部。据此整 理二人对于“性善论”的观点及产生原因即可。7. 文章结构形式给人以平实感。

23、作者思路清晰，按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意 义这一议论文常见的思路结构文章，在写作方法和结构安排上符合群众的阅读和认知习 惯，从而使文章在形式上给人以平实感，而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。 注重对引用的典籍文献的解释。引证法是本文的一个写作特点，显示了作者广博的学识。但作者在引用古文献之后，往往 紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明。如文章第7段引用了心术上的一段话：“因 也者，无益无损也。因也者，舍已而以物为法者也。”这段话确实比拟难以理解，但紧 跟着引文，作者解释说：“这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外 物的本来面目。”这

24、就让读者很容易理解了。语言平实，文风质朴。除了因论证的需要而引用典籍史料外，作者的语言十分平实，如作者在阐述表里一致时 说：“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里 所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。”语言朴素，通俗易懂，丝毫没有艰涩 之感。再比方“千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的“， 几乎就接近口语了。学识十分渊博，却不端大学者架子，不用唬人的文风，恰恰是作者高 深学术修养的一种表达。【解析】此题考查赏析写作特色的能力。题干直接问的是“为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉？ ”正面解读为本文语言生动形象， 分析作者是如

25、何做到的。“谈论的又是一个比拟抽象的理论问题”“文中又引用了大量的古代 典籍文献”这两句话是提示答题角度，从如何变抽象为具象，即怎样做到让本文内容表达上 生动形象，另外还要思考引用的作用和效果，“大量”意味着内容丰富多彩，这些都是开启 思路的切入点，审题应该到这样的境界。素材丰富，但不给人堆砌感，因为作者行文脉络结构安排可谓匠心独具，由浅入深层层深 入，符合人的逻辑认知习惯，多角度多侧面取材，富有变化行文不单调乏味。内容多样但 不生疏难懂，都是读者熟悉的视角，给人亲切平易感。结构安排的极有条理，思路清晰、 严谨完整，不给人留下困惑。文章开篇引用易传.文言中的“修辞立其诚”这句话引出本文的中心论

26、点。第七段引用管子书中心术上“因也者，无益无损也因也者，舍己而以物为法者也”论证认 识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。第九段引用汉书.儒林 传中经师辕固曾对公孙弘所说的“务正学以言，无曲学以阿世”告诫人们不要说假话以讨 好于时尚。引用古言既充分论证了文章的中心论点，又增强了文章的文学色彩和底蕴等韵 味。语言平实质朴深入浅出，娓娓道来，通俗易懂。充分表达于举例论证中，比方运用大量事 实论据来阐述中心论点的正确性时，第二自然段提出人类天性有怜悯心，动物有时候也有 明显的怜悯之心的论点后，分别从母兽对幼兽的温情，马不愿意踩活的东西，动物从同类 尸体旁走过时的不安，甚至将尸体埋葬

27、的表现，动物走进屠宰场的哀鸣，被囚禁的人无力 救援，被猛兽袭击的幼儿的悲伤难过等内容，都得力于语言的表现力，诚恳实在不浮夸的 语言艺术使得大量事实论据的运用增强了论证的说服力，具有无可辩驳的力量的同时吸引 了读者。8. 引出接近中心论点的论题。作者首先从在自然状态中的人谈起，引出“天性”和“美德”的话题。话题的引出，为下文展 开论述做好了准备。批驳“人天生是恶人的观点梳理自己的观点。这一环节中，作者的论证可分为两个层次：第一个层次，以霍布斯“人天生是恶人”的观点 作为自己批驳的靶标，采用分析推演和归谬论证等方法，彻底驳倒“人天生是恶人”这一与 自己观点相左的观点；第二个层次，主要采用举倒论证的

28、方法，以动物、残暴者尚有怜悯 之心的事实，树立起自己的观点。“怜悯心”是一种“善。是一种“美德”，因此，对霍布斯 的观点批驳越彻底，作者自己的观点就越稳固。作者也正是这样做的。指出“怜悯心”的作用。作者指出，“怜悯心”有助于整个人类的互相保存，甚至在自然状态下可以“代替法律、良风 美俗和道德”，软化人的心灵，“让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”。最后，作 者甚至将怜悯心上升到人类存亡的高度，来评价它的巨大作用。【解析】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。文章第一段首先说在自然状态中的人既无邪恶之心，也无为善的美德，提出“邪恶”与“美 德的概念，引出接近中心论点的论题。前半局部是对霍

29、布斯理论的批评，“我们尤其不可像霍布斯那样唯一的主人”，首先树立 批驳的靶子；进而指出其错误认识的实质，“然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把 为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈 了“；随后进行逐级批驳，“霍布斯没有看出.”“霍布斯还忽略了这样一个事实作 者采用分析推演和归谬论证和举倒论证等方法批驳“人天生是恶人”的观点，这是“破”。 最后，在这些批评的基础上水到渠成地提出自己的观点：怜悯心是人类最普遍的和最有用 的美德。作者甚至将怜悯心上升到人类存亡的高度，来评价它的巨大作用，这是“立 9.卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情

30、，即自爱心和怜悯心。自 爱心是为了生存而具有的原始的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以 使人的自爱心扩大到爱他人，爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神。他提出自爱心和怜悯 心的善良与合理，具有反禁欲主义的启蒙作用，也提供了教育顺从天性的理论基础。他特别强调“良心”在与人为善中的重要作用。卢梭虔诚地认为，良心是“圣洁的本能，永 不消逝的天国的声音”。良心的核心内容是“自爱”与爱他人这种善良情感具体表达在人 们对于同胞的爱，普遍地希望别人幸福，乐于与他人提供自己的快乐，对于受苦难的人产 生怜悯和恻隐之心，对于受压迫的人给予保护，对于不公正的暴力行为表示愤怒等。【解析】此题考查学生对作者

31、中文本中观点的分析和理解能力。做这种题的关键是整体把握文本，了解作者的主要观点。第一段引出接近中心论点的论 题，作者首先从在自然状态中的人谈起，引出“天性”和“美德”的话题。话题的引出，为下 文展开论述做好了准备。第二、三、四段批驳“人天生是恶人”的观点，梳理自的观点。这 一环节中，作者的论证可分为两个层次：第一个层次，以霍布斯“人天生是恶人”的观点作 为自己批驳的靶标，采用分析推演和归谬论证等方法，彻底驳倒“人天生是恶人”这一与自 己观点相左的观点；第二个层次,主要采用举例论证的方法，以动物、残暴者尚有怜悯之心 的事实，树立起自己的观点。“怜悯心”是一种“善”，是一种“美德”，因此，对霍布斯

32、的观 点批驳越彻底，作者自己的观点就越稳固。作者也正是这样做的。第五段指出“怜心”的作 用。作者指出，怜悯心有助于整个人类的互相保存，甚至在自然状态下可以“代替法律、 良风美俗和道德。软化人的心灵“让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻:最 后，作者甚至将怜悯心上升到人类存亡的高度，来评价它的巨大作用。卢梭中文中的主要 观点是：人类在进入社会状态之前，曾生活在一种“自然状态”中。“自然人”有两种天然的 感情：关切自身的保存及对自己同类的同情和怜悯。亦即自爱和爱人。而“自爱”和“爱人” 是“自然人”对外界认知开展的不同阶段，要明白这两个阶段的作用：正是这双重感情的共 同结合和彼此协调，使人拥有一颗“好善厌恶”之心。