第二单元 5.1《论语》十二章—2022-2023学年高二语文人教统编版选择性必修上册课前导学.docx

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1、第二单元5.1论语十二章重难点：一、文言知识通假字知者不惑（“知”同“智”）一词多义兴诗可以兴，可以观（动词，激发人的感情）从者病，莫能兴（动词，起身）政通人和，百废具兴（动词，兴办，举办）积土成山，风雨兴焉（动词，发生，产生）敏敏于事而慎于言（形容词，勤勉）回虽不敏（形容词，聪明）天之应人，敏于景响（形容词，快，疾速）居居无求安（名词，居住的环境）佛印居左，鲁直居右（动词，坐）居庙堂之高那么忧其民（动词，处于）昂其直，居为奇货（动词，囤积，储存）欲居之以为利（动词，占，占有）居有顷，倚柱弹其剑（用在时间词语之前，表示相隔一段时间）而半山居雾假设带然（动词，停留，止息）胜质胜文那么野（动词，超

2、过）驴不胜怒，蹄之（动词，经得住，能承受）百战百胜（动词，胜利）予观夫巴陵胜状（形容词，优美的）何可胜道也哉（动词，尽，完）正就有道而正焉（动词，匡正）名不正，那么言不顺（形容词，正当,合适）其冠不正（形容词,不偏,不斜）心术不正（形容词，正直）正中下怀（副词，恰好）为正副二本（形容词，正式的,为主的，和“副”相对）日月正相望（副词,表示动作或状态的进行和持续,正在）克克己复礼为仁（动词，约束）然操遂能克绍（动词，战胜,攻破）何功不克（动词，完成,成功）如其克谐，天下可定也（助动词，能够）而敏于事而慎于言（连词,表并列）人而不仁，如礼何（连词，表假设,如果）见不贤而内自省也（连词，表顺承，就）

3、死而后已（连词，表顺承,才）其请问其目（代词，它的）其“恕”乎（副词，表推测，大概,也许）占今异义文质彬彬，然后君子（古义:文质兼备、配合适当的样子。今义:形容人文雅有礼貌。） 譬如平地，（古义:填平洼地。今义:平坦的土地。）小子何莫学夫诗古义:老师对学生的称呼。今义：男孩子，人（用于男性,含轻蔑 意）。词类活用（1）名词的活用朝闻道，夕死可矣（名词作状语，在早上，在晚上）见不贤而内自省也（名词作状语,在内心）质胜文那么野（名词作形容词,粗野、鄙俗）形容词的活用见贤思齐焉（形容词作名词，贤能的人）见贤思齐焉（形容词作动词，向看齐）句式积累（1）倒装句有一言而可以终身行之者乎（定语后置句，即“有

4、一可以终身行之之言乎”）敏于事而慎于言（状语后置句，应为“于事敏而于言慎”）君子喻于义，小人喻于利（状语后置句，应为“君子于义喻，小人于利喻”）己所不欲，勿施于人（状语后置句，应为“己所不欲，勿于人施”）判断句止，吾止也（“也”表判断）进,吾往也（“也”表判断）克己复礼为仁（“为”表判断）二、常识积累文学常识论语：孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前 期。全书共20篇492章，以语录体为主,叙事体为辅，较为集中地表达了孔子的政治主 张、伦理思想、道德观念及教育原那么等。其思想主要有三个既各自独立又紧密相依的 范畴:伦理道德范畴一仁，社会政治范畴一礼，认识方法论范畴

5、一中庸。“仁”是论语的思想核心。孔子确立了仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的-种 合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原那么。一、选择题1.以下加点词语意义不相同的一项为哪一项（）A.何莫学夫诗微夫人之力不及此 B.死而后已，不亦远乎?学不可以已C.天下归仁焉自牧归英，洵美且异D.见不贤而内自省也君子博学而日参省乎己2.A.友善柔B.友便辟C.友谅D.友便佞3.以下文言句式不相同的一项为哪一项（）A.毋吾以也那么小子何述焉无乃尔是过与B.绘事后素子服景伯以告子贡丘不与易也C.八僧舞于庭志于道其何伤于日月乎D.久矣吾不复梦见周公惜乎，夫子之说君子也贤哉，回也4.以下

6、加点字的词类活用不相同的一项为哪一项（A.三子出，曾皙后君子之德风的瓜不伽h蒯:哉！必瓜哉B.友直，友谅举善而教不能唯上知与下愚不移C.足食，足兵，民信之矣由也兼人，故退之杀鸡为黍而食之D.尧舜其犹病诸敝之而无憾而耻恶衣恶食者论语季氏篇孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，（），友多闻。益矣。”二、填空题.重要字音。八倾譬如（未成一簧（子罕（迩之事父（.给以下加点字注音。八僧（彬彬（)(弘（)毅()譬(迩(*怵（)惕(内（）交耍（羞恶（.请将下面的文字抄写一遍。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！ ”（述而）“（雍也）“（雍也）子曰：“中人以上，可以语上也：中人以下，不可以语上也。子曰：“不愤不

7、启，不俳不发。举一隅，不以三隅反，那么不复也。”（述而）三、小阅读-课内5 .在论语十二章的雍也篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该 如何理解“文”与“质”的关系?6 .颜渊问仁。子日：“克已复礼。为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。在这段对话中，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？论语十二章7 .理解以下语句的内涵。论语十二章子日：“君子食无求饱，无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也 已。“（学而）参考答案:1. c【解析】此题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.都是代词，那、那个、那些。句意分别为：为什么没有人学那些诗呢？ /假如没有那个人 的力量，我是不

8、会到这个地步的。B.都是动词，停止。句意分别为：直到死才停止，这不也是很遥远吗？ /学习不能停止。C.第一句“归、动词，称赞、赞许；句意为：天下的人就会赞许你为仁人了。/第二句“归” 通“馈”，赠送，动词；句意为：远自郊野赠柔美，诚然美好又珍异。D.都是动词，反省。句意分别是：看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一 样的错误。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。应选CoC【解析】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。孔子日：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞， 损矣。应选C。2. C【解析】此题考查学生理解文言特殊句式的能力。A.均为宾语前置句

9、，正常语序分别为：毋以吾也/那么小子述何焉/无乃过尔与。B.均为省略句，完整的句子分别为：绘事后（于）素/子服景伯以（之）告子贡/丘不与 （之）易也。C三句的句式分别为：状语后置句，八僧于庭舞/非特殊句式/状语后置句，其于日月何伤 乎。D.均为主谓倒装句，正常语序分别为：吾不复梦见周公久矣/夫子之说君子也，惜乎/回 也，贤哉。应选C。3. D【解析】此题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.后，名词作动词，走在后面；风，名词作动词，像风。辄，名词作动词，像辄。B.直，形容词作名词，正直的人；善，形容词作名词，善良优秀的人；愚，形容词作名 词，愚人。C.足，使动，使充足；退，使动，使

10、退；食，使动，使吃。D.病，意动，对.感到为难；敝，使动，使破旧；意动，耻，意动，以为耻。 应选D。4. yi pi kui han er【解析】此题考查字音的识记能力。特别要注意：“俏”的读音是“yi”，是古代天子用的一种乐舞；“簧”的读音是“kui”, “未成一 簧”的意思犹功亏一簧，比喻功败垂成。5. yi bin bin hong yi pi kui er chu ti na yao wu【解析】此题考查识记现代汉语普通话字音的能力。此题的难点是：八倍yl;譬优如，比方；一簧kui, 一筐；迩，近；内n*交。6. 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”（述而）子曰：“中人以上，可以语上

11、也：中人以下，不可以语上也。“（雍也）子曰：“不愤不启，不俳不发。举一隅，不以三隅反，那么不复也。”（述而）【解析】试题分析：此题考查的是考生的书写能力，解答时首先要仔细阅读所给材料，看 准需要抄写的内容，尤其是一些笔画较多容易写错的字，如，“脩”“诲”“焉”“愤”启f非呻禺”等，要仔细观察，防止出现错别字；其次，要注意书写工 整，横平竖直；第三，要注意书写美观，可写正楷也可写行楷。参考译文：孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了 解深奥的道理了孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度

12、不要去开导他；不到他心里明白却不能完善 表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 8.孔子认为的“文。指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品 质，同时又能合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子“文”与“质”的关系，“亦”即“礼”与“仁”的关系。【解析】此题考查学生对文本内容的个性化解读的能力。由“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子”可知，孔子这里说的“文”，指合乎礼 的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎礼并表现出 来，方能成为“君子“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面表

13、达了孔子所 竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜 于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解，“质” 是指质朴的品质，“文”那么是指文化的修养。那么，“质胜文那么野”就是指一个人没有文化修 养就会显得很粗俗；“文胜质那么史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆 子“，注重繁文缗节而不切实际。所谓“百无一用是书生“，就是典型的“文胜质那么史所以 孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是 真正的君子。9 .“仁”是内在的道德观念，“礼”是外在的行为规范，“礼”以“仁”为基础

14、，“仁”用“礼”来维 护。人们的言语和行动都能符合“礼”的规范，就是“仁【解析】此题考查分析和理解文中的重要内容的能力。首先读懂这句话的意思是：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要 求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。然后分析孔子认为的“礼”与“仁”之间的关系。这篇文章主要讲述孔子关于“仁的主要解 释，“仁”是内在的道德观念，“礼”是外在的行为规范，孔子用“礼来规定“仁”，依“礼”而行 就是“仁”的根本要求。所以，“礼”以“仁”为基础,以“仁”来维护。“仁”是内在的,“礼”是外 在的，二者紧密结合。这句话关于“任”的论述，包括两个方面的内容，一个方面是克己，第二方面是复礼，“克己 复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼既定的规矩。人们的言语和行动都能符合“礼” 的规范，就是“仁工.孔子认为君子要善于抵抗物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。【解析】此题主要考查理解文中重要句子的含意的能力。孔子说：“顾不上追求饮食的满足，顾不上追求生活的安逸，而对于学问之事和国家之事能 够敏锐地观察和细微地思考，谨慎地发表言论，还能够向品德高尚、学识渊博的老师求 教，从而不断修正和提高自己的修养，这样的人可以称得上是好学的了二连用两个“无”强 调君子要抵抗物欲。用比拟的方法逐步引出观点，强调“有道”的重要性。