+4.1+《修辞立其诚》导学案+2022-2023学年统编版高中语文选择性必修中册.docx

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1、第一单元4.1修辞立其诚重难点：一、写作背景本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚” 字。张岱年先生在评析儒家“五常”伦理说，“五常”之中最单纯的是“信工张岱年 先生说：“诚的本义是信。说文云：诚，信也。说话符合事实谓之诚。”“修辞立 其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，要真实可 信。张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道，在学术研究中，张岱年先生无论 在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”为其一生立身之那么，可见“修辞 立其诚”也是张岱年先生的立身之道。二、作

2、者介绍张岱年(1909-2004),河北献县人，哲学家。曾任北京大学哲学系教授、清华大学思 想文化研究所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员等职。主要著作有：中国 哲学大纲中国唯物主义思想简史中国伦理思想开展规律的初步研究中国哲学 发微中国哲学史史料学求真集文化与哲学等。三、补充资料易传易传是一部古代哲学伦理著作，是诠释易经的经典著作。属于战国时期解说 和发挥易经的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，而帛书 本阴阳家自然色彩浓厚。易传刚柔思想的形成与易学诠释典范的转移。周易一 书包括经和传两局部。易传是一部战国时期解说和发挥周易的论文集，其学说据说本于孔子，具体成于孔子后学

3、之手。易传共7种10篇，它们是 论题的重要性。接下来，作者首先分析“立其诚”包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里 一致。然后在理论论述的基础上，作者将论题与实际问题联系在一起，分析了学说、言论 文章等方面诚伪问题的根源，并阐述了“立其诚对端正学风的重要作用。最后，作者提升了论题的高度，阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义原那么，认为唯物主义者 无所畏惧。敢于把自己的思想见解出来，深化主题，明确“立其诚”的现实意义。【解析】此题考查理解分析文章行文思路的能力。第一局部即第一段说明出处，以证明真实可信信，然后明确论题“修辞立其诚的价值意义发言著论写文章，突出重要作用。简而言之，就是怀真诚

4、之心，发出来自心灵的声音，讲真话。这是是什么的论证角度。然后，第二局部从为什么的角度进行分析。首先从三方面说明立其诚的含义，并指明现实 中的问题，也就有了写作的必要性，说明立其诚才能解决问题改变风气端正态度。是为 分析问题局部。最后即第三局部，深入一层升华、深化论题，从唯物主义的原那么的层面明确正确做法，即 无畏无惧，勇于说真话，具有现实意义和针对性，这是解决问题的局部。可见本文的写作思路是层层推进环环相扣，按照提出问题、分析问题、解决问题的惯常思 路来展开论证，逻辑性强。9 .观点一：不矛盾。“为文要曲”中的“曲侧重指文章的外在形式，如构思、选材、立意、 语言等，如情节曲折、谋篇曲折、立意曲

5、折、善用曲笔等；而修辞立其诚中强调为 人、作文要说真话、讲实话，侧重指文章的内容，强调文章的内容要真实，要表达自己真 实的思想感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真的内容。 观点二：矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实地反映一个人的内心 想法、品德修养。一个正直的人，其文会充溢着浩然之气；反之，一个虚伪的人，其文会 出现假话连篇的情况。因此，“为文要曲”和强调作文要说真话是相互矛盾的。【解析】此题考查个性化解读文章中重要内容的能力。解答时，首先要说明自己的态度，即两者是矛盾的，或是不矛盾的，然后结合文意说出其 理由。如果认为两者是不矛盾的，其理由要

6、抓住“曲”与“直”各自指代的内容、对象是不同的。“为 文要曲”中的“曲”指的是文章的外在形式，包括构思、选材、立意、语言等方面。比方情节 设计有波澜，表现手法用曲笔，文章主旨含蓄委婉。修辞立其诚中的“立其诚”包括三层 含义：“名实一致”“言行一致”“表里一致”，其中表里一致即心口一致，口中所说的与 心中所想的应该一致”，文中说“修辞立其诚，首先要表达自己的真实思想”“把自己的真实 见解表达出来，这应该是修辞立其诚的起码要求“，由此可见，“修辞立其诚”中强调为 人、作文要说真话、讲实话，侧重指文章的内容，强调文章的内容要真实，要表达自己真 实的思想感情，形式是为内容服务的。而形式视为内容服务的，

7、所以，“曲”的形式是为了 表达“真”的内容。如果认为两者是矛盾的，其理由要从“文与“人的关系来说，“文如其人”是说文章有时候 能如实地反映一个人的内心想法、品德修养，看某人的文章，从文章中的遣词造句、语言 风格、思想观点、情感表达等方面大致能了解其为人，一般来说，文章充满浩然正气，气 人大多正直慷慨：假话谎话连篇的文章，其人也许是个虚假伪善之人。而“为文要曲那么与 之相反，这样，“为文要曲和强调为文要说真话就相互矛盾。以上两种看法选择其中一个回答即可。10 .文章开篇引用易传文言中的“修辞立其诚”这句话，引出本文的中心论点。第七段 引用管子书中心术上的“因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为

8、法者 也”，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。第九段引用 汉书儒林传中经师辕固曾对公孙弘所说的“务正学以言，无曲学以阿世“，告诫人们不 要说假话以讨好于时尚。引用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又使文章内容丰富，增 添了文章的文化韵味。【解析】此题考查对原文中论证方法的理解分析能力。引用论证是“道理论证”的一种，也叫“引证”，即引用名人名言或名人的观点等作为论据， 引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。可以增强文章说服力或文采，使论证更有力 或更有吸引力，进一步说明文章论点。解答这类题时首先要列举在哪些地方有这种论证方法，比方开篇第1自然段、

9、第7自然 段、第9自然段等等。然后把引用的句子列举出来，如果引用的内容特别长，可以使用省 略号，比方引用易传文言中的“修辞立其诚这句话，引用管子书中心术上的 话“因也者，无益无损也因也者，舍己而以物为法者也”，引用汉书儒林传中经师 辕固曾对公孙弘说“务正学以言，无曲学以阿世”等等。接着还要分别指出论证或引用的作 用，比方内容方面第一处引用引出本文的中心论点”修辞立其诚”；第二处引用论证认识客 观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目；第三处引用告诫人们不要说假 话以讨好于时尚。最后从表达效果上加以说明，比方丰富文本内容，给人真实可信感，具 有权威性增强说服力，引用的名言假设语言精彩，

10、使得文章富有文采和文学底蕴。彖传上下篇、象传上下篇、文言传、系辞传上下篇、说卦传、序卦 传和杂卦传。自汉代起，它们又被称为“十翼”。一、选择题1.以下句子中标点符号的使用，正确的一项为哪一项（）A.臼居易任杭州刺史时曾说“江南忆，最忆是杭州。“西湖不仅是杭州的西湖，更是中 国的西湖、世界的西湖。B. “我也不知道这道题怎么解？你还是去问问郭老师吧。“小明鼓励他说：“郭老师对 提问的同学从来都是很耐心的。”C.我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。D.桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪：郁金香也开了，黄色、紫色交相辉 映，好一派万紫千红的灿烂春光。2.以下各句中，加点的成语使

11、用全都不恰当的一项为哪一项（）口中国女子柔道选手在人声鼎沸的赛场上能做到充耳不吊、心静如水，而一旦发力， 就令对手不寒而栗。匚如果有人需要你的帮助，你是无利于事，还是伸出援手？对于有良知的人来说，应 该是毫不犹豫地选择后者。口总有一些人自以为道德高尚、恒老不像，不按法律办事，依照自己的道德规范维护 所谓的“正义”，最终害人又害己。匚他体会过患病无钱医治的滋味，感受过被免掉三四千块钱医药费的幸福瞬间，所以 他对窘境中的病人能感同身受。 口阅读写景抒情的散文，要展开想象的翅膀，力求尊身处地，感受作者心灵的颤抖， 体会作品所描述的美景。匚面对公交车上正在抢劫的歹徒，春节回家探亲的军人小礼明目张胆，挺

12、身而出，制伏了凶悍的歹徒。A. B. C. D.二、填空题3.根据注音写汉字。（sT）耳鬓（）磨(sT)(）心裂肺（S1）声（）力竭（ji）续短（）深（ji）登峰造（)（ji）负（）从师(ji)()(）可危4.给加点字注音。匚挪）弃啾）血成性口着：（）着手成春(）高省（嘴火匚晕：（）头攀目眩(）月孽成风.解释词语。曲学阿世：哗众取宠：顺风使陀:错综纷繁:三、小阅读一课内.修辞立其诚强调为文为人要“真”，怜悯是人的天性认为人的天性为“善”，人应当坚持正义实际上也是强调要真诚。请概括三篇文章的主要观点，并说说这 些观点之间的联系。5 .在“人人都有麦克风”的时代，你认为“修辞立其诚“对我们有哪些方

13、面的启发？6 .修辞立其诚重点1作者围绕“立其诚”，是按照怎样的思路展开思考和阐述的？试简要分析。7 .古人曾言：“为人要直，为文要曲。而修辞立其诚强调作文、为人都要说真话、讲实话。两者在“为文”的要求方面是否矛盾？你怎么看？8 .修辞立其诚一文多处运用了引用论证的论证方法，试举例并说明其作用。参考答案:1. C【解析】此题考查正确运用标点符号的能力。A项，“曾说”后应该有冒号，属于直接引语。B项，“我也不知道这道题怎么解”一句为陈述句，无疑问语气，所以应将其后的问号改为 逗号；插入语“小明鼓励他说”后的冒号应改成逗号，因为前后都有所说的话，某某说用在 句中，“说后用逗号。D项，最后一个逗号应

14、改为冒号，表示“好一派万紫千红的灿烂春光”是对上文的总结。 应选C。2. B【解析】此题考查正确运用成语的能力。T充耳不闻”形容不愿听取别人的意见。多用为贬义。语境中误用为形容选手比赛时非常 专心，没有听到赛场上的人声，曲解词义，使用错误。“无动于衷”指对令人感动或应该关注的事情亳无反响或漠不关心。由语境“需要你的帮助 可知，使用正确。丁怙恶不惨”指坚持作恶，不肯悔改。本句形容那些不按法律办事的人，使用对象错误。“感同身受”多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。使用正确。“设身处地”，指设想自己处在别人的地位或境遇中。语境中强调亲自到了那个境地，应 为“身临其境“明目张胆”形容公开地、无

15、所顾忌地做坏事，含贬义，此处用于形容军人小礼的英勇行 为，褒贬失当。应选B。3.厮撕嘶汲极笈岌岌【解析】此题考查学生识记字形的能力。耳鬓厮磨：指两人的耳朵和鬓发相接触，形容亲密相处(多指小儿女)。厮：互相。撕心裂肺：形容极度悲伤。撕：像被撕开一样。声嘶力竭：声音嘶哑，气力用尽。形容拼命地叫喊(含贬义)。嘶：嘀哑。续短汲深：意思是吊桶的绳子短，打不了深井里的水；比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任 务。汲：从下往上打水。登峰造极：意思是登上顶峰，指到达最高点；比喻学问、技艺等已到达最高的境界。极：最高点。负笈从师：指一个人学问已经很深了，还去拜师的意思。笈：书箱。岌岌可危：形容十分危险，快要倾覆或灭亡

16、。岌：山高的样子。4 . juan shi zhuo zhao zhao yun yun【解析】此题考查识记字音的能力。口捐(juan)弃(捐弃：抛弃的意思)嗜(shi)血成性着：着(zhuo)手成春 高着(zhao) 着(zhao)火晕：头晕：(yun)目眩 月晕(yin)成风需要注意的是：晕(拼音：yun. yun)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于 商代甲骨文，其古字形像太阳周围的光圈，即日晕。因为“晕模糊不清，由此引申泛指发 光物体周围的光圈或色泽、光影四周的模糊局部如灯晕，脸上的红晕。以上义读yiin。晕 也表示昏迷或发昏，读yUn。5 .曲学阿世：指学些邪门歪道的东西，

17、以迎合时尚。哗众取宠：以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。顺风使舵：比喻顺着情势改变态度（含贬义）。错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。【解析】此题考查学生理解成语意思的能力。解析略。6 .修辞立其诚强调为文为人要“真”，要名实一致、言行一致、表里一致，即言辞或命 题与客观实际一致、理论与实践一致、口中所说的与心中所想的一致。作者对在“立诚”方 面存在的问题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话工怜悯是人的天性认为 人的天性为“善”，强调善良是人的本性，而怜悯心作为一种善，是人类最普遍、最有用的 一种美德，怜悯心对于人类生活，对于调节人与人之间的关系具有重要意义。人应当坚持 正义中，

18、苏格拉底强调了“正义”的理念，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信 念。三篇文章的观点都涉及立身处世的法那么问题，是相互统一的。【解析】此题考查学生分析作者的观点态度及分析观点间的联系的能力。修辞立其诚章一开篇，作者追本溯源，先从“修辞立其诚”在文献中的意义说起，提出 论题，继而分析了“立其诚的意义，即坚持真实性，是发言著论写文章的一个原那么，说明 了论题的重要性。接下来，作者首先分析“立其诚”包括三层含义：一是名实一致，二是言 行一致，三是表里一致。然后在理论论证基础上，作者将论题与实际问题联系在一起，分 析了学说、言论文章等方面诚伪问题的根源，并阐述了“立其诚对端正学风的重要作用。 最后

19、，作者提升了论题的高度，阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义原那么，认为唯物主义者 无所畏惧，敢于把自己的愿想见解亮出来，深化主题，明确“立其诚”的现实意义。怜悯是人的天性开头先提出问题，阐述自然状态中人的原始的品性，并由此引导人们 思考。接着分析问题，从批驳错误观点和展开正面论证的两个层面论证中心论点。作者先 比拟自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基 础上提出“我认为怜惘心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最 普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自 然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现“，一

20、句话概括就是：怜悯是人的天性。文 章强调强调善良是人的本性，而怜悯心作为一种善，是人类最普遍、最有用的一种美德， 怜悯心对于人类生活，对于调节人与人之间的关系具有重要意义。人应当坚持正义节选自柏拉图对话集格黎东篇，主要记录的是苏格拉底被判死刑以 后，在狱中与格黎东就自己应不应该越狱这一问题展开的讨论。正义的含义：公正的、正 当的道理；公道的、有利于人民的；对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯 定判断。作为道德范畴，与“公正”同义。苏格拉底强调了“正义”的理念，深入浅出地阐述 了自己唯正义是从的道德信念。三篇文章的观点都涉及立身处世的法那么问题，是相互统i的。7 .观点一：从人生修养角

21、度看，诚即为人处世要做到“老实”“真诚仰不愧于天，俯不作于人，堂堂正正。张岱年在评析儒家“五常”伦理时说，“五常”之中最 单纯的是“信，“信即老实，即说话符合事实，这是人与人交往的基本道德。当今时代， “人人都有麦克风”，人人都能自由表达自己的思想观点或情感心得，这就使得我们的一言 一行在社会上的影响力被极度放大：老实的、符合道义的言行会给社会带来正能量，相 反，那么会带来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自己的品德修养，开口 说话，先“立其诚”，做一个老实的人，做一个传播正能量的人。观点二：从著书立说来看，“修辞立其诚”就是说信念一方面要符合客观实际，另一方面要 表现于生活行动之

22、中。简而言之，“修辞立其诚就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发 言立论要以事实为根据，做到真实可信。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之 “诚著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。【解析】此题考查探究文中观点并进行个性化解读创新型思考的能力。从网络文字的角度看当今哗众取宠妖言惑众的虚假文风，完全违背了“立其诚”的倡导。解 答时既要联系现实更不能脱离文本信息。在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出我们活 跃多样的思想观念，与求新求变的特点互为表里。但近来，在一些网络媒体的标题、正文 中频频出现浮夸荒诞的内容令人感到不适。如果

23、说只是夸大其词还是小事，最怕纯属子虚 乌有，网络兴旺的今天，感觉有些言语实在是假得不能再假了。修饰文辞，创新表达无可 厚非，但裁剪素材、哗众取宠，那么少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广 告收益挂钩，“眼球情结就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待 价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本 功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从 谈起。“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。好文风源自好作风，祛除 浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门

24、敲 键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等 同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性 受到蚕食。不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人 应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。归根结底，”修辞立其诚”，内容真 实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的表达标杆，说话的准那么底线。8 .作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提升高度、深化主题的思路展 开思考和阐述的。具体过程如下：文章一开篇，作者追本潮源，先从“修辞立其诚”在文献中的意义说起，提出论题，继而分 析了“立其诚”的意义“立其诚”即坚持真实性，是发言著论写文章的一个原那么，说明了