太极理论及其应用研究上课讲义.doc

《太极理论及其应用研究上课讲义.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《太极理论及其应用研究上课讲义.doc（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。太极理论及其应用研究-太极理论及其应用研究“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”象卦示人本无文字，使人消息吉凶嘿会。希夷先生曰：“羲皇画八卦，重为六十四，不立文字，使天下人嘿观其象而已。如其象则吉凶应，违其象则吉凶反。此羲皇不言之教也。易道不行，乃有周、孔，周、孔孤行，易道复晦。盖上古卦画明，易道行；后世卦画不明，易道不行。圣人于是不得已而有辞。学者一著其辞，便谓易止于是，而周、孔遂自孤行，更不知有卦画微旨

2、。此之谓买椟还珠，由汉以来皆然。易道胡为而不晦也！”“学易者当于羲皇心地上驰骋，勿于周孔言语下拘挛。”人祖庙，又称伏羲庙，位于新乐市伏羲台，始建于汉代，其中心为伏羲殿。殿内伏羲巍然端坐，殿额上下竖横两匾，上书：“开天明道”、“亘古一人”。农历三月十八日是伏羲祭日。千百年来，每逢祭日，全国各地成千上万的羲黄子孙扶老携幼前来朝拜祭祀，热闹非凡。谨以此文追念中华人文始祖-伏羲氏。第一章太极理论一、先祖垂教话说天地玄黄，宇宙洪荒；极至而变，阴阳生焉。往来数古，忽生神物；名之曰人，善恶之间。物竞天择，五行多偏；巧取豪夺，专制霸权。恃强凌弱，欲壑难填；穷奢资源，蚕地害天。惟我独尊，杞人无天；执迷不悟，如之

3、何堪！先祖伏羲远望着自己那些争斗不休的孩童，颇为后人如何和平共处、快乐生活而忧虑。仰观天文，俯察地理，知世间之物皆本于太极。太极，阴阳交融而动变之象。物生有别，象数各异；一阴一阳，动变有序。无阴无阳，无阳无阴；阴阳相对，阴阳互根；阴中有阳，阳中含阴。阳生从阳，阴生从阴；阴盛损阳，阳盛损阴；阴损及阳，阳损及阴；阴极而阳，阳极而阴。生之有数，变之有数；一象一数，万象万数。数阳而阳，数阴而阴；方以类聚，象以群分；一象含三，象数一身。在不同时空中，象之阴阳，象与象之间，无时不在对立、融合、动变、转化之中。一象一太极，万象一太极；其小无内，至远至简；其大无外，至近至繁；恒动则久，极而生变。欲太极之道以示

4、，恐言不尽意，做太极八卦六十四卦图，以通神明之德，以体天地之撰，以述时空之异，以类万物之情。所谓宇宙万物之道，人类智慧之源。后人有诗赞曰：一图先天，世界本原。大道至简，太极无限。二、太极理论圣祖伏羲以简洁而深邃、对立而交融、一象而万物、动变而平衡的卦象图示，集象、数、时空为一体，概括和总结了客观世界的物象结构、运动形式和变化规律，科学地阐述了对立与统一、整体与阶段、变化与平衡、宏观与微观的辩证关系和内在联系，深层次、全方位地昭示了宇宙万物的过去、现在和未来。有诗为证：太极之道，阴阳之变。是圆非圆，圆之又圆。由物及人，由地而天。有形无形，万象一圆。是为太极理论。-中华易学与社会发展之融合。诗曰：

5、零落数千年，蒙尘又蒙冤。一象而万象，无言是真言。又云：封建迷信，无聊消息，推来推去，椟朽珠泥。第二章太极简析一、太极精要1、宇宙万物（象、太极）由相对而交融的两种基本物象-阴、阳动变而成，有象则有数，象数一体。2、阴阳共生共存，对立统一；阴中含阳，阳中有阴；因时空、数之不同，阴、阳有主有次，或主或次。3、阴阳动变不已，恒动则久，极而生变。4、太极形态结构及运动变化规律是圆非圆，圆之又圆。二、阴阳之性（象）阳：有、日、雄、出、升、热、生、刚、动、矛、主、聚、买、外、正、善、强、心、上、成、进、速、因果阴：无、月、雌、入、降、寒、克、柔、静、盾、从、散、卖、内、负、恶、弱、物、下、败、退、缓、果因

6、三、象、数、时空象：阴、阳、阴阳。数：阴、阳的质与量。时、空：小太极（象）之大太极的象数集合。时空之数，因象数运动而数；象数之变即时空。四、八卦象数图八卦象数图：略。后天八卦与先天八卦：两仪与四象，阴阳与时空。S型曲线：、运动轨迹。、约等于。、阴阳分界。、时空表达。第三章太极理论应用举隅（提要）大道至简，其用不繁。宇宙万象，阴阳数变。博大精深，古今难全。举一反三，引玉抛砖。“易道广大，无所不包。有天道焉，有人道焉，有地道焉。.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”“易与天地准，故能弥纶天地之道。”“易有圣人之道四焉以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者

7、尚其占。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“一阴一阳之为道。”（N处略去n字）一、哲学：许多哲学和自然科学的理论和思想，由于“人本”的认识观，往往重此而轻彼，因而导致行为的偏颇-顾此而失彼。例如以“人伦、维护、克己、禁锢”为核心的儒家学说之“韬光养晦”，以“推翻、革新、夺取、斗争”为核心的西方哲学之“斩首行动”，让世界从一个极端到另一个极端。1、“唯物主义”与“唯心主义”是“片面主义”“无阴无阳，无阳无阴；阴阳相对，阴阳互根。”（1）、象之本体的物与心：心物（象）共生，无先无后。（2）、象与象之间的物与心：物或有形无形（未识），意识（心）可对可错。（3）、心可决定物，物可决定心。因时空及

8、象数之不同而异。理论、思想、主义、信仰、情感的产生是在一定物象（或人）基础上的产物，是“物决定心”；理论、思想、主义、信仰、情感主导下的行为决定物象的产生，是“心决定物”。2、先有鸡，还是先有蛋“生之有数，变之有数；数阳而阳，数阴而阴；阴中有阳，阳中含阴。”人们所谓的鸡和蛋是对“人之所见表象”的区分。而万物的变化都有人所不见之“道、数”。一粒种子内部基因的变异已经含有了未来的表象；一个表象的遗传基因发生变异时，也就孕育了变异的种子。质变与量变，数变与象变。象，非象，名象。蛋、鸡互含，鸡、蛋共生。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（参阅遗传与变异、航天育种；王刚讲故事原桂敏家族的怪病之谜。）二

9、、祖坟与个人命运命运是基因（象）与环境（象）相互作用（阴阳交融）的结果。“时势造就英雄，英雄创造历史”。1、祖坟：其实质内容有二：心与物心-家族的社会行为规则；物-家族的遗传基因。2、基因：来自双亲的遗传表达，称为先天因素、禀性、天赋。与生俱来、生而各异，如同八卦交融之六十四卦。内含血型、性格、身高、体质、内存、CPU等多种因子。“江山易改，禀性难移”。（显性、隐性、数量、质量、伴性、配合力。参阅“遗传与变异”）3、环境：胎孕、家庭、教育、社会环境。机遇，适与不适，变与不变。“近朱者赤，近墨者黑”。4、天才：某类异于常人的基因在适宜环境中的突出表现。因缘、缘分，知己、知音。5、优生：a、配偶选

10、择。b、精卵质量。c、环境与时空。6、男女：乾道成男，坤道成女。阴、阳之数与时空环境。（1）、酸、碱环境说之机械论。（2）、坟地、阳宅之曲解。（3）、皇宫生男生女时间表之概率。（4）、激素水平之论。（5）、转胎药与换花草。（6）、坎、离应用之方法。三、股市规律与操盘技术股市，阴、阳。太极，阴、阳。多空相争，阴阳数变；是圆非圆，升降循环。“博弈之道，贵乎严谨。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。善胜者不争，善阵者不战，善战者不败，善败者不乱。夫弈始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。诗云

11、：惴惴小心，如临于谷。此之谓也。1、股市本质：股市动变之象是主力与散户在不同时空中博弈的结果。其本质是主力在低价位吸筹后，借助适宜环境和利好设法在高位出手以牟取差价（价值投资几无价值）。主力资金实力及操盘风格不同形成所谓的股性。2、股市太极：太阳、少阴，少阳、太阴。一象含三：阴、阳、平；买，卖，静；象，数，时空。象数一身：数中有象，象中有数；数阳而阳，数阴而阴。太极：季、大盘、长线。八卦：月、板块、中线。64卦：周、个股、短线。3、太极操盘术心法：太极理论与中国特色股市相结合。认真领会国家的经济政策和导向，密切关注国际、国内重大事件的影响，以太极理论为指导，牢固树立科学炒股观，深入研究资金出入

12、和股价涨跌的内在联系，切实把握热点与冷门、主力与散户、长线与波段、大盘与个股的辩证关系，坚决摒弃错误的价值投资理念，始终不渝的坚持高抛低吸原则，顺大势而为，与强庄共舞，不断开创炒股新局面。选股四项基本原则：质量变化原则、均线组成原则、趋势转换原则、大盘比照原则。要诀：择善而从，待机而动。蛟龙探海，天马行空。象数一体，阴阳九宫。章法严明，战则必胜。4、乾卦解：元、亨、利、贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从

13、龙，风从虎。本乎天者亲上，本乎地者亲下，各从其类也。”“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”四、“医”有中西，医无中西“医患医道少，病患患病多。”“不知易，不足以言太医。”“孤阳不生，独阴不长。阳生阴长，阳杀阴藏。阳盛损阴。阴盛损阳。阳损及阴，阴损及阳。重阳必阴，重阴必阳。”“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。阳化气，阴成形。”“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以生降出入，无器不有。”“何者生化，生化者，升降出入。器散则宇散，宇散

14、则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。植物具升降出入，非独具升降。动物亦具升降出入，非独具出入。”人体本于太极（受精卵），动变而成八卦（经、系统）之六十四卦（组织、器官）。1、中西医区别（1）、诊断：西医-阴即阴，阳即阳。“仪器之眼见为实”。中医-阴阳互动。人的抽象思维，由表知里。（2）、治疗：西医-治病目标尤人体六十四卦之一，病卦即此卦。目标具体，显而易见，针对性强。应用现代诊疗设备，方法直接，外力干预，见效较快，效果明显。中医-治病目标尤病之所属八卦系统，且兼顾各卦之间的相互影响。目标笼统、概括，以自身协调为主。手段传统，近代没有明显的发展（甚而衰落），效果因“医”之水平而差异显著，有快

15、有缓，有效无效。2、阴阳关系如下（各有侧重）：宏观与微观，整体与部分，系统概括与具体精确，求因与重果，内部调节与直接干预，天然药物与人工合成。3、西医之缺憾：成也精确，误也精确。西医的成就有目共睹。然而，由于其微观研究和实证思维的“唯物主义”，崇尚“眼见为实”的“科学观”，导致其认知和治疗的某些误区。（1）、由于忽略了卦象之间的相互作用和影响，往往顾此而失彼，治疗此卦而贻害它卦。（2）、有的疾病表现在此卦象，而原因却在彼卦象。治疗中只见其果而不见其因，屡治屡病，最终导致多卦共病。（3）、有一些病象人能感知，却不能被“仪器之眼见为实”，“病者无病”，外力干预无从着手。4、中医之优势：宏观思维，系

16、统治疗。（1）、人体是科学而精密的“整体自我平衡系统”和“天然生物制药厂”，中医的方法主要是在开发和调动人体潜能，互制互促-外力辅助与人体自身医、药的结合。（2）、所创立的因人、因病、因时、因地、因势而采取的灵活方法堪称完美。（3）、中医对人体之身、心、内、外、环境、时空相互关系的研究是人类的宝贵成果，对医学科学的发展具有重大指导意义。（4）、神奇的“汤汤水水”。中药是与人类共存于“地球大太极”之中某种特定结构和功能的“天然生物活性小太极”，具有自然的内在亲和性，其对人体的作用和效果，决不是某类人工合成之药物所能全部取代。中药中永远都会有不被仪器发现、认识、合成，却对人体具有特殊影响的“物象存

17、在”。（5）、针灸。刺激和调动、沟通与传递人体外部与内部、系统内部与系统之间的阴阳交流、互动、协调、平衡。（6）、太极八卦、五行与经络、五脏六腑。生物全息律，六经辨证。5、中医发展之路：阴阳作用而生变化。（1）、医学科学不会排斥一切有利于疾病诊断和治疗的方法。现代科学为中医提供了“望”之更真的诊断设备以及快捷高效的治疗仪器和药品的给药、提取、制备方法。-取长补短，择善而用。（2）、中医发展的决定因素是“中医”。“太极思维”是中医必备的素质。中医人才的选拔、教育和培养需要“太极理论”。五、平衡与变化世界因差别而存在，世界永远存在差别。否，泰。生则有别（先天因素）是世界各种矛盾的根源所在。客观认识

18、和对待差别，正确处理差别与平等的关系，合理解决由差别而带来的各种矛盾，是关乎人类生存与发展的根本问题。1、平衡：恒动则久伏羲卦象图以直观明晰的符号系统，揭示了客观世界阴、阳相互依存、相互作用、相互转化的内在关系。人类是“地球太极”中的“小太极”，作为万物之灵，在处理人与自然、强者与弱者之间的相互关系上，应该互济互制，互动互促，维护太极的恒动和稳定，避免私欲无制、亢而为害，以致极而生变、相互毁灭。五行真义：有序竞争与和谐发展一个简单而相对稳定的系统至少需要五个相关而相对平衡的阴阳之象-“阴阳授受图”。阳之太阳阴之物之阳少阴太极少阳之阴太阴（阴阳授受图）（太极四象图）古人形象地用“金、木、水、火、

19、土”五种性质不同而又相互作用的“物象”展示了“无强无弱、无卑无尊，各尽所能、互需互根，缺一不可、五行共存”的能量代谢和转换的最简、最优结构-少则残缺，多则赘余。阳阴2、变化：阴阳交融而动变，极而生变。渐变、量变，质变、突变。阳-发展、突破、兴盛；阴-衰落、腐朽、灭亡。（1）、十二消息卦的变化过程，是量变而质变、渐变而突变的过程。数阴而阴，数阳而阳。（2）、由太极而八卦，而六十四卦，是质变、突变的表述。（3）、量变与质变是相对而言，两种形式共存。因象的质量不同，或主或次。（4）、物种进化：环境剧变与物种演化。质变、量变。亲缘关系：界、门、纲、目、科、属、种。人：种族、民族、姓氏、家族、亲属。物：元素周期律。-