张九龄 《感遇其七》.docx

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1、张九龄感遇（其七）张九龄的感遇（其七）语气温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕 迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。感遇十二首1其七江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。【注释】1.感遇：题，用于写心有所感，借物寓意之诗。伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。（荐：进奉意。（14）树：种植意。【白话译文】江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松 柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献?命运遭遇往往不一，因果循环 奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？【赏析】读着张九龄这首歌颂丹

2、橘的诗，很容易想到屈原的橘颂。屈原生于南 国，橘树也生于南国，他的那篇橘颂一开头就说：“后皇嘉树，橘徒服 兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方 人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他 的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其 明显。屈原的名句告诉我们：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在 南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残?而丹橘呢， 却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢?还是出乎本性?如果是地利使然， 也就不值得赞颂。所以诗人发问

3、道：难道是由于“地气暖”的缘故吗?先以反诘 语一 “纵”，又以肯定语“自有岁寒心” 一 “收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。论语。子罕：“岁寒然后知松柏之后凋 也。”刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹 橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。汉代古诗有一篇橘柚垂华实，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀 见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是 “冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂;结出累累 硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之 于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何

4、!读“奈何阻重深” 一句，如闻 慨叹之声。丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问 题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而 其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复 杂，看似无可奈何的.自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反 诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”人家只忙于栽培那些桃树 和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗?在前面，已写了它有 “经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到 底为什么？韩非子。外储说左下里讲了一个：阳虎对赵简主说，他曾亲手培 植

5、一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之 则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！拓展阅读：张九龄简介翻开三百首，第一位诗人，是张九龄，这使那些即使是“杀书头”（恩 师屈守元先生戏称那些看书只看前面一点，从来不看完为“杀书头”）的人，也 一下子就知道了张九龄的名字。其实张九龄是唐玄宗时候的名相，他的前辈张说，就曾经向唐玄宗推荐过 他，说他学识渊博，堪为顾问。“安史之乱”之前，他就曾经提醒过唐玄宗： “安禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”可惜唐玄宗没有

6、 听从他的意见。他做到同中书门下平章事（即宰相）。后来虽然因李林甫的排 挤，被贬为荆州长史，但唐玄宗对他的印象一直是很好的。他死了以后，唐玄 宗起用新人，都要问一句：“风度能若九龄乎？”张九龄为人正直，为官清廉，为当世名臣，他不以诗名世，但诗却写得很 好。连大诗人都很佩服的，说他的诗“诗罢地有余，篇终语清省”（八哀故 右仆射相国张公九龄）o用古人的话来说，就是“言有尽而意无穷”（宋严羽沧浪诗话诗辨）o用今天的话来说，就是饶有余味。他的诗，全唐诗 收录三卷，应制之作占了不小的比例。他的诗，以感遇咏怀和一些山水咏物诗 最为人称道。比如唐诗三百首的第一首感遇：兰叶春蕨蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？其实这首诗并不是张九龄最好、传诵最广的诗。他传诵最广的诗，是那首 望月怀远：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。一直到今天，在许多中秋庆典或晚会上，出现得最多的两句话，还是张九 龄的“海上生明月，天涯共此时”和苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。