《兼爱》同步练习 学年统编版高中语文选择性必修上册（含答案）.docx

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1、7 *兼爱一、通假字:写出以下通假字所通之字并解释。1 .当察乱何自起.故不孝不慈亡2 .故盗贼有亡*二、一词多义:解释以下加点的字。不知疾之所自起，那么弗能攻L攻诸侯之相攻国、术业有专攻不知疾之所自起天下之欲疾其君者皆2.疾.欲赴诉于王顺风而呼，声非加疾也、虽乘奔御风，不以疾也当察乱何自起,料大王士卒足以当项、一夫当关，万夫莫开恶得不禁恶而劝爱4.劝4劝君更尽一杯酒(恶施不孝.心|交相恶那么乱五、1 .句式:判断句，“者也”表判断。译文:圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。2 .句式:宾语前置句，正常语序为“子爱自，不爱父，故亏父而利自“。译文：儿子爱自己,不爱父亲,所以使父亲受损失而使

2、自己得利。3 .句式:判断句，“也”表判断。译文:这也是天下人所说的混乱。4 .句式:宾语前置句，正常语序为“察此自何起”。译文:考察这些（混乱）是从哪里产生的呢？八、X “一样”错误。墨子主张爱的无差异，儒家强调爱的差等观,二者在出发点、 落脚点和方法上均有异。1. VV片段阅读练.孔子和墨子都主张“爱人”。1 .孔子主张把孝悌视为根本,在此基础上推己及人,关爱他人;而墨子主张无差异 的普遍之爱。参考译文孔子说:“年轻人在家孝顺父母,在外敬爱兄长,谨慎而守信，博爱众人而亲近 仁者。做到这些还有余力的话，就用来学习礼仪制度和文化知识。” （论语学而）墨子说：“用互相关爱、互相使对方得利的方法去

3、改变它那些爱别人的 人,别人也会跟着爱他;使别人得利的人,别人也会跟着使他得利。”（墨子兼爱中）2 .非攻.墨子主张“非攻”，而“诛”并不是“攻”。武王秉承天命，顺应民意，诛杀 暴君,还天下太平,这是在行圣王之道,所以墨子仍然尊之为“圣王”。由此可知, 墨子立场鲜明，他反对不义战争,并不反对正义战争。参考译文（假如）现在有一个人在这里,看到的黑色较少时说是黑色,看到的黑色多了 时就说是白色,那么大家一定会认为这个人不知道白色和黑色的区别;尝到的苦 较少时说是苦的,尝到的苦多了时就说是甜的,那么大家一定会认为这个人不知 道甜和苦的区别。现在，对做了小的错事的人，人们明白他是不对的并且谴责他； 对

4、做了大的错事如攻打别人的国家的人，人们却不知道谴责他,反而跟着称赞这 种行为,说这是义。这能说是知道义和不义的区别吗？因此可知天下的君子,在分 辨义与不义上，思想是混乱的。（墨子非攻上）周武王即位,梦见三位神仙说：“我们已经使殷纣沉湎于酒色,你去攻打他， 我们一定使你彻底战胜他。”武王于是去攻打纣这个胡作非为的人，推翻商朝， 建立周朝,上天赐给武王黄鸟之旗。武王战胜殷商后,接受上天的赏赐,命令诸侯 分祭诸神,并祭祀纣的祖先,政令通达四方，而天下没有不归顺的,于是继承了汤 的功业，这就是武王诛纣的原因。如果从这三位圣王（禹、汤、武王）来看,他们这 样做不叫作“攻”，而叫作“诛”。（墨子非攻下）.

5、言行一致3 .荀子对治国者的建议:一定要摒弃言善行恶的伪善者。（或:荀子是从用人的角 度对治国者提出建议的。）墨子对治国者的建议:一个人言而不行，是不能治身的,而不能治身也就不能治国。 （或:墨子是从修身的角度对治国者提出建议的。）参考译文嘴里能讲出来，自身乂能做到的人，是国家的珍宝。嘴里不能讲出来,但自身 能做到的人,是国家的大器。嘴里能讲出来,但自身不能做到的人，是国家的用具。 嘴里说的是善，而自身行的是恶的人，是国家的妖孽。治理国家的人要尊重珍宝， 爱惜大器，任用用具，除去妖孽。（荀子大概）墨子说：“从事政务的人，嘴中这样说，自身一定要这样做。如今你口中这样 说，自己却不这样做,这是你自

6、身的混乱。你不能治理好自身，怎么能治理好国政 呢?你姑且先防范你自身的混乱吧！”（墨子公孟）4 .爱的基础:兼爱是建立在利益的基础上的;仁爱是建立在血缘的基础上的。爱的关系:兼爱一定是双向交互的;仁爱那么不一定，可以是单向不求回报的。爱的含量:兼爱是无差等的、均衡的;仁爱是有差等的、不均衡的。参考译文孔子说：“仁，就是爱人。亲爱亲族是最大的仁。”敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人;保护自家的小孩，从而 推广到（保护）别人家的小孩。孟子说:“君子对于万物,爱惜它，但谈不上仁爱;对于百姓，仁爱他们,但谈 不上亲爱。亲爱亲族而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。”.墨子的丧葬观是“节丧薄葬”。

7、孔子的丧葬观是“久丧厚葬（守丧三年）”。5 .孔子提倡周礼,久丧厚葬是周礼的重要组成局部,是孝的重要表达,反映了宗法 制度下的伦理思想,根本出发点是维护阶级统治。墨子是平民出身,认为久丧厚葬 是一种奢侈的行为,不利于社会开展。参考译文所以古代圣王制定丧葬的原那么，说：“棺木三寸厚,足以让尸体在里面腐烂就 行;衣衾三件,足以掩盖尸体的丑陋之处就行。至于下葬，下面不挖到泉水,上面不 使腐臭散发,坟墓宽三尺,就足够了。死者埋葬以后,活着的人定不要长久地哭泣， 而应赶快从事本业，人人各尽所能，来互相使对方得利。”这就是圣王的法那么。所以墨子说:“现在天下的士君子，内心确实想施行仁义,追求做上士,对上想

8、 要符合圣王之道,对下想要符合国家、百姓的利益,所以就应当像节葬那样来治政, 而不可不仔细考察,原因就在这里啊。”天下之乱物，具此而已矣6具，故人具鸡黍具告以事必知乱之所自起，焉能治之7 积土成山，风雨兴焉、假设不阙秦，将焉取之(虽父之不慈子焉能治之视人之室假设其室三、古今异义:写出以下加点词语的古义。1 .大夫各爱其家，不爱异家古义:今义:家庭,人家;家庭的住所。2 .起不相爱 古义:今义:互相爱慕。四、词类活用才旨出以下加点字的活用类型并解释。1 .故亏父而自利 *.故亏兄而自利2 .兄之不慈弟五、特殊句式由旨出以下句子在句式上的特殊之处并翻译。1 .圣人以治天下为事者也。句式:译文:2

9、.子自爱,不爱父，故亏父而自利。句式:译文:3 .此亦天下之所谓乱也。句式:译文:4 .察此何自起？句式:译文:六、文化常识:判断以下古代文化常识的正误。1 .墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。其主张的“兼爱”与儒家主张 的“爱人”一样。（）.大夫，古代职官等级名。先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后世 遂以大夫为对有官位者的通称。（）2 .诸侯，古代帝王分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要 服从王命，定期向帝王朝贡述职。（）片段阅读练七、阅读下面的材料.完成12题。子曰:“弟子入那么孝，出那么弟,谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，那么以学文。（论语

10、学而）子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之夫爱人者，人亦从而爱之;利人 者，人亦从而利之。”（墨子兼爱中）1 .上述材料中，孔子和墨子的共同主张是什么？2 .简析孔子与墨子上述主张的差异。八、阅读下面的材料.完成3-4题。今有人于此，少见黑日黑，多见黑日白，那么必以此人为不知白黑之辩矣;少尝苦 日苦，多尝苦日甘，那么必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非,那么知而非之;大为非攻 国，那么不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也, 辩义与不义之乱也。（墨子非攻上）武王践功,梦见三神曰:“予既沉渍殷纣于酒德矣,往攻之，予必使汝大堪之。” 武王乃攻狂夫，反商之周,天赐武王黄

11、鸟之旗。王既已克殷，成帝之来，分主诸神, 祀纣先王,通维四夷,而天下莫不宾，焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。假设以此 三圣王者观之，那么非所谓“攻也，所谓“诛”也。（墨子非攻下）注践功:当为“践昨”的误写和位。反:倾倒，推翻。之:“作”字的误写, 建立。来:同“红,赏赐。维:相当于“于”。3 .上述材料主要表达了墨子的“”主张。4 .武王身为商纣之臣却举兵诛纣，而墨子仍然尊之为“圣王”，为什么呢?请结合第二 那么材料，谈谈你的看法。九、阅读下面的材料，完成56题。口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之,身不能 行，国用也。口言善,身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器

12、,任其用，除其妖。（荀子大概）子墨子日:“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子 不能治子之身，恶能治国政?子姑亡子之身乱之矣!”（墨子公孟）注亡:“防字的误写。5 .上述两段文字都强调了（填成语）的重要性。6 .荀子与墨子的观点各有侧重，请简要谈谈两者的不同。十、阅读下面的材料.完成第7题。子自爱,不爱父，故亏父而自利;弟自爱,不爱兄，故亏兄而自利;臣自爱，不爱 君，故亏君而自利。此所谓乱也。（兼爱）假设使天下兼相爱,爱人假设爱其身，犹有不孝者乎?视父兄与君假设其身,恶施不 孝？犹有不慈者乎?视弟子与臣假设其身，恶施不慈?故不孝不慈亡。（兼爱）子日:“仁者，人也，亲亲

13、为大。”（中庸）老吾老,以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王上）孟子日:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民 而爱物。”（孟子尽心上）7 .比拟“兼爱”与“仁爱”的不同点。H一、阅读下面的材料，完成89题。故古圣王制为葬埋之法，日:“棺三寸，足以朽体;衣衾三领，足以覆恶。以及其葬 也，下毋及泉，上毋通臭,垄假设参耕之亩，那么止矣。死那么既已葬矣，生者必无久哭，而疾 而从事，人为其所能，以交相利也。”此圣王之法也。故子墨子言日:“今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道, 下欲中国家百姓之利，故当假设节丧之为政，而不可不察者，此也。“（墨子节葬）8 .墨子对于丧葬的观点是什么?联系所学,说说孔子的丧葬观。9 .你觉得造成两人丧葬观不同的原因是什么?试作简要分析。参考答案1 .同“尝”，尝试.同“无”，没有2 .同“又”，表示进一层、L治疗 进攻，攻打 学习、研究.疾病憎恨劲疾迅速，这里指“快”2 .同“尝”，尝试 对等，比得上 掌管.鼓励 劝说，劝导3 .相当于“何”“怎么憎恨.完备、齐全 备办、准备 详细4 .于是 兼词，相当于“于此 从哪里.助词,用于主谓之间，取消句子独立性 代词，它 助词，的1 .卿大夫的封地。2 .互相关爱、友好。四、.动词的使动用法，使受损失1 .名词的使动用法,使得利.形容词作动词,慈祥