读金刚经有感.docx

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1、读金刚经有感读有感1不知道其他人读完金刚经之后有什么样的感觉？最近读完金刚经 之后，感觉到佛家的经典还是很能让人内心平静的。很多人也许对于这样的宗 教并不是特别的相信，可最起码这些经典的书籍还是可以启发心灵的。都说现实的生活是比较浮躁的，更多人的心灵也都是太过于浮躁。从日常 习惯方面也可以得出来，吃饭的时候喜欢吃快餐，参加培训班的时候希望有速 成班。种种浮躁的理念的人，需要多看一些佛家经典让自己内心平静下来。特 别是有的人在追求事业的时候，一定要多注意到调节自身的心理，内心平静才 能够把很多事情做好，这也许就是我们中国人经常讲的宁静以致远。内心平静的人在看待事情的时候能够更加客观。特别是客观看

2、待这样的事 情，分析这些事情也可以分析的透彻。最主要是解决这样的事情，也可以找到 最为好的解决的方法。尤其是事业当中有了这种平静的心情，处理很多事情便 可以游刃有余的处理。最怕的就是有一些内心比较浮躁的人，总是希望很多事 情可以快速的处理，可凡事一旦快起来，很难真正有效地处理的。金刚经中包含的东西还是非常实用的。能够真正阅读书籍的人，一定 可以想办法让内心平静。尽管有的人觉得内心平静并没有多大的作用，如果想 要真正成就事业，就一定要让内心先平静下来，也只有先平静下来才能够耐心 的处理很多事情。谁不想这一生能够取得一些成绩，可并不是每个人都能够取 得不错成绩的。说到底，为什么有一些人成绩一般？主

3、要还不是内心太过于浮 躁。内心太过于浮躁的人，做事情的时候更加讲究所谓的效率。原本做事情讲 究效率是没有错误的，可一味的太过于专注这样的东西，根本就不会搞清楚做 这样的事情是否有意义的。真正搞明白用什么样的方法才可以把这样的事情做 好是很重要的。用对了方法才能够保证具体的效率，否则很多人一味地尝试一 些新鲜的方法，也是很难做好事情的。此外，一个内心浮躁的人交朋友很有可能损失是比较大的，特别是这些人 交的朋友，更多的还是想要利用朋友。一味的只想利用别人的人，这样的人很 有可能最终也会被别人利用。读金刚经有感2第一次知金刚经，大约是6 0年代后期，当时年龄约1 3、1 4岁， 读张恨水先生的长篇言

4、情啼笑因缘，书中写道关秀姑因单思樊家树而痛苦 无奈之时，听到相邻寺院传来的木鱼梵音，便入寺院向方丈求解脱之法，方丈 指点迷津后，赠金刚经一本，嘱她要静心细读。儿时看至此处，心中好 奇，金刚经是本什么样的书？要能读读就好了！再闻金刚经已是儿年后下放农村，在干完一天的农活后，晚上在柴油 灯下读书，有次某书中写到禅宗六祖惠能大师于集市卖柴收钱后，遇一客诵经 即闻经开悟，问客所诵何经，客日“金刚经”，并告之从何处所得。后六祖安 顿好老母，即去五祖忍大师处求法。数月后，能大师闻神秀偈：“身是菩提 树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”便也作偈：“菩提本无树，明 镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”五

5、祖见能大师所作偈，暗示其三更时 见，三更见后给惠能师讲金刚经，当讲至“应无所住而生其心”时，惠能 师大悟，连说了五个“何期”：何期自性本自清静，何期自性本不生 灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”看到这 儿，将两偈背熟，更想读读金刚经了。又过去20多年。20xx年初，父亲离世，悲痛万分，深感人生如梦无常， 时天降大雪，看大地白茫茫一片真干净，什么也不会留下，什么也不会带 走年关过后，骑单车漫游至玉湖边圭峰脚下，独自登山。因缘所致，得圭 峰山玉台寺安贤师劝导开示，皈依三宝，由此成为一名优婆夷。师送大悲 咒及，并要求背诵，儿周后告知己会背，再求金刚经与坛经， 两周后，得此二

6、经。现二经已读数遍，深感了解宗教不能限于外在形式，而需读其经典，明其 教理。社会上很多人认为烧香拜佛是迷信，把佛与神同等视之，或认为只要烧 香、吃斋、拜佛就是信佛，佛就可保佑自己及家人平安。孰不知这些只是一种 外在形式，是对众生的一种方便法门，是满足众生的美好愿望，但同时还需按 佛的教导去做，在平常生活中要做到四摄（摄即大众团结的条件）：布施、爱 语、利行、同事，求福报实在是需要自己修善业，用菩萨的慈悲心待人对事。孙中山先生说：“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。”梁启超先生说：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厌世，乃积极而非消 极，乃兼善而非独善。”拉哈克斯兰说：“佛陀是把智慧之光投射在

7、人类心灵的第一人。”罗素说：“我觉得不论是智慧或人格，佛陀都远远超越其他宗教创教 人。”通过这些大思想家、大哲学家、大学者们的证明及评价，可知佛教乃智慧 之宗教。佛教二字，实为“佛的教诲”或“佛的教育”；拜佛，是向导师行跪 拜之礼，而不是拜神。佛教是无神的。佛的地位是至高无上的.，佛是觉悟者, 三皈依所皈依的是：佛、法、僧三宝，佛为觉、法为正、僧为净。而这三者， 每人自性中本自具足，所以，佛事已觉已成之佛，而众生是未成之佛，我们都 可成佛。金刚般若波罗蜜经简称金刚经，是在大般若经中第577卷， 后人把其摘录出来，印成单行本而流行。金刚含有坚、利、明三义，是比喻其 坚，故万物不能损伤；其利，故能

8、损坏一切物；其明，能除一切黑暗。般若是梵语，华语译为智慧，专指能微悟绝对佛性的智慧。般若有三义， 即：实相、观照、文字（方便），所以用金刚喻之三义与三般若相应：佛的实相般若清净无染，象金刚一样坚，万物不能损伤；佛的观照般若念念观照，能损坏一切物相；佛的文字般若是无尽灯，能除去黑暗带来光明。金刚经和坛经反复提到“无相”，金刚经说：“凡有向背是 虚妄，若见虚相是非相，则见如来。”坛经说：“前念不生即心，后念不 灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。”为什么说“凡有向背是虚妄”，这 就要谈到佛教的原理、教义，也就是佛的宇宙观：佛教哲学认为茫茫宇宙“无 作者义”，就是说没有造物主或其他什么神在主宰一切，

9、宇宙万物的一切变化 都是因果相续的结果，这就是“缘起论”，缘起偈说：“诸法因缘生”，佛曾 说：“见缘起即见法，见法即见佛”所以了解佛教一定要明了缘起论。佛教的 教义中的四圣谛（谛即是真理）四谛为苦，集灭、道。指明人生的苦（苦）， 苦的来源（集）、苦的消灭（灭），消灭苦的方法（八正道）。综合以上理 论，得出“诸行无常”，因为世间一切物质均是由“四大”所组成，“大”为 梵语，意为“元素”，四大即：地、水、火、风。四种元素由因缘巧合组成各 种物质，成就这有色世界（色即物质），一旦四大分解，或失去某因缘，有即 为无。所以，世界万物没有一个不变的主体，都要经过生、住、异、灭，包括 人的色身，人体的各组成部分或各个细胞的周期就是经过“生、住、异、灭的 不断相续，这也就印证了四法印中的“诸行无常”。世上的一切生生灭灭没有一个不变的主体，一切也就是虚相，是短暂的存 在。人生在大千世界中也只一刹那，人们相逢也是因缘，所以要惜缘。在悟道 中感悟到点滴，也就没有解不开的心结，过不去的心坎了。