高考模拟作文“器、物、道”写作详解.docx

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1、高考模拟作文“器、物、道”写作详解作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）孔子说过：“君子不器。”管子有言：“君子使物，不为物使。”庄子也讲：“物物而不物于物，则胡可得而累邪？”器，物，泛指外物、工具，或某种具体的知识技能。人追求物，利用物，创造物，离不 开物，但也容易被物所束缚。君子本当求道，而如果舍本逐末，受限于用以载道的器物，不 知融会贯通，则容易把自己也变成了器物。以上材料对我们认识人与物的关系颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感 悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。文题详解“器，和”物，是两

2、个截然不同的概念。现代汉语的“器物”一词，意义更接近器工 而这里 的“物”,为“物欲”之“物”,即“外物”。“器”，器具，用具，以实用为本质特征。老子说：“蜒埴以为器，当其无，有器之用。” 由实用引申出才能的意思。孔子说的“君子不器”，是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于 某一方面。“物”,是与“己”“我”对立的概念,特指自己以外的人、事、物，以“外于己”为本质特征。 所以管子说“君子使物，不为物使”（成功的人会恰当利用外界事物，却不会被外界事物所牵 制），庄子说“物物而不物于物”（驾驭外物而不受制于外物），总之“我”不能受物”所累。 课内文言文多有类似的观点：不以物喜，不以己悲。（岳阳楼记）

3、且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（赤壁赋） .夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。（屈原列传）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？（屈原列传）在“器，”物，与“人，的关系上，人可能成为器，但不可能成为物。人与物本就是相对而言， 所以人和物的牵扯才成为一种“累”。否则，人成为物，就是物我合一，就是好事了。格言借助“器”“物”，说的是关于“人”的不同道理：说人不应成为器，是追求人的完整性，扩大言之，是保持人格的独立，不要成为他人或 社会的工具。说人不应为物累，是追求人的自由性，扩大言之，是保持精神的清明，不要让身外之物 遮蔽了真正的需求。材料后面说：“器，物，泛指外物、工具，或

4、某种具体的知识技能“，这就把两个概念搅 和在了一起。这句话里的“工具”和“具体的知识技能”对应的是“器”，“外物”对应“物”。物” 是不可能包括“知识技能”的，因为“知识技能”是可以内化的，不是与“我”“己”对立的。“人追求物，利用物，创造物，离不开物，但也容易被物所束缚。”这句话是就“物”这个 概念而言的，虽然只是以上管子、庄子的话的直译。材料后面又说：“君子本当求道，而如果舍本逐末，受限于用以载道的器物，不知融会贯 通，则容易把自己也变成了器物。”这句就完全跳脱出了之前的引述，而新提出“器”与“道”这对概念。易系辞上：“形而 上者谓之道，形而下者谓之器。”器是有形象的，指具体事物或名物制度

5、。道器关系实即 抽象道理与具体事物的关系。与“道”对应的“器”，其范畴大于工具之“器”，因为有专用于载 道的事物或者是求道之工具，或者无意载道而体现了道的事物。所以“器”泛化为事物、 物质也是可以的，但一定与“外物”这个概念无关。所谓“受限于用以载道的器物，不知融会贯通，则容易把自己也变成了器物“，是说人的 异化，或者说工具化。但这里的工具化，是说人失去了自主性和主动性，而不是说人失去了 完整性和丰富性。打个比方，素质教育就是“道，整本书阅读、任务群学习、大单元教学就是“器工所谓“把 自己也变成了器物“，是说某些老师成为了某种教学法的告示板和提线木偶，失去了；而所谓“君子不器，是说老师不能只热

6、衷于某种教学法，而要熟悉各种课型，根据具体教学需要 采取不同的教学手段。对于这道题的概念混杂、语无伦次，总结几点命题教训：对于古代哲学概念要追本讨源，在古书语境中去区别概念。古今汉语同字异义的情况很多，不能因现代词义的相关去合并古代概念。浓缩在汉语字词中的概念，有其基点，也可发散扩展，只有在比较中才能使其特质得以明 确。多则格言式命题要注意概念的统一，以便突出话题焦点。自相矛盾倒可以引发思辨，天上 一脚，地上一脚，则让考生无所适从。面对这次的考题要想能够成文，就要敢于取舍，从这段材料中选出有逻辑关系的语句串联出一个观点。整个材料其实可以拆成三道题：题目一孔子说过：“君子不器。”器，指工具，或某

7、种具体的知识技能。题目二管子有言：“君子使物，不为物使。”庄子也讲：“物物而不物于物，则胡可得而累邪？ ”物, 泛指外物。人追求物，利用物，创造物，离不开物，但也容易被物所束缚。题目三易系辞上：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”君子本当求道，而如果舍本逐末，受 限于用以载道的器物，不知融会贯通，则容易把自己也变成了器物。有幸看到几份作文样卷，可以一窥考生的几种立意及其成品效果。物辅而道成(58)和金蔷薇(55)主要写的是第二题，但刻意加入“道”的概念， 其实是用“道”在表达精神追求。借物上青云，莫为物所停(52)写的是第三题。物本而道生，惟物何人(48)东拉西扯，在三题上反复横跳，不知所云。物我合一(45)和创新，不为物所缚(38)都不在以上三题当中。