2021届上海市浦东新区高三二模语文试卷2021.docx

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1、-积累运用10分L按要求填空。5分1水面清圆，一一风荷举。?苏幕遮？2如使人之所欲莫甚于生者 使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？孟子?鱼我所欲也?3？琵琶行？中描写琵琶女初次出场时羞于见人之态的诗句是：【答案】1叶上初阳干宿雨周邦彦(2)那么凡可以得生者何不用也？(3)千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面2.按要求选择。5分1以下选项中，成语使用恰当的一项为哪一项A.小明看到上观新闻上发布了本地的疫情数据，立即向同学通风报信。B.这凹凸二字历来用的人最少，如今作茶楼餐厅之名，更觉不落窠臼。C.疫情期间，每个上海人都自觉在家，减少出行，整座城市万人空巷。D.小明平时学习粗心，总是目无全牛

2、，以致很简单的题目也常常出错。2将以下编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项为哪一项1构成快乐生活的不是无休止的狂欢、美色、鱼肉以及其他餐桌上的佳肴2就像某些由于无知、偏见或蓄意曲解我们意见的人所认为的那样3而是清晰的推理、寻求选择和防止的原因、排除那些使灵魂不得安宁的观念1陈子龙：明末抗清志士，明亡后，清兵陷南京，开展抗清活动，事败投水 殉国。2骊驹：？诗?篇名。3督亢：古地名，战国燕的膏腴之地。4庆卿： 即荆轲。博浪沙：地名。张良在博浪沙椎击秦始皇。12 .从题材上看，本诗属于1分.以下说法不恰当的一项为哪一项2分A.本诗借古讽今，表达诗人反清复明的心志。B.本诗展现了荆轲在秦殿上大

3、义凛然的形象。C.篇终用典委婉地写出诗人报国无门的忧愤。D.全篇紧紧围绕历史事件表达、抒情、言志。13 .前人评价陈子龙的这首诗有杜诗的沉郁顿挫之风，请结合具体诗句 加以赏析。5分四阅读下文，完成第15-20题。19分1林仁肇,建阳人，事闽为裨将沉毅果敢文身为虎军中谓之林虎子、2闽亡，久不见用。会周侵淮南，元宗拔为将。仁肇率偏师援寿州。时 周人正阳浮桥初城，扼援师道路，仁肇率敢死士千人，以舟实薪刍，乘风 举火焚桥，周将张永德来争，会风回，火不得施，我兵少却，永德鼓噪乘 之，遂败，仁肇独骑一马为殿，永德引弓射之，屡将中，仁肇辄格去，永 德惊曰：此壮士，不可逼也。遂舍之而还。3开宝中，密言于后主日

4、：宋淮南诸州，戍守单弱，而连年出兵，灭蜀，平荆湖，今又取岭表，往返数千里，师旅罢弊，此在兵家，为有可乘 之势。请假臣兵数万，出寿春，渡淮，据正阳，因思旧之民以复故境，彼 纵来援，吾形势已固，必不得志，兵起之日，请以臣举兵外叛闻，事成， 国家衅其利，不成，族臣家，明陛下不预谋，后主惧不敢从。4时皇甫继勋朱全赞掌兵柄，忌仁肇雄略，谋有以中之，会朝贡使自京 师回，使使言仁肇密通中朝，见其画像于禁中，且已为筑大第，以待其至。后主方任继勋等，惑其言，使人持鸩往毒之，俄卒。5初，仁肇尤味陈乔所知，至时，乔叹日：国势如此，而杀忠臣，吾不知所税驾1也，然不能白其诬，仁肇卒，逾年，后主遂见讨，又逾年，国为墟矣。

5、选自陆游?南唐书?列传第十一，有删改【注释】1税驾：归宿。【翻译】林仁肇，建阳人氏，在福建当裨将，为人沉毅果敢，身上的纹身是虎，军队中都叫他林虎子。福建陷落，很久没有得到重用。恰逢周朝侵犯淮南时，元宗提拔林仁肇成为将领，仁肇率领 偏师援助寿州。此时周国人在正阳搭浮桥出城，扼住援军的道路，仁肇率领敢死队千余人，用船 装上木柴，顺风点火烧桥，周国将领张永德前来争战，正好赶上风向反回，火计用不了，我方土 兵稍有退却，张永德擂鼓趁势攻击，于是我方兵败，仁肇一个人骑马殿后。张永德拉弓射他，屡 次都快射中了，仁肇都格挡开来。永德吃惊地说：这个人是个汉子，不可以强逼！ 于是放弃 他回去了。开宝年时，仁肇向后

6、主密奏，宋国淮南各个州守兵又少有弱，却连年出兵争战，灭了蜀国， 平定荆湖，现在又占领了岭表，来回要数千里。军队疲劳不堪，这正是兵家所说的可趁之机，请 给我几万兵马，出兵寿春，渡过淮河，占据正阳，凭借思念旧主的民众来收复失地，他就算是来 打我们，我们现在的防守形式已经巩固，他们必然占不到廉价，后主害怕，不敢遵从。此时皇甫继勋朱全赞掌握兵权，他们忌讳担忧仁肇的雄才大概，谋划有理由时中伤他，正好 朝贡使从京师返回，就让他造谣说仁肇秘密与中朝串通，在禁中看见他的画像，而且已经给他建 造了府第，等着仁肇来。后主刚刚任命继勋，被他迷惑了，就派人用鸩酒毒杀仁肇。仁肇随即就 死了。开始，陈乔还不太知道仁肇，到

7、这时，陈乔哀叹说：国家的运势这样，却杀死忠臣，我都不 知道该遵从哪个皇帝了。但是却不能为他受到的诬陷讨个清白。仁肇死后一年，后主被人讨伐。 又过一年，国家就成为了废墟。15写出以下加点词在句中的意思。2分1以舟实薪刍2师旅罢弊.为以下句中加点词选择释义正确的一项。（2分1谋有以中之惑其言.用7为第1段画线局部断句。3分事闽为裨将沉毅果敢文身为虎军中惟之林虎子.把第4段画线句翻译成现代汉语。5分会朝贡使自京师回，使使言仁肇密通中朝，见其画像于禁中，且已为筑大第，以待其至。16 .第3段林仁肇劝后主夺回淮南诸州的话很有说服力，请分析其原因。4分17 .分析第5段的作用。3分【答案】.充满、填塞同疲

8、疲劳、疲惫15 .D B.事闽为裨将/沉毅果敢/文身为虎/军中谓之林虎子16 .正好朝贡使从京师返回，就让他造谣说仁肇秘密与中朝串通，在禁中看见他的画像，而且已 经给他建造了府第，等着仁肇来五阅读下文，完成第21-24题。12分送李秀实序宋韩元吉吾友李秀实将主簿于余杭。贤士大夫相与言曰：余杭，小邑也。士之 通经力学问而能成名以自立其家口，近推吾秀实之昆弟焉。故吾之徒岁时 相与嬉游，诗章文字，相与唱咏而酬和，杯酒谈笑，相与欢呼而谐谑。今 其皆仕矣，行有日矣，吾之徒岁时孰与嬉游？诗章文字，孰与唱咏而酬和？ 杯酒谈笑，孰与欢呼而谐谑？以吾之私，固愿其留也。然而人之爱其人，亦将使其功名彰于时，而才业见

9、于用欤？秀质之仕 也，其将有遇焉者矣，那么又言曰：主簿，卑官也。以秀实之所有，与今 瀛洲I、藏室之选角逐于时，未知其孰为后先，而乃使之仆仆于令丞之末， 以望上官之色，那么功名其果有期，其才业果不至于掩抑欤？某遂言曰：夫玉，天下之至贵也。玉之孕于山也，块然无以异于石也, 攻之那么见焉，攻之至者，那么其文益著，使世不用玉那么已，如用焉， 会期之圭璧，宗庙之罂舜2 ,吾知必于是乎取之矣。惟君子之于道也亦然， 退然无以异于众人也，试诸事那么辨焉。其所试者多，那么其道益广。使 世不用君子那么已，如用焉，宰天下、运四海，皆君子之事也。然君子之 在下位，虽治一官，与宰天下不珠，举一职与运四海不珠，贱其官而弗

10、为, 易其职而无所事，非君子然也。自天子驻辟于吴，余杭盖畿也。畿之任，非通官大人不处。以秀实之 贤，犹惧其或不遇，那么下焉者其何望我？虽然，秀实无以其官之微而贱 之，无以其职之下而易之，循吾道而俟焉，其将有遇焉者矣。予久与秀实游，固矩其不乐于为彼而乐于为此也，念无以纾别者之意, 因摭是以为赠。选自？宋代序跋全编?有删改【注释】瀛洲、藏室：古代政府为了网络人才设立的文学馆与史馆。2雷舞 ji台:古代用以盛酒、温酒的礼器。21 .在第1段方框内填入虚词，最恰当的一项为哪一项1分.以下与李秀实有关的说法，不符合文意的一项为哪一项2分A.李秀实兄弟对于儒家经典有着较深的造诣。B.作者与李秀实交往时间很

11、长，了解其为人。C.李秀实曾与文史馆人才比试，未分出高低。D.李秀实即将任官之地，属于当时重要地方。22 .文章第3段以玉比君子，请概括两者的相似点。4分.全文行文跌宕，感情真挚，请加以分析。5分三写作70分23 .一个人年轻的时候，想成为任何人，唯独忘了他自己。这似乎是一个普 遍现象。对此，你有何看法,请写一篇文章谈谈你的认识和思考。要求：1自拟题目；2不少于800字。4我们认为，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰A. 2413 B. 1324 C. 4213 D. 3214【答案】1 B2 二阅读70分一阅读下文，完成第3-7题。16分1道德记忆是人类对其道德生活经历的记忆。作为个人，我

12、们可以凭借 天生的记忆能力刻写个体道德记忆；家庭、企业、政党、民族、国家等社 会集体那么具有集体道德记忆能力，但它们刻写集体道德记忆的方式远比 个人刻写个体道德记忆的情况复杂。需要强调的是，无论道德记忆是以何 种形式存在，它都具有选择性特征。对此，我们需要从三个方面予以解析：2道德记忆的选择性具有一定的客观性。人类的道德生活经历是复杂的， 而我们的记忆容量是有限的，加上我们的记忆还会受到遗忘的阻挠， 因此，要记住过去的所有道德生活经历客观上是不可能的，人类积累的道 德记忆在内容上往往少于我们的实际道德生活经历。也就是说，人类过去 的道德生活经历只能通过我们的道德记忆得到有限的记录和再现，不可能

13、 完全被复制。3道德记忆的选择性还与人类的意志自由有关。个人具有个体意志和个 体性意志自由；社会集体那么具有集体意志和集体性意志自由。它们都会 根据自己的需要、偏好、目的、价值观念等来刻写道德记忆。个人的意志 自由直接影响个体道德记忆的刻写，社会集体的意志自由那么直接影响集 体道德记忆的刻写。4这样看来，个人和社会集体都具有刻写道德记忆的意志自由，在自由 意志的驱动下，个人和社会集体往往更愿意记住自己向善、求善和行善的 道德生活经历，而不愿意记住自己向恶、求恶和行恶的道德生活经历。事 实上，个人和社会集体不可能以随心所欲的方式选择道德记忆的对象和内 容。意志自由不是意志任性，而是受到人类理性支

14、配的自由。5对于人类来说，过去的一切道德生活经历都具有历史价值。善的道德 生活经历能够成为我们的道德生活经验，恶的道德生活经历那么能够成为 我们的道德生活教训。一旦进入我们的道德记忆，有一种记忆道德，即人 类对其自身对待道德记忆的态度而提出的道德标准性要求，限制了道德记 忆的选择性。6从这种意义上来说，人类道德生活史可以被描述为人类趋乐避苦的历 史。不过在现实生活中，很多人会对他们过去所作的恶耿耿于怀，甚至愧 疚终生或抱恨终身。一个人完全可能因为在小时候有过一次偷窃行为而终 身感到耻辱、愧疚。一个人也完全可能因为冤枉了另外一个人而终身感到 内疚、懊悔。之所以如此,是因为记忆道德在对人们的道德记

15、忆活动及其 对待道德记忆的态度发挥着严格的稽查和约束作用。一些不光荣的，恶的 道德记忆会被认为是不耻而被深深地隐藏起来。7其原因就在于道德记忆的选择性无力否认主体对过去的道德责任。承 当道德责任是人类道德生活的核心内容。人类道德生活是具有道德价值的 生活方式。它的道德价值从根本上来说是由我们的道德责任意识和承当道 德责任的行为决定的。正因为如此，康德在?道德形而上学根底?一书中说: 一个行为要具有道德价值，必须是出于责任。道德责任是道德 向人类提出的应然性要求，反映人类对道德生活规律的尊重和维护；或者 说，它反映人类对普遍伦理原那么的坚守和服从。如果说人类道德生活本 质上是意志自由和意志自律交

16、融的生活方式，这不仅意指承当道德责任是 人类应该普遍遵守的伦理原那么，而且意指我们对该伦理原那么的遵守应 该超越自己的主观偏好。这在道德记忆领域的表达是：无论人类是作为个 人还是社会集体而存在，我们张扬道德记忆选择性的意志自由只能在道德 责任原那么允许的范围内得到表达；否那么，它必定与道德的标准性要求 相背离。8因此，无论对于个人还是家庭、企业、民族、国家等社会集体，道德 记忆不仅能够记录我们的道德生活经历，还能够推动我们以史为镜、以史 为鉴、以史为师。以道德记忆作为道德生活之镜，这是人类应该普遍培养 的美德，更是个人和社会集体都应该到达的道德生活境界。有删改 3.本文的论述对象是3分.第6段

17、加点字趋乐避苦在文中的含义是2 分.能依据文意做出推断的一项为哪一项3分A.道德记忆经历要有公正性作为前提。B.人们对道德记忆的选择是无意识的。C.道德记忆无法摆脱到的责任而存在。D.遗忘道德记忆的行为是不道德的。6 .有人认为第6段画线的两个事例属于同一类型，影响了说服力。你是否同意？请简述理由。3分7 .概括本文的行文思路。5分二阅读下文，完成第8-11题。15分着了火的霞光，着了火的山陈奕纯1好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！2霞光的源头是霞光，山的源头是山，一挥手，火，咆哮着，奔涌着， 一路飞跑着就上来了。3我看见大火和大火凶巴巴的样子，他们大刀滑了地皮，不知低吼着什 么话，铺天盖

18、地就扑来，一个个光着膀子、龊牙咧嘴地扑上来了。火的脚 步声，就是大刀滑了地皮的声音，一路滋滋滋滋叫着，越来越近，直 到逼得你来不及躲闪，直到把你整个给干掉！火用这样的方式告诉你，什 么才叫火，什么才是真正的男人。4黄昏大幕，高天高山，我索性闭上两眼，但耳畔一直回荡着“滋滋滋 滋的声音。这些熟悉的气浪无数次袭来，一种四处咆哮的激情和冲动在 血管里飞跑着，从阳元石、双象石、细米寨、松树岭，到锦江竹筏漂流码 头、车头村、六指擒魔峰、石坑111空,从巴寨景区的哮天龙、犁头寨、牛鼻 峰、观音山，到长老峰、观日亭、阴元石、僧帽峰，声音一浪高过一浪， 一波高过一波，像火牛阵，像飞机引擎时的超声波，像火箭升空

19、时的惊天 巨响，全都疯掉了我突然睁开了双眼。5好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！霞飞处，天地红，方圆292 平方公里，鬼斧神工的山、视死如归的山、清奇秀丽的山、含情脉脉的山， 石峰、石堡、石墙、石柱，顶平的、笔直的、峰陡的、麓缓的，全都着火 了 !6火，是隐忍不屈的，坚强的，也是义无反顾、一意孤行的。而此刻， 火光中的丹霞山令我震撼。这美，叫我说不出来一个字。7就像一个男人的性格。8翻开唐代中晚期的历史，我发现韩愈竟然两次被贬岭南，三过韶州， 三游韶石山今丹霞山。第一次是在唐代宗大历十二年公元777年， 韩愈10岁，长兄韩会因受宰相元载案牵连被贬为韶州刺史，韩愈就随兄嫂 一起赶往韶州，不料

20、，其兄韩会病死在赴任的路上。后来，韩愈入朝为官, 由于其刚正不阿、不畏天子的秉性，接连被唐德宗、唐宪宗两位皇帝降罪, 先后两次被贬到广东阳山今阳山县和潮州。按常理，一个人一生当中 不可能犯两次同样的错误，何况犯的都是导致被贬、降职的大错。但 是，韩愈就犯了，而且两次都是差一点被杀头。尤其是元和十四年公元 819年初的那次，当时，唐宪宗命宦官从凤翔法门寺塔中将一节释迦摩 尼佛指骨舍利，迎入宫廷供奉，要求官、民敬香礼拜。韩愈竭力反对，直 接上?论佛骨表?给唐宪宗说：今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观, 舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以 祈福祥也。直以年丰人乐，徇人

21、之心，为京都土庶设诡异之观、戏玩之具 耳。安有圣明假设此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下 如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜 身命？焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，唯恐后时, 老幼奔波，弃其业次。假设不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂商身以为供 养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也！ 这一下，唐宪宗仿佛老虎似的 被激怒了。9 ”一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千韩愈怀着一腔悲愤离开了长安。 当他们行至长安东南的蓝田关时，恰逢秦岭山中突降大雪，雪封山路，人 马无法前进，只能滞留在蓝田关。北风吼叫，人生失意，韩愈勒马远眺， 在惆怅中写下了 欲为圣

22、明除弊事，肯将衰朽惜残年这样的诗句。郁闷 中，韩愈不知不觉地来到韶州，随行人马得到了片刻的歇息。在游韶石山 的两天时间里，他看山不是山，看霞不是霞，自认为必死是间。10更令韩愈悲恸的，是得知12岁的小女儿韩擎病死他乡的噩耗。当韩 愈听说妻子当时无暇绕坟三圈时，一下子昏了过去11韩愈潮州上任后，勤政为民，治水开荒，解决了恶溪的鳄鱼之患， 打击了买卖人口行为，同时还大办教育，使老百姓更加安居乐业。12元和十四年十月，朝廷让他从潮州移袁州，韩愈仿佛看见了自己即 将平步青云的一线希望，心情大快。途经韶州时，游览了韶石山，登上了 长老峰，忽见霞光万丈，云海苍茫，山峦起伏，大气磅礴，韩愈心潮澎湃, 抛弃了

23、人生中所有的不快，欣然写下了？将至韶州先寄张端公使君借图经？ 一诗：曲江山水闻来久, 恐不知名访倍难。愿借图经将入界，每逢佳处便开看。13每当读起这首诗，我的面前都会走来那个清瘦、疼痛的唐朝男人。14韩愈是一个非常纯粹的人，他把一种无意识的快乐写成了诗，让我 们一代一代吟唱；但他却把一种与生俱来的大忧患、大痛苦浓缩成了一杯 酒，单独一个人苦饮。15元和十五年公元820年九月，穆宗下诏，调任韩愈为国子祭酒, 即日返京。回长安，必须要经过秦岭，必须要经过层峰驿。 天苍苍，野 茫茫，枯黄的草浪在一起一伏着。太阳快要下山了，山风刮在人的脸上一 阵比一阵凉，但，还有什么比人的心更凄凉呢？数条藤束木皮棺，

24、草殡 荒山白骨寒。我无法想象韩愈站在女儿的孤坟前举杯凭吊、绕坟三圈时 的心情，睹物思人，长歌当哭。这哭声，在整个朝野的昏庸腐败和冷嘲热 讽下是孤独的，是微缺乏道的。我总觉得，孤独的韩愈不该生在那个没落 的朝代。16但，韩愈就是韩愈，眼泪一擦，他的心依然是属于大唐河山的，他 的脚步是义无反顾的。因为，国还是那个国，家还是那个家，只有把国 放在了 家的前面，才能报国、爰家！以说，韩愈是一个大写的人，一 个大有大无的人！17是的，是火一般的万丈霞光点燃了他。18我崇尚火，崇尚有着火一样激情的人。19我展臂高呼20 好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！ 有删改.第3段的描写很有特色，请作赏析。4分9,简析第10段的作用。3分. 好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！ 这句话在文中反复出现，请分析其在全文构思中的作用。4分.评析本文所表达的思想意义。4分三阅读下面的诗歌，完成第12-14题。8分 易水歌陈子龙1赵北燕南之古道，水流汤汤沙浩浩。送君迢遥西入秦，天风萧条吹白草。车骑衣冠满路旁，骊驹2一唱心茫茫。手持玉觞不能饮，羽声飒沓飞清霜。白虹照天光未灭，七尺屏风袖将绝。督亢3图中不杀人，咸阳殿上空流血。可怜六合归一家，美人钟鼓如云霞。庆卿成尘渐离死，异日还逢博浪沙4。【注释】