《藤野先生》选自-《藤野先生》课内阅读问题探究答案(3).docx

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1、藤野先生选自|藤野先生课内阅读问题探究答案(3) 藤野先生课内阅读问题探究答案(3)文章来自：爱师网 、藤野先生一文主要表现藤野先生的宏大精神与品行，为什么文章开头要描写东京中国留同学的生活？ 要解答这一疑问，可以按这样的思路：是怎样描写清国留同学的？表现出他们什么特点？对他们是什么态度？他们与藤野对比有什么不同？ 首先，描写“清国留同学”抓住了“盘辫子”这个特征，勾画他们的形象。辫子是清朝统治的标志，鲁迅和一些有革命理想的青年，到日本后就剪掉辫子，表示对清政府的抵抗和同旧的封建习俗彻底决裂。而这些“清国留同学”到日本留学完全是追求个人名利，预备回国靠着辫子表示对清王朝的忠心未变，以便升官授爵

2、。可是在日本又想赶时髦，只有把辫子盘起来。接着写了“清国留同学”的糜烂庸俗的生活。他们白天赏樱花、晚上学跳舞“满房烟尘斗乱”。对此非常厌恶，用反语进行了无情地讽刺。由于怀着救国救民的目的来日本留学，看到这些“清国留同学”醉生梦死的生活，自然深恶痛疾，充分表现了的爱国思想。 藤野先生对鲁迅的关怀，是对弱国的关心，一个外国人，还那样关怀中国的进步，可作为“清国留同学”对国家的命运前途漠不关怀，二者对比之下，更见藤野先生人格的宏大。所以，描写“清国留同学”，是与文章的中心愿思全都的。 、这篇文章题为“藤野先生”，但有一半以上的篇幅没有直接写藤野，而是写了清国留同学赏樱花、学跳舞，写了从东京到仙台途经

3、的日暮里和水户，写了仙台医专的职员对他的优待，还写了日本“爱国青年”的寻衅和看电影大事。这些事情与写藤野先生有什么联系？ 文中写清国留同学赏樱花、学跳舞是离东京往仙台见到藤野先生的缘由。写途经的日暮里和水户表现忧国之情，是学医的主要动机。写仙台医专的职员对的优待是为下文写藤野先生作正面陪衬。写日本“爱国青年”寻衅是为藤野先生作反面衬托。写课堂上看电影是与藤野先生告辞的直接缘由。总之，全部这些都与突出藤野先生正直热忱、没有狭隘的民族偏见的名贵品质有亲密的关系。 、文章开头对于清国留同学的描写，表明“我”是持什么态度？从“我”的态度，可以看出的什么思想？ 在文章的第一部分中，着重描写了清国留同学的

4、不男不女、不伦不类的丑恶形象。“形成一座富士山”和“犹如小姑娘的发髻”，加上“油光可鉴”，生动形象地描绘与讽刺了清国留同学的奇特装扮。“还要将脖子扭几扭，实在标致极了”，“实在”是“的确”的意思，“标致”是“美丽”的意思，用“实在”修饰“标致”，说思想腐朽的清国留同学“的确美丽”，这是反语，同时，还以“上野烂漫的樱花”之美来反衬这群清国留同学之丑。而“东京也无非是这样”，“无非”是“只不过”的意思，表达了对东京“清国留同学”的恶浊生活的憎恶、绝望和不满，强有力地讽刺了这些顽固维护清王朝统治的“遗少”，剧烈表达了对他们的极端憎恶的感情。这一部分内容，从侧面反映了鲁迅不愿与清国留同学同流合污的爱国

5、主义思想，也为下文与藤野先生相识埋下伏笔。 、为什么要离开东京来到仙台？为什么又告辞藤野离开仙台？的爱国主义思想感情是如何表现的？ 文章开头三段写了在东京的见闻，表达了对这一环境的厌恶之情。在东京的见闻是怎样的呢？写道：“东京也无非是这样”：樱花烂漫的上野公园，看到的是一群“清国”留同学，他们以盘结辫子为荣，成天浑浑噩噩；原来留同学会馆的门房有几本书可买，“有时还值得去转一转”，然而就连这么一席之地也被他们搅得一团糟！鲁迅是怀着救国救民的远大志向东渡日本的，没料到东京竟也像南京一样乌烟瘴气。绝望、苦痛、忿怼心情和剧烈的报国热望，使他百感交集，远大的理想和恶劣的环境形成尖锐的冲突，因而，他不得不

6、离开东京，寻求一个有利于实现抱负的环境。所以，在文中情不自禁地感叹道：“到别的地方去看看，如何呢？” 从东京来到仙台，受到教职员们的优待，尤其还遇到了给他以无私的关爱和热忱的鼓舞的藤野先生。按理说，正可以从这里卒业回国，去“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战斗时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”（呐喊自序）。但是，为什么又毅然决然告辞恩师、弃医从文呢？本文主要写了两个缘由。一是“匿名信”大事；二是“看电影”大事。这两件事深深刺激了鲁迅，令他深切体会到弱国子民的屈辱遭受，使他深刻熟悉到国人的麻木，进而熟悉到“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何健壮，也只能做毫

7、无意义的示众的材料和看客”。于是，“到其次学年的终结，我便去寻藤野先生，告知他我将不学医学，并且离开这仙台。”又回到东京从事文艺活动去了。 两次易地求学，两次辗转奔波，无不贯穿着一种情怀，那就是剧烈的爱国主义感情。文章开头写对东京的清国留同学的绝望和厌恶，是爱国思想的表现；即便是往仙台途中记得的“日暮里”，也有“日暮乡关何处是”的家国愁思；记得“水户”，也是由于这里是富有民族气节和爱国情感的抗清志士朱舜水客死之地，这是爱国感情的又一表现；对初到仙台受到优待非同寻常的理解，也是剧烈的民族自尊心的表现；对藤野先生的仰慕，也主要是由于他能不怀民族偏见，真诚关心中国同学；最终，把怀念藤野先生的深情化为

8、实际行动，等等。 文章来自：爱师网 、藤野先生一文主要表现藤野先生的宏大精神与品行，为什么文章开头要描写东京中国留同学的生活？ 要解答这一疑问，可以按这样的思路：是怎样描写清国留同学的？表现出他们什么特点？对他们是什么态度？他们与藤野对比有什么不同？ 首先，描写“清国留同学”抓住了“盘辫子”这个特征，勾画他们的形象。辫子是清朝统治的标志，鲁迅和一些有革命理想的青年，到日本后就剪掉辫子，表示对清政府的抵抗和同旧的封建习俗彻底决裂。而这些“清国留同学”到日本留学完全是追求个人名利，预备回国靠着辫子表示对清王朝的忠心未变，以便升官授爵。可是在日本又想赶时髦，只有把辫子盘起来。接着写了“清国留同学”的

9、糜烂庸俗的生活。他们白天赏樱花、晚上学跳舞“满房烟尘斗乱”。对此非常厌恶，用反语进行了无情地讽刺。由于怀着救国救民的目的来日本留学，看到这些“清国留同学”醉生梦死的生活，自然深恶痛疾，充分表现了的爱国思想。 藤野先生对鲁迅的关怀，是对弱国的关心，一个外国人，还那样关怀中国的进步，可作为“清国留同学”对国家的命运前途漠不关怀，二者对比之下，更见藤野先生人格的宏大。所以，描写“清国留同学”，是与文章的中心愿思全都的。 、这篇文章题为“藤野先生”，但有一半以上的篇幅没有直接写藤野，而是写了清国留同学赏樱花、学跳舞，写了从东京到仙台途经的日暮里和水户，写了仙台医专的职员对他的优待，还写了日本“爱国青年

10、”的寻衅和看电影大事。这些事情与写藤野先生有什么联系？ 文中写清国留同学赏樱花、学跳舞是离东京往仙台见到藤野先生的缘由。写途经的日暮里和水户表现忧国之情，是学医的主要动机。写仙台医专的职员对的优待是为下文写藤野先生作正面陪衬。写日本“爱国青年”寻衅是为藤野先生作反面衬托。写课堂上看电影是与藤野先生告辞的直接缘由。总之，全部这些都与突出藤野先生正直热忱、没有狭隘的民族偏见的名贵品质有亲密的关系。 、文章开头对于清国留同学的描写，表明“我”是持什么态度？从“我”的态度，可以看出的什么思想？ 在文章的第一部分中，着重描写了清国留同学的不男不女、不伦不类的丑恶形象。“形成一座富士山”和“犹如小姑娘的发

11、髻”，加上“油光可鉴”，生动形象地描绘与讽刺了清国留同学的奇特装扮。“还要将脖子扭几扭，实在标致极了”，“实在”是“的确”的意思，“标致”是“美丽”的意思，用“实在”修饰“标致”，说思想腐朽的清国留同学“的确美丽”，这是反语，同时，还以“上野烂漫的樱花”之美来反衬这群清国留同学之丑。而“东京也无非是这样”，“无非”是“只不过”的意思，表达了对东京“清国留同学”的恶浊生活的憎恶、绝望和不满，强有力地讽刺了这些顽固维护清王朝统治的“遗少”，剧烈表达了对他们的极端憎恶的感情。这一部分内容，从侧面反映了鲁迅不愿与清国留同学同流合污的爱国主义思想，也为下文与藤野先生相识埋下伏笔。 、为什么要离开东京来到

12、仙台？为什么又告辞藤野离开仙台？的爱国主义思想感情是如何表现的？ 文章开头三段写了在东京的见闻，表达了对这一环境的厌恶之情。在东京的见闻是怎样的呢？写道：“东京也无非是这样”：樱花烂漫的上野公园，看到的是一群“清国”留同学，他们以盘结辫子为荣，成天浑浑噩噩；原来留同学会馆的门房有几本书可买，“有时还值得去转一转”，然而就连这么一席之地也被他们搅得一团糟！鲁迅是怀着救国救民的远大志向东渡日本的，没料到东京竟也像南京一样乌烟瘴气。绝望、苦痛、忿怼心情和剧烈的报国热望，使他百感交集，远大的理想和恶劣的环境形成尖锐的冲突，因而，他不得不离开东京，寻求一个有利于实现抱负的环境。所以，在文中情不自禁地感叹

13、道：“到别的地方去看看，如何呢？” 从东京来到仙台，受到教职员们的优待，尤其还遇到了给他以无私的关爱和热忱的鼓舞的藤野先生。按理说，正可以从这里卒业回国，去“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战斗时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”（呐喊自序）。但是，为什么又毅然决然告辞恩师、弃医从文呢？本文主要写了两个缘由。一是“匿名信”大事；二是“看电影”大事。这两件事深深刺激了鲁迅，令他深切体会到弱国子民的屈辱遭受，使他深刻熟悉到国人的麻木，进而熟悉到“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何健壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。于是，“到其次学年的终结，我便去寻藤野

14、先生，告知他我将不学医学，并且离开这仙台。”又回到东京从事文艺活动去了。 两次易地求学，两次辗转奔波，无不贯穿着一种情怀，那就是剧烈的爱国主义感情。文章开头写对东京的清国留同学的绝望和厌恶，是爱国思想的表现；即便是往仙台途中记得的“日暮里”，也有“日暮乡关何处是”的家国愁思；记得“水户”，也是由于这里是富有民族气节和爱国情感的抗清志士朱舜水客死之地，这是爱国感情的又一表现；对初到仙台受到优待非同寻常的理解，也是剧烈的民族自尊心的表现；对藤野先生的仰慕，也主要是由于他能不怀民族偏见，真诚关心中国同学；最终，把怀念藤野先生的深情化为实际行动，等等。,文章来自：爱师网 、藤野先生一文主要表现藤野先生

15、的宏大精神与品行，为什么文章开头要描写东京中国留同学的生活？ 要解答这一疑问，可以按这样的思路：是怎样描写清国留同学的？表现出他们什么特点？对他们是什么态度？他们与藤野对比有什么不同？ 首先，描写“清国留同学”抓住了“盘辫子”这个特征，勾画他们的形象。辫子是清朝统治的标志，鲁迅和一些有革命理想的青年，到日本后就剪掉辫子，表示对清政府的抵抗和同旧的封建习俗彻底决裂。而这些“清国留同学”到日本留学完全是追求个人名利，预备回国靠着辫子表示对清王朝的忠心未变，以便升官授爵。可是在日本又想赶时髦，只有把辫子盘起来。接着写了“清国留同学”的糜烂庸俗的生活。他们白天赏樱花、晚上学跳舞“满房烟尘斗乱”。对此非

16、常厌恶，用反语进行了无情地讽刺。由于怀着救国救民的目的来日本留学，看到这些“清国留同学”醉生梦死的生活，自然深恶痛疾，充分表现了的爱国思想。 藤野先生对鲁迅的关怀，是对弱国的关心，一个外国人，还那样关怀中国的进步，可作为“清国留同学”对国家的命运前途漠不关怀，二者对比之下，更见藤野先生人格的宏大。所以，描写“清国留同学”，是与文章的中心愿思全都的。 、这篇文章题为“藤野先生”，但有一半以上的篇幅没有直接写藤野，而是写了清国留同学赏樱花、学跳舞，写了从东京到仙台途经的日暮里和水户，写了仙台医专的职员对他的优待，还写了日本“爱国青年”的寻衅和看电影大事。这些事情与写藤野先生有什么联系？ 文中写清国

17、留同学赏樱花、学跳舞是离东京往仙台见到藤野先生的缘由。写途经的日暮里和水户表现忧国之情，是学医的主要动机。写仙台医专的职员对的优待是为下文写藤野先生作正面陪衬。写日本“爱国青年”寻衅是为藤野先生作反面衬托。写课堂上看电影是与藤野先生告辞的直接缘由。总之，全部这些都与突出藤野先生正直热忱、没有狭隘的民族偏见的名贵品质有亲密的关系。 、文章开头对于清国留同学的描写，表明“我”是持什么态度？从“我”的态度，可以看出的什么思想？ 在文章的第一部分中，着重描写了清国留同学的不男不女、不伦不类的丑恶形象。“形成一座富士山”和“犹如小姑娘的发髻”，加上“油光可鉴”，生动形象地描绘与讽刺了清国留同学的奇特装扮

18、。“还要将脖子扭几扭，实在标致极了”，“实在”是“的确”的意思，“标致”是“美丽”的意思，用“实在”修饰“标致”，说思想腐朽的清国留同学“的确美丽”，这是反语，同时，还以“上野烂漫的樱花”之美来反衬这群清国留同学之丑。而“东京也无非是这样”，“无非”是“只不过”的意思，表达了对东京“清国留同学”的恶浊生活的憎恶、绝望和不满，强有力地讽刺了这些顽固维护清王朝统治的“遗少”，剧烈表达了对他们的极端憎恶的感情。这一部分内容，从侧面反映了鲁迅不愿与清国留同学同流合污的爱国主义思想，也为下文与藤野先生相识埋下伏笔。 、为什么要离开东京来到仙台？为什么又告辞藤野离开仙台？的爱国主义思想感情是如何表现的？

19、文章开头三段写了在东京的见闻，表达了对这一环境的厌恶之情。在东京的见闻是怎样的呢？写道：“东京也无非是这样”：樱花烂漫的上野公园，看到的是一群“清国”留同学，他们以盘结辫子为荣，成天浑浑噩噩；原来留同学会馆的门房有几本书可买，“有时还值得去转一转”，然而就连这么一席之地也被他们搅得一团糟！鲁迅是怀着救国救民的远大志向东渡日本的，没料到东京竟也像南京一样乌烟瘴气。绝望、苦痛、忿怼心情和剧烈的报国热望，使他百感交集，远大的理想和恶劣的环境形成尖锐的冲突，因而，他不得不离开东京，寻求一个有利于实现抱负的环境。所以，在文中情不自禁地感叹道：“到别的地方去看看，如何呢？” 从东京来到仙台，受到教职员们的

20、优待，尤其还遇到了给他以无私的关爱和热忱的鼓舞的藤野先生。按理说，正可以从这里卒业回国，去“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战斗时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”（呐喊自序）。但是，为什么又毅然决然告辞恩师、弃医从文呢？本文主要写了两个缘由。一是“匿名信”大事；二是“看电影”大事。这两件事深深刺激了鲁迅，令他深切体会到弱国子民的屈辱遭受，使他深刻熟悉到国人的麻木，进而熟悉到“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何健壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。于是，“到其次学年的终结，我便去寻藤野先生，告知他我将不学医学，并且离开这仙台。”又回到东京从事文艺活动

21、去了。 两次易地求学，两次辗转奔波，无不贯穿着一种情怀，那就是剧烈的爱国主义感情。文章开头写对东京的清国留同学的绝望和厌恶，是爱国思想的表现；即便是往仙台途中记得的“日暮里”，也有“日暮乡关何处是”的家国愁思；记得“水户”，也是由于这里是富有民族气节和爱国情感的抗清志士朱舜水客死之地，这是爱国感情的又一表现；对初到仙台受到优待非同寻常的理解，也是剧烈的民族自尊心的表现；对藤野先生的仰慕，也主要是由于他能不怀民族偏见，真诚关心中国同学；最终，把怀念藤野先生的深情化为实际行动，等等。文章来自：爱师网 、本文记叙了藤野先生的哪些事情？请用简洁的语言给每件事情拟一个小标题，并思索每件事情分别体现了藤野

22、先生什么思想品质。 甲生：添改讲义，表现了藤野先生对工作仔细负责的精神。 乙生：订正解剖图，表现了藤野先生对同学要求严格，工作一丝不苟，循循善诱，平易近人，和气地指出鲁迅图中的错，可当时的鲁迅有点任性，口头答应着，心里却不服气。 丙生：关怀解剖实习，由“很担忧”到“终于放心了”，从中我们了解到藤野先生对鲁迅真诚的关怀，为人是多么热忱恳切。 丁生：了解女人裹脚，表现了藤野先生珍贵的求实精神。 师评：以上四位同学都能从课文的详细内容进行概括，语言表达简明扼要，说明他们基本上把握住了人物形象的基本特点及思想品质。把这四位同学的回答综合起来，就全面、精确地概括了藤野先生的思想品质。由此，我们更深地了解

23、到藤野先生为人正直，他真诚地关怀着鲁迅，热忱地关心鲁迅，对待鲁迅没有丝毫的民族偏见。 、在去仙台的途中，对“日暮里”和“水户”这两个地点记得很清晰，这是为什么？ “日暮里”，触发了忧国忧民的思想感情，印象深刻；“水户”则是反清志土客死的地方。这两处.，表现了爱国的思想感情。 、藤野先生一文中，在叙述初到仙台，受到很多“优待”，可为什么说这“也许是物以稀为贵罢”？ 到达仙台之后，受到了免交学费的优待和职员们在生活上的关怀。对于一个来自异国他乡的留同学赐予关怀和照看，反映出日本人民和善的心地和友好的情意。可把这些推断为“物以稀为贵”的原因。由于当时日本正在侵略中国，作为受侵略的“弱国的国民”来到日

24、本，往往是受轻视的。所以，他不认为自己受到“优待”就是对中国人的敬重。于是，他以北京的白菜到浙江被尊为“胶菜”，福建野生的芦荟到北京得到“龙舌兰”的美名作比，说明自己所受到的“优待”仅仅由于在仙台他是惟一的中国留同学，由此推断，所受到的“优待”不过是由于“物以稀为贵”罢了。 这种“优待”与关怀，和后文藤野先生对于真诚的关怀、教导是截然不同的。藤野先生丝毫没有民族偏见，他对的关怀完全是真心的，盼望中国进步。对藤野先生也是非常崇敬、感谢的。因此，写这些“优待”不过是出于礼貌，从正面衬托出藤野先生的关怀是无私、高尚的。 、在藤野先生这样一位老师的真诚关心下，鲁迅定然能实现自己做医生的幻想，学成回国后

25、去治病救人，救人救国。可鲁迅最终却作出了弃医从文的打算，这毕竟是怎么一回事呢？ 缘由有二个方面：一是由于日本同学怀疑鲁迅考试得了60分是先生泄露了题目，他们根本看不起中国人，由于当时中国是弱国。二是由于看电影时，鲁迅看到中国人为俄国人作侦探被日本人抓获要枪毙时，日本同学拍掌欢呼，对中国人民大肆污蔑。鲁迅的民族自尊心受到了极大的损害，同时感到中国人思想的麻木。这时鲁迅觉得，“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何健壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”要唤醒人们麻木的思想，当首推文艺。为此，他打算弃医从文。从上述两件事情，我们可知像藤野先生一样关怀鲁迅的人特别少，这就使得藤

26、野先生的真诚关心、热忱关怀在鲁迅心中显得犹为宝贵。因此，鲁迅对他特殊感谢，感情也特殊深挚。 、想一想“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿”这句话的含义。 这不是反语，只是一种愤激之辞。这个推理，省略了一个中间环节弱国的人是低能儿（小前提）正是这个环节推断失误，正是这种浅薄，偏狭的熟悉，才导致了结论的荒唐。这句话主要是为了表达患病诬陷和人格污辱时极为愤慨的感情。 、为什么说藤野先生是“最使我感谢，给我鼓舞”的老师之一？ 由于藤野先生品行高尚，尤其是他毫无民族偏见他对“我”的热心期望，“小而言之，是为中国；大而言之，是为学术”。这种精神与品行，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到宏大呢？怎能不感谢他

27、呢？又怎能不从中受到鼓舞、激励呢？一个“最”字重量极重，真挚地表达了的崇敬、感谢和怀念之情。文章来自：爱师网 、鲁迅在仙台医学特地学校学习的实际状况如何？课文说，“惋惜我那时太不用功，学年考试的成果，“同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第”。这是否的确？为什么会这样？ 依据鲁迅在仙台的记录（日本“鲁迅在仙台的记录调查会”编著，日本平凡社年月出版。天津人民版鲁迅生平史料汇编其次辑节译了部分章节）一书供应的仙台医专年月医学科第一学年考试成果表，鲁迅各科成果中，有一门乙等，一门丁等（不及格），其余都是丙等，总平均分，在名同学中排第名。课文所说和实际符合。人们都知道，鲁迅学习一向勤奋刻苦，而且他

28、是立下“我以我血荐轩辕”的誓言选择了医学去仙台求学的。为什么实际在校学习“太不用功”，总成果只是中等，还有一门不及格？除了别的缘由之外，这和当时学校推行的训练制度、内容和方法的弊端，以及鲁迅对这些所抱的批判态度有亲密关系。他到仙台不久，曾在年月日写给友人蒋抑卮的信中作过这样自信的表示：日本青年的思想行为决不比我们中国青年强，黄帝的后代当不比他们差，自己学习结业，不会成为害人庸医。同时，在同一信中，他也对学校推行的训练制度、训练方法和繁重的学业负担，表示了不满。他说：“校中功课大忙，日不得息。所授种种学，皆奔逸至迅，莫暇应接。”“校中功课，只求记忆，不须思索，修习未久，脑力顿锢。四年而后，恐如木

29、偶人矣。”又说：“而今而后，只能修死学问，不能帝及矣，恨事！恨事！”（年版鲁迅全集第卷第页）可见，他只是不满意、也不情愿读死书、死读书才“太不用功”的。 、日本同学对藤野先生的实际态度怎样？藤野先生第一次上课作自我介绍后，为什么几个留级生立刻笑起来，是否由于他的声调“缓慢而很有顿挫”，或者由于像这些同学背后谈论的，他“穿衣服太模糊”？ 主要缘由是藤野先生工作极端仔细，对同学要求非常严格，因而引起一些落后同学的不满。鲁迅在仙台的记录一书记述，藤野先生教学特别严格而仔细，正如其名为“严九郎”，他办事无比严格，以打严分出名，而对留级生等不仔细的同学，态度特殊严峻。一些同学不叫他“严九郎”，改名他“权

30、九郎”，甚至给他起外号，叫他“老权”。这些同学对他的名字很敏感，所以他一介绍“我就是叫藤野严九郎的”，几位留级生就笑了起来。鲁迅先生写出这一情节，在写作上是一种先抑后扬的方法，同时，也为了对比自己和某些日本同学对藤野先生的不同态度，以突出自己的崇敬之情。 、藤野先生是如何关怀鲁迅的？课文中写了修改听课笔记、询问学习状况等情节，实际上是不是只有这些？ 课文中写了藤野先生在学习方面对鲁迅的不倦教导和真诚关心，其实他对鲁迅的生活、交友乃至住宿支配等，都是很关怀的。他在鲁迅逝世后写给鲁迅同班同学小林茂雄的一封信中说，鲁迅“系从邻邦中国来的留同学，故对其与同学之交往、公寓生活之支配、用功之方法、日语之说法、笔记之写法等，均不揣微薄，为使其可安乐度日，尽可能供应了便利”。课文中说，刚到仙台医专，有“几个职员还为我的食宿操劳”，有“一位先生”“几次三番”地要鲁迅“别寻适宜的住处”。这“一位先生”是谁，据鲁迅同班同学、当时的班长铃木逸太推想，“这位劝说者唯恐是藤野先生”。依据是藤野先生对鲁迅的态度和上引他本人的信，同时，他又是鲁迅的副学级长（按：即副班主任），在新公寓里，有两个和鲁迅同住的日本同学，他们的保证人就是藤野先生，从这些状况看，铃木逸太的推想是牢靠的。了解藤野先生对鲁迅的多方面关怀照看，可以更进一步熟悉他们师生之间何以有那样深厚的感情。