【人教版七上语文课外古诗词】人教版七上语文课外古诗词背诵全解.docx

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1、【人教版七上语文课外古诗词】人教版七上语文课外古诗词背诵全解 人教版七上语文课外古诗词背诵全解 龟虽寿 神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 【译文】 神龟的寿命虽然非常长期，但也还有生命终了的时候。 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍旧是一日驰骋千里。 有远大志向的人士到了晚年，奋勉思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所打算的。 只要自己保养得好，也可以益寿延年。 真是幸运极了，用唱歌来表达自己的思想感情吧。 【赏析】 南朝钟嵘写

2、了一部诗品，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力气，使后代很多英雄志士为之倾倒若狂。据世说新语记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。王大将军击节欣赏的诗，是曹操乐府诗步出夏门行的第四章龟虽寿。曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五.岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，

3、终为土灰。”庄子?秋水篇说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！韩非子?难势篇记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本事可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的熟悉，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能珍贵的。更珍贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人准时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈

4、居枥下，但胸中仍旧激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对雄伟抱负追求永不会停息啊！这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲敬重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去乐观进取，建功立业。最终再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违反客观规律，但也不是完全听凭上天支配。假如善自保养身心，使之健康开心，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，

5、而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”要有永不停止的抱负追求和乐观进取精神，永久乐观奋勉，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！龟虽寿更珍贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开拓了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地解释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到进展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空

6、气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情经常表现得慷慨激扬。正如文心雕龙?时序说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种布满.诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的乐观进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种珍贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光荣。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊

7、不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，明显是时代风气使然。我们知道，任何文学包括诗歌在内，文彩较之内容，究竟是其次位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学进展史上，是有卓越贡献的人物，特殊对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。（张铁明）龟虽寿写于孟德东平乌桓之后，此时，他省察到自己已人到暮年，应抓紧时间干一番一统中原平天下的事业，这首诗正是他乐观进取、奋勉向上的雄心外现。这首诗共分为三个层次： 一、“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为

8、土灰”为诗歌第一层。“神龟”，古人认为龟为长寿之物，性通灵，故称；“腾蛇”：传奇中能兴云驾雾的、与龙同类之物。诗人在这里以龟蛇起兴，说明世间一切事物（包括人的生命）都是短暂的，都不能逃离“竟时”“成灰”的命运。这四句看似极消沉，极颓伤，而且，在他的诗作中有许多这样的例子。所以，梁钟嵘评其曰：“曹公古直，甚有悲凉之句。”认为这是不足之处，所以将操诗排于下卷之中，这是不对的。而清刘熙载则评价说：“曹公诗气雄力坚，足以覆盖一切。建安诸子，未有其匹也。”这是很有见地的评说。回首前尘往事，人生倏忽，弹指间，已届老境，感到人生如水、逝者如斯、去而不返的短暂。诗人在这几句诗中，有一种正视生命的士气和忧患意识

9、，这绝不是所谓的消极心情，恰恰是一种质直的人生感悟。惟其如此，才有了下面豪迈的气概的勃发。 二、“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”以宏壮的音调，显示了诗人老当益壮的雄心，即对历史的责任感和对前途的自信念。“老骥”，年老体衰的千里马；“烈士”，胸怀壮志之人。诗人以老骥自况，将其心思宣泄无遗。假如一个人，因体悟到人生易逝的苦痛后，只是用哀伤的眼神和苦痛的眼泪换取人们的同情，并用这种同情来抚慰自己受伤的灵智的话，就会失去人生的目标和追求，就会在消极的苦境中苟活，那么，他的诗作和话语就会成为颓废主义的说教，是不会给人精神上的豪放和心情上的激扬的感发的。相反，曹操正是由于熟悉到了人生难永，所以要

10、用连续建功立业来消弥人生短暂这一大憾事。曹操的这一要在暮年创建伟业的豪迈进取，使这一句成为传诵千古的规箴警言。 三、“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”这一句的意思是说，人的寿命长短的期限，不全在上天的支配，假如加强人的主观修养，也可延年益寿。这一句承上文之“暮年”，表明白自己渴望长寿的心愿，由于时间，对他这样暮年的人来说，已弥足宝贵，他需要时间施展他的抱负和理想，这一点我们可以和前一节联系互证。这一层的说理，把激荡人心的诗情和对人生的睿思哲理融为一体，发人深省，耐人寻味，也给壮年者深深的启示。 “幸甚至哉！歌以咏志。”这一句是为合乐时所加，与正文内容无涉，所以笔者在前面抄录全诗时如上

11、排列。 总之，本诗是一首慷慨多气的抒情诗，体现了建安风骨的鲜亮特点，读起来铿锵有力，决无缠绵凄恻的情调，透露着诗人坚决的意志和内外如一的质直个性。不仅如此，这首诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，将诗人的千里之志表述得气雄力坚。 过故人庄 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 故人具鸡黍，邀我至田家。这一开头好像就象是日记本上的一则记事。故人邀而我至，文字上毫无渲染，招之即来，简洁而任凭。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以鸡黍相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的款待，伴侣的心扉才往往

12、更能为对方放开。这个开头，不甚着力，安静而自然，但对于将要绽开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进，步丰富、进展。 绿树村边合，青山郭外斜。走进村里，顾盼之间竟是这样一种清爽愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环绕，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展现了一片开阔的远景。这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。正是由于故人庄出现在这样的自然和.环境中，所以宾主临窗举杯，开轩面场圃，把酒话桑麻，才更显得畅快。这里开轩二字也好像是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩

13、窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较留意话桑麻，认为是相见无杂言(陶渊明归田园居)，忘情在农事上了，诚然不错。但有了轩窗前的一片打谷场和莱圃，在绿阴环绕之中，又给人以宽敞、伸展的感觉。话桑麻，就更让你感到是田园。 于是，我们不仅能领会到更剧烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅美丽安静的田园风景画，而宾主的欢乐和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐.的现实色采。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过当路谁相假，知音世所稀的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的心情也丢开了。从他对青山绿树的顾盼，从他与伴侣对酒而共话桑麻，好像不难想见，他的思绪伸展了，甚至连他的举措都敏捷自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的制服力，使得孟浩然好像有几分皈依了。 待到重阳日，还来就菊花。孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向仆人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来欣赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热忱，作客的开心，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。这不禁又使人联想起杜甫的