【为将之道当先治心】“为将之道当先治心”阅读答案及翻译.docx

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1、【为将之道当先治心】“为将之道，当先治心”阅读答案及翻译 阅读下面的文言文，完成912题。 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不行措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，

2、一战而胜，不行用矣。 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不行测，严则不行犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾

3、之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。” 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺 当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑.则乌获不敢逼：冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。 (选自古文观止) 注烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。在这里泛指军队的警戒工作。 斥堠：古代用来嘹望敌情的土堡，这里指放哨、嘹望。 袒裼：tnx，脱去上衣露出身体

4、。 乌获：古代大力士。 9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A麋鹿兴于左而目不瞬瞬：正视 B邓艾缒兵于蜀中缒：系在绳子上放下去 C夫然后有以支大利大患支：应付 D使之狎而堕其中狎：轻视，忽视 10下列句子中，加点的词的意义和用法全部相同的一项是 A夫惟义可以怒士赵王岂以一璧之故欺秦邪？ B怒不尽则有余勇于其身也，则耻师焉，惑矣 C知理而后可以举兵置之地，拔剑撞而破之 D吾之所长，吾出而用之蚓无爪牙之利，筋骨之强 11以下六句话分别编为四组，全部属于阐述“养士”的用兵之术的一组是 为将之道，当先治心。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。小胜益急，小挫益

5、厉。 用人不尽其所欲为。善用兵者，使之无所顾，有所恃。 ABCD 12下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是 A.文章蕴含了朴实辩证法思想，给人以深刻的启示。认为“凡兵上义”，正义的战斗，才能激发士气，才能百战不殆；逐“利”的战斗，即使一时不为所害，但从长远看，会弄到不行整理的地步。 B认为，“兵有长短，敌我一也”，要想取得战斗的成功，为将者要避实击虚，用我方的特长，与敌人对抗，将我方的短处，隐藏起来，使敌人心生疑虑而退却。 C文章结尾，以生动的比方说明白物质预备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，生怕避之不及。 D文章以“为将之道，当先治心”为全篇纲领，先后提出多条用兵看法。全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增加了气概；而战例和设喻的插入，又增加了形象感和劝说力。 13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。（3分） （2）知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。（2分） （3）冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。（3分）