【问说】《问说》阅读答案及考点分析.docx

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1、【问说】问说阅读答案及考点分析 问说阅读答案及考点分析 问说（节选） （清）刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。书不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学

2、而无问，伴侣之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未

3、必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ 【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）A非学无以致疑致：招致，取得B忌之而不愿问焉忌：避开戒除C不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视D理有未安，妄以臆度度：揣测【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（）A问焉以求一得问之人以试其能B贤于己者，问焉以破其疑取其有益于身而已C不然，则

4、所问非所学焉积土成山，风雨兴焉D好学而不勤问所谓交相问难，审问而明辨之也【小题3】下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是（） 非问无以广识书不云乎？“好问则裕。” 询天下之异文鄙事以快言论事之至难解者，问之人以穷其短 智者千虚，必有一失理无专在，而学无止境也，然则问可少耶ABCD【小题4】将文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分） （1）其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。（3分） 译文： （2）事之至难解者，问之人以穷其短。（3分） 译文： （3）孔文子不耻下问，夫子贤之。（2分） 译文： 答案： 【小题1】B 【小题2】A 【小题3】C 【小题4】（1）那种用义和理等问题相

5、互询问请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）,不多见了。（2）（用）特别难解答的事情，向别人询问，来穷究别人的短处。 (3)）孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子（或孔夫子、夫子）认为他道德学问高（或赏识他）。答案解析：【小题1】 试题分析：B项：忌：嫉妒。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。 点评：要精确理解文言实词的词义，一是识记和累积，把握文言实词的基础学问；二是学会推断。只有把学问的积累和方法的奇妙运用有机地结合在一起，才能形成较高的阅读力量。推断方法如下：1.依据学过的课内实词来推断词义。2.使用组词法来推断词义。3.利用相像的语言结构推断词义。4.借助成语来推断词义。5.依据字

6、形推断词义。6.语境分析推断。 【小题2】 试题分析：A项：均为表目的的连词，用来；B项：介词，比/介词，对；C项：句末语气词/兼词；D项：表转折关系连词，却/表并列关系，而且。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。 点评：比较文言虚词意义和用法的异同，考生多注意意义而忽视用法，这极易导致推断的失误。由于“意义”是现代人按现代汉语的习惯所作的解释，同一意义，可以有很多不同的翻译；而“用法”却不是这样，某一虚词在特定句子中的用法是有语法规章的，它具有稳定性。所以，文言虚词的意义是由“用法”产生的，我们在辨析其异同时，应当遵循先“用法”后“意义”的原则，这样才能化繁为简，作出精确无误的辨析。

7、 【小题3】 试题分析：是所要批判的一种问；是问的缘由。 考点：筛选文中信息。 点评：“筛选文中的信息”解题思路解题思路1审清题干，明确方向。题干是筛选信息的“纲”，明确题干要求是解题的前提。2判明性质，识别错项。题干的要求往往是用抽象概念表述出来，而命题者所列选项，则又多为对详细事实的叙述，这就需要考生能够精确地推断“事实”的内涵、性质，由此推断是否符合题干要求。3把握规律，辨明陷阱。了解高考文言文筛选信息题中干扰项的常见陷阱，把握命题，把握规律，辨明陷阱规律，有利于快速精确地排解错误，筛选正确答案。 【小题4】 试题分析：留意得分点：（1）“以”用；“咨访”访问请教；“唯进修是急”“未之多

8、见也”两个宾语前置句。 （2）“事之至难解者”定语后置句、省略句；“穷”穷究。 （3）“耻”意动用法；“下问”向比他低下的人请教；“贤”意动用法，认为道德学问高。 考点：理解并翻译文中的句子。 点评：这三个翻译句子考查学问点较全面，有词类活用，有宾语前置句式，省略句，同时还有课本中学过的词。在翻译句子之前，首先找准得分点，即重要实词、虚词、词类活用、通假字、特别句式等，确保得分点精确无误，然后翻译时尽量直译，保持句意通顺。 【参考译文】 君子学习肯定宠爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加学问。宠爱学习却不多问，不是真的宠爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于

9、实际，熟悉了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ （对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高学问多向道德低学问少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同讨论，（这就是中庸）所说的相互诘问，具体地考察，明确地辨别。尚书不是说吗？“宠爱问（的人），（学问学问）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“

10、重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心接受善言善事，不选择事情地问，不选择人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，伴侣间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上相互请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯穿（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜想，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就

11、）嫉妒他，不情愿向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着玩耍的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题），（却有意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）特别难解答的事情问别人，来逼使那人尴尬。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这缘由吗？ 而且那些不宠爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚意实意宠爱学习。也不是不用心用功的原因；他学习的不是古代儒家学习的（东西），他宠爱的也不是古代儒家宠爱的（东西），不擅长问是理所当然的。 聪慧的人考虑一千次，（也）肯定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）耻辱的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！