【早春韩愈】韩愈《圬者王承福传》阅读练习及答案.docx

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1、【早春韩愈】韩愈圬者王承福传阅读练习及答案 古诗文阅读韩愈圬者王承福传阅读练习及答案 阅读下面的文言文，完成1012题。 圬者王承福传 韩愈 圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若得意者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢.年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘衣食，馀三十年，舍于市之仆人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不行遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之

2、化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，专心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。 “嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉而怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不行而强为之者邪？抑富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不行常者邪

3、？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不行为也。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨朱之道，不愿拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不愿一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 （节选古文观止） 注：圬w：粉

4、刷墙壁。镘mn：粉刷墙壁的工具。 10对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( ) A天宝之乱，发人为兵 发：征调 B上下其圬之佣以偿之 上下：增加或削减 C吾特择其易为无愧者取焉 特：特殊 D皆待人力而后完也 待：依靠 11下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一组是( ) A弃之来归 师道之不传也久矣 B食焉而怠其事 积水成渊，蛟龙生焉 C则以与道路之废疾饿者焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉 D薄功而厚飨之者邪 何以番吾生而安吾性耶 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A王承福是个有战功、可以获得官职的人，却放弃了做官回到家乡，操馒做工谋生，租住在雇佣他的人

5、家中。 B王承福认为.是有肯定分工的，也只有承认.分工得必要性，才能安心于自己所做的事业，得到自己应有的利益而问心无愧。 C. 王承福始终都是在富贵人家干活，见证了很多富贵人家由盛而衰的变化，借此劝说人们不行“食焉怠其事”。 D选文记叙了王承福的事迹和言行，对王承福所言，世人应当一分为二的看待。 13把文中划横线的句子译成现代汉语。（12分，每小题4分） （1）舍于市之仆人，而归其屋食之当焉。 （2）夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。 （3）然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？ 答案： 10C（只不过） 11C（介词，把。A代词，它/取独；B代词，

6、之/兼词，于此；D表转折，却/表递进，并且） 12C（“王承福始终都是在富贵人家干活”错。） 13（1）他借居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费。（得分点：舍、归、屋食之当、大意各1分） （2）粉刷墙壁是比较简单把握的技能，可以努力做好，又的确有成效，还能取得应有的酬劳，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里非常坦然。（得分点：镘、力、诚、直各1分） （3）但是我对他还是有些批判，觉得他为自己准备得太多，为别人准备太少，这莫非是学了杨朱的学说吗？（得分点：然、谓、自为、其邪各1分） 参考译文： 粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却似乎自在满足。听他讲的话，言

7、词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农夫。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了.年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丢失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他借居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费。依据当时房租、伙食费的凹凸，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给仆人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，肯定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不行能样样都亲自去制造，最合适的做

8、法是各人尽他的力量，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的力量去做，似乎器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。假如光吃饭不做事，肯定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去嬉戏玩耍。粉刷墙壁是比较简单把握的技能，可以努力做好，又的确有成效，还能取得应有的酬劳，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里非常坦然。力气简单用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以牵强使它获得聪慧。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应当的。我只是选择那种简单做而又问心无愧的活来取得酬劳哩！ “唉！我拿着镘子到富

9、贵人家干活有很多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他们家仆人被判刑杀掉了。有的说：原仆人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些状况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是牵强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却牵强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！或许是富贵贫贱都有肯定的时运，一来一去，不能常常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的

10、事情去干。宠爱富贵，哀痛贫贱，我莫非与一般人不同吗？” 他还说：“贡献大的人，他用来供给自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我力量小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，假如成家而力量不足以养活妻室儿女，那么也够操劳的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！” 我听了他的话，起初还很怀疑不解，再进一步思索，觉得他这个人也许是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批判，觉得他为自己准备得太多，为别人准备太少，这莫非是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不愿拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家产作劳心费劲的事，不愿操点心来养活妻子儿女，莫非会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心生怕得不到富贵，得到後又可怕失去的人，比那些为了满意生活上的欲望，以致贪欲奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。