人教版七下语文教材-人教版学校语文八班级上册古诗文翻译全集(含全部文言文古诗)(5).docx

《人教版七下语文教材-人教版学校语文八班级上册古诗文翻译全集(含全部文言文古诗)(5).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版七下语文教材-人教版学校语文八班级上册古诗文翻译全集(含全部文言文古诗)(5).docx（26页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、人教版七下语文教材|人教版学校语文八班级上册古诗文翻译全集(含全部文言文古诗)(5) 人教版学校语文八班级上册古诗文翻译全集(含全部文言文古诗)(5)文章来自：爱师网 人教版学校语文八班级上册古诗文翻译全集(含全部文言文古诗) 1.桃花源记(陶渊明) 晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时

2、乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：不足为外人道也! 既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 译文： 东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。突然遇到一片桃花林，桃树夹着小河两岸生长，在几百步的范围内，中间没有别的树木。地上芳草艳丽漂亮，落花纷纷。渔人特别惊诧。再往前走，他想走道林子的终点看看毕竟。 桃林在小河的

3、发源处就到头了，紧挨着的就是一座小山，山上有个小洞口，里面仿佛有些光亮。渔人丢下了船，从洞口进去。初进时，洞里很窄小，仅容一个人通过。又走了几十步，前面突然开阔敞亮了。这里的土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美妙的池塘和桑树竹子之类。田间的小路，交叉相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。在那里，人们来来往往，耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都布满着喜悦之情，显得心满足足。 那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人具体地回答了他。那人就邀请渔人到自己家里去。他们说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外

4、面的人断绝的往来。他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人给他们具体地介绍了自己所听到的事，他们听罢都感叹惋惜。其余的人也各自请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里住了几天，就告辞离去。这里的人告知他说：“这里的状况不值得对外人说啊!” 渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，一路上到处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些状况。太守马上派人跟他前往，查找上次做的标记，竟迷失了方向，再也没有找到路。 南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，兴奋地方案前往，没有实现，不久便病死了。此后就再也没有问路求访的人了。 2.短文两篇 一、陋室铭(刘禹锡) 山不在高，有

5、仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?” 译文： 山不肯定要高，有了仙人就闻名了。水不肯定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美妙(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴实的古琴，阅读宝贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?” 二、爱莲说(周敦颐) 水陆草木之花，可爱

6、者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不行亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上，陆上各种草和木和花，可爱的特别多。晋朝陶渊明唯独宠爱菊花。从唐朝以来世人的人们特别宠爱牡丹。我唯独宠爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯穿，形状挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加芳香，笔直地干净地立在那里，可以远远地欣赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为

7、，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的珍贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就许多了。 文章来自：爱师网 人教版学校语文八班级上册古诗文翻译全集(含全部文言文古诗) 1.桃花源记(陶渊明) 晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻

8、有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：不足为外人道也! 既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 译文： 东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。突然遇到一片桃花林，桃树夹着小河两岸生长，在几百步的范围内，中间没有别的树木。地上芳草艳丽漂亮，落花纷纷。渔人特别惊诧。再往前走，他想走道林

9、子的终点看看毕竟。 桃林在小河的发源处就到头了，紧挨着的就是一座小山，山上有个小洞口，里面仿佛有些光亮。渔人丢下了船，从洞口进去。初进时，洞里很窄小，仅容一个人通过。又走了几十步，前面突然开阔敞亮了。这里的土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美妙的池塘和桑树竹子之类。田间的小路，交叉相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。在那里，人们来来往往，耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都布满着喜悦之情，显得心满足足。 那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人具体地回答了他。那人就邀请渔人到自己家里去。他们说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的

10、地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝的往来。他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人给他们具体地介绍了自己所听到的事，他们听罢都感叹惋惜。其余的人也各自请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里住了几天，就告辞离去。这里的人告知他说：“这里的状况不值得对外人说啊!” 渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，一路上到处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些状况。太守马上派人跟他前往，查找上次做的标记，竟迷失了方向，再也没有找到路。 南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，兴奋地方案前往，没有实现，不久便病死了。此后就再也没有问路求访的人了。 2.短文两篇 一

11、、陋室铭(刘禹锡) 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?” 译文： 山不肯定要高，有了仙人就闻名了。水不肯定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美妙(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴实的古琴，阅读宝贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?” 二、爱莲

12、说(周敦颐) 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不行亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上，陆上各种草和木和花，可爱的特别多。晋朝陶渊明唯独宠爱菊花。从唐朝以来世人的人们特别宠爱牡丹。我唯独宠爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯穿，形状挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加芳香，笔直地干净地立在那里，可以远远地欣赏但是

13、不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的珍贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就许多了。 ,文章来自：爱师网 人教版学校语文八班级上册古诗文翻译全集(含全部文言文古诗) 1.桃花源记(陶渊明) 晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答

14、之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：不足为外人道也! 既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 译文： 东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。突然遇到一片桃花林，桃树夹着小河两岸生长，在几百步的范围内，中间没有别的树木。地上芳草艳丽漂亮，落花纷纷。

15、渔人特别惊诧。再往前走，他想走道林子的终点看看毕竟。 桃林在小河的发源处就到头了，紧挨着的就是一座小山，山上有个小洞口，里面仿佛有些光亮。渔人丢下了船，从洞口进去。初进时，洞里很窄小，仅容一个人通过。又走了几十步，前面突然开阔敞亮了。这里的土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美妙的池塘和桑树竹子之类。田间的小路，交叉相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。在那里，人们来来往往，耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都布满着喜悦之情，显得心满足足。 那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人具体地回答了他。那人就邀请渔人到自己家里去。他们说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻

16、子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝的往来。他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人给他们具体地介绍了自己所听到的事，他们听罢都感叹惋惜。其余的人也各自请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里住了几天，就告辞离去。这里的人告知他说：“这里的状况不值得对外人说啊!” 渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，一路上到处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些状况。太守马上派人跟他前往，查找上次做的标记，竟迷失了方向，再也没有找到路。 南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，兴奋地方案前往，没有实现，不久便病死了。此后就再也没有

17、问路求访的人了。 2.短文两篇 一、陋室铭(刘禹锡) 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?” 译文： 山不肯定要高，有了仙人就闻名了。水不肯定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美妙(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴实的古琴，阅读宝贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子

18、说：“有什么简陋的呢?” 二、爱莲说(周敦颐) 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不行亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上，陆上各种草和木和花，可爱的特别多。晋朝陶渊明唯独宠爱菊花。从唐朝以来世人的人们特别宠爱牡丹。我唯独宠爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯穿，形状挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加芳香，笔直地

19、干净地立在那里，可以远远地欣赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的珍贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就许多了。 文章来自：爱师网 3.核舟记(魏学洢) 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”。石青糁之。 船头坐三人：

20、中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背;鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属;卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状;居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为

21、人五;为窗八;为篛篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠，各一;对联题名并篆文，为字共三十有四;而计其长，曾不盈寸。盖简核桃修狭者为之。嘻!技亦灵怪矣哉!” 译文： 明朝有个特殊手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的外形，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船巡游赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷掩盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻

22、着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有许多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，似乎在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的相互靠近的两个膝盖，各自隐藏在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，放开胸襟露出两乳，抬头仰视，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清

23、清晰楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，似乎大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色安静，似乎在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部略微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，(字迹)细小得像蚊子脚，一勾一画清清晰楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人;刻有窗户八扇;刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子;刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各

24、一件;对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是选择桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵活奇异啊。 4.大道之行也(礼记) 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和谐。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天

25、年，中年人能为.效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供给。男子要有职业，女子要准时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”.。 5.杜甫诗三首 一、望岳 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 译文: 五岳之首的泰山啊，怎么样?那一脉苍莽的青色横亘在齐鲁无尽无了。 天地间的

26、奇妙峻秀啊，都在这一山凝聚聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。 看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。 啊，将来我肯定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。文章来自：爱师网 二、春望 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 译文: 故国沦亡，空对着山河照旧，春光孤独，荒城中草木丛深。 感伤时局，见花开经常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。 愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。 独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。 三、石壕吏 暮投石

27、壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒，妇啼一何苦! 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 译文: 傍晚投宿石壕村，有差役在晚上来抓人。老头越过墙逃跑，老妇出门去察看。 差役吼叫多么凶狠，老妇人啼哭多么苦痛! 我听到老妇人走上前去对差役说话：三个儿子应征防守邺城。一个儿子捎信回来，两个儿子最近作战死亡。活着的人暂且活一天算一天，死去的人永久完结了!家里再没有别的男丁，只有还在吃奶的孙子。由于有孙子在

28、，他的母亲还没有离去，出出进进没有完整的衣服。老妇我力气虽然衰弱，请让我跟随你在今晚回兵营去，赶快应征到河南去服役，还能够为军队预备明天的早饭。 夜深了，说话的声音没有了，似乎听到了有人隐模糊约地哭。天亮了，我登程赶路，只能同那个老头告辞。 6.三峡(郦道元) 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分,夜不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔

29、者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!” 译文： 在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮挡了天空，拦住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。 到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必需火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞行，也没有如此快速。 春冬季节，白色的急流，回旋着清波;碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着很多姿势奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清亮，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，的确很好玩味。 每逢雨后初晴或霜天早晨，树

30、林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，特别凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消逝。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 7.短文两篇 一、答谢中书书(陶弘景) 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 译文： 山川景色的漂亮，自古以来就是文人雅士共同赞美的啊。雄伟的山峰耸入云端，明净的溪流清亮见底。两岸的石壁颜色斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。早晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候

31、，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够观赏这种秀丽景色了。文章来自：爱师网 二、记承天寺夜游(苏轼) 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 译文： 元丰六年十月十二日那天夜晚，我刚要脱衣睡觉，只见月光照入门内，(我不由产生夜游的雅兴)，兴奋地动身出门。想到没有和我一起巡游作乐的同伴，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，于是，(我们)一起在庭院漫步。 庭院的地面，沐浴在像积水那样清

32、亮透亮的月色之中，“水”中有像藻、荇似的水草交叉纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。 哪一夜没有月亮呢?哪里没有竹子和柏树呢?只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了。 8.观潮(周密) 浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线;既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。 每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸;既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。 吴儿善泅者

33、数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。 江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也。 译文： 钱塘江潮，是天下宏伟的景象啊。从农历(八月)十六日到十八日为最盛。当潮水从浙江入海口涌起的时候，(远远看去)，几乎像一条银白色的线;随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，淹没宇宙，涤荡太阳，来势极其宏伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写的就是这样的景象啊。 每年(阴历八月)，京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列两

34、岸;然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，似乎踩在平地上一样。突然黄烟四起，人和物一点儿也看不见了，(只听得)传来水爆的轰鸣声，声音犹如山塌了一样。(待到)烟雾消散，水面又恢复了安静，看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。 几百个擅长泅水的吴中健儿，披散着头发，浑身刺着花绣，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，(他们的身影)在万仞高的惊涛骇浪中浮沉，翻腾着身子变换着各种姿势，而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种(表演)来显示他们(超群)的技能。 江岸上下十多里的地方里，满眼都是华丽的服饰，路上

35、堵满了车马，食物和别的各种东西都比平常贵上一倍，而租赁看棚的人特别多，即使是一席之地的空地也不容有。 9.湖心亭看雪(张岱) 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 译文： 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消逝了

36、。这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。(湖上)充满着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上(比较清楚的)影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了亭子上，观察有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。(他们)观察我，特别兴奋地说：“在湖中怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的人呢!”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后(和他们)道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到(回来时)下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!” 10.

37、诗四首 一、归园田居其三 ：陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 译文: 南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。 早晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家休息。 草木掩盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。 衣服湿了又有什么惋惜，只求我那心愿至死不移。文章来自：爱师网 二、使至塞上 ：王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入吴天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 译文: 一随轻车简从，将去宣慰将士护疆守边，奉使前行啊，车轮辘辘辗过居延。 恰是路边的蓬草，随风飘转出了汉朝的世界，又如那

38、天际的大雁，飞翔北飞进入胡人的穹天。 只见灿黄无限的沙漠，挺立着一柱，灰黑直聚的燧烟，横卧如带的黄河，正低悬着一团，落日火红的苍凉与浑圆。 行程迢迢啊，最终到达萧关，恰逢侦察骑兵禀报守将正在燕然前线。 三、渡荆门送别 ：李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜家乡水，万里送行舟。 译文: 诗人乘舟顺流而下，经过漫长的水路，来到荆门之外。 山已经到了终点，江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫。 皎洁的明月在空中流转，犹如飞在空中的明镜。云气勃郁，在大江面上变幻莫测，犹如海市蜃楼一般。 虽然进入异地，我仍旧依恋着家乡的水水山山，不远万里，始终伴着我这位游子。 四、游山西村 ：陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 译文: 不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。 一重重山，又一道道水，怀疑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。 你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已接近，布衣素冠，简朴的古风照旧保存。 从今日起，假如允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。