填空题的下划线怎么打-《填空、对话与兴味》阅读答案.docx
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1、填空题的下划线怎么打|填空、对话与兴味阅读答案 填空、对话与兴味阅读答案 填空、对话与兴味 接受美学认为,文学作品完成之后,在没有和读者发生关系之前,还不能算是真正的作品,而只能被称为“第一文本”。经由阅读之后,文学作品才能摆脱孤立的“自在”存在状态,成为“自为”的存在,即作为审美对象即“其次文本”而存在。由此可见,“其次文本”是在“第一文本”的基础上,经由读者再制造的结果。 (一)填空、对话 波兰现象学美学家罗曼英加登(RomanIner,1900-)也早已指出,艺术存在于读者与文本的“对话”之中,作品的意义与个人的体验之间没什么关联,而是在读者与文本的“对话”中生成的。文本是一种吁请、召唤
2、,它渴求被理解;而读者则乐观地应答,理解文本提出的问题,这就构成了“对话”。伽达默尔还指出,文学作品的意义并非取决于一次对话,而是取决于无限的对话。由于文本属于无限绵延着的历史,历史不断,对话便永在绵延之中。因此,文学作品的意义往往是多重的,不确定的,变动不居的。一段文本或一件艺术作品的真正意义的发觉永久没有止境,是一个与历史本身相同的无限过程。所以,伽达默尔强调艺术作品是“开放”的,流淌的,随着不同读者的参加对话,同一文本必会生出很多不同的“其次文本”。 (二)兴味 中国古代文论中强调的“兴味”,实际也已包含着与英加登的“填空”、伊瑟尔“呼唤结构”、伽达默尔的“对话”相近的见解。孔子“诗可以
3、兴”的见解,按宋人朱熹的解释,即为“感发志意”,也就是说,读诗可以激发人们丰富的想象和联想,并通过想象和联想,感悟体会诗中的意蕴。南北朝时的钟嵘,在诗品序中进而提出了“味道说”。钟嵘所谓“味道”,主要是指当时的五言诗言简意丰,可以“使味之者无极,闻之者动心”的特征。唐人司空图亦从阅读观赏的角度指出,诗的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韵外之致”“味外之旨”,也就是说,在优秀的文学作品中:读者借助自己的想象和体会,可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。中国古代文论中诸如此类的“兴味”之说,与西方现代文论中的“填空”“呼唤结构”“对话”等见解,明显有着相通之处。 实际上,不论英加登的
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