2022届上海市普陀区高三二模语文试题（含答案解析）.docx

《2022届上海市普陀区高三二模语文试题（含答案解析）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022届上海市普陀区高三二模语文试题（含答案解析）.docx（22页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022届上海市普陀区高三二模语文试题学校:姓名：班级：考号：一、混合默写1 .按题目要求填空。（1）质胜文则野，o （论语雍也）（2） ,多于市人之言语。（杜牧）（3）蜀道难中“, ”两句凸显了蜀地与关中阻绝时 间之长，表现出蜀地自古以来便与世隔绝的神秘色彩。二、选择题组2.按题目要求选择。将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）从凝固的历史建筑到美好的文旅新空间，,把都市资源变成文旅消费流量，打响“上海文化”和“上海旅游”品牌。让它们活起来、“潮”起来申城百年石库门弄堂娉变的背后是上海探索城市资源保护与利用的新理念在尊重老建筑的基础上挖掘、提升弄堂文化A.B.C.D.以下是

2、一名高三学生写的自荐信片段，四处画线部分中表达恰当的一处是（）甲再次感谢您于百忙之中抽空垂阅我的自荐信,乙如果有幸被贵校录取，我定 会一如既往地勤勉求学、不耻下问,不仅要为实现个人理想而继续奋斗，丙也希望凭 一己之力为学校争光添彩。丁恳请贵校务必给我一个机会，我会用行动兑现自己的诺 直。A.甲B.乙C.丙D. 丁三、论述类文本阅读阅读下文，完成各题如何评价判断参考答案：1. 文胜质则史管弦呕哑阿房宫赋 尔来四万八千岁 不与秦塞通人烟【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考生要注意下列字词的书写：“史”“呕”“赋”“尔工(1)B(2)A【解析】本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。这段话

3、说的是“申城百年石库门弄堂娉变的背后”的内容，提出论说的话题，也是整个句子 的主语，所以放在第一处；中的“它们”是指中的“弄堂文化、所以放在后；是对中“新理念的阐释，所以放在破折号后面。正确语序为。故选Bo(2)本题考查学生语言表达得体的能力。B. “不耻下问乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。敬辞，用于夸 赞别人谦虚好学。此处是说自己，不得体。C. “凭一己之力”是说凭借自己一个人的力量，“凭一己之力为学校争光添彩”过于夸大自己 的力量。D. “务必”指一定，必须的意思，多用于上级对下级或平等关系之间要求对方一定要完成委 托的事情。此处是高三学生的自荐信，对方是招生的学校，所

4、以不得体。故选Ao3. A 4.对没去北大学医原因的表述前后自相矛盾/逻辑不自洽/缺乏逻辑一致性5.在明 确评价判断的两种合理方法，即“用经验标准”“用逻辑标准”/“讲事实”“讲逻辑”后；通过限定 条件“没有可测量的事实”/“不了解相关事实信息”/“不具备相关现实经验“，排除了根据既有 现实信息评价判断的可能性；又通过关于战争数据获取的伦理追问，排除了通过实践操作来 获取充足事实信息的可能性，由此推出结论：在无法获取充足事实信息的情况下，专业人员 只能用逻辑标准来评价判断。6. B 7.(1)对理由二的看法“不认同”的角度：作者对所有人都倡导理性。在作者看来，人类整体上都具有逻辑推断 力，这是

5、我们区别于其他物种的特点，需要充分发挥其作用/如作者所说，追求理性、爱智 求真能让我们获取进步和幸福/现今社会充满不确定性，普通人更难获取充足的事实信息、， 需要重视理性，依靠逻辑来尽量避免陷入愚昧的困境“认同”的角度：作者没有苛求所有人都运用方法二，如文中所说，普通民众不可能去深入 研究各种复杂的逻辑推理是否合理当运用两种标准评价的结果出现矛盾时，事实标准更有 现实说服力探究和应对未知是专业人员的职业需要，对普通人来说，重视事实结果、讲求 实践经验的做法更符合现实需求(2)对理由一的看法“不认同”的角度：普通人也经常需要运用逻辑评价判断/虽然对逻辑的运用不及专业人员 那么频繁，但依然是需要该

6、项能力的掌握逻辑标准对普通人突破认知盲区、提升评判力大 有好处，有助于我们的日常生活和学习结合生活或语文学习中的例子分析论证。示例1：例如互联网时代我们每天都会收到大量难以现场验证的消息，运用逻辑检验它是否 存在偷换概念、强加因果等问题，可以有效地甄别信息，降低受骗的风险。示例2：例如分析拿来主义中隐含的推理，把握其通过否定“闭关主义”等错误做法来证 明“拿来主义”的写作思路，更能认识到“只有自己去拿”这一判断在当时社会背景下的正确性。 可见懂得逻辑对日常阅读理解很有用。“认同”的角度：普通人日常需要评价的各类判断相对简单，借助事实经验已经足以应对/ 运用逻辑需要一定的知识和能力基础，难度太高

7、了/遇到自己用事实经验无法评价的复杂判 断，可以求助专业人员结合生活或语文学习中的例子分析论证。【解析】3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.是经验上的标准，不符合客观的事实，属于“通信”能力不足；B.是逻辑上的标准，主要人物个性鲜明并不能推断出宝黛钗性格具有复杂性，逻辑不自洽， 属于“连贯”能力不足。C.是逻辑上的标准，红楼梦以贾府兴衰为主线，并不能推断出小说注重描写家庭琐事中 的细节，逻辑不自治，属于“连贯”能力不足。D.是逻辑上的标准，红楼梦是现实主义作品，与对太虚幻境的描写有浪漫主义色彩之间 没有必然因果关系，逻辑不自洽，属于“连贯”能力不足。故选Ao.本题考查学生理解文中

8、重要词语含义的能力。结合“假如我向你讲述自己填报高考志愿的故事，讲到考分达不到一本线，又表示自己，因 爱好文学而放弃了北大医学院的临床志愿，你会立即认为我前言不搭后语可知，“前言” 指的是“因爱好文学”，即对没去北大学医原因的表述；“后语”指的是“放弃了北大医学院的 临床志愿”，即“没去北大学医。我没去北大学医，与所宣称的“文学爱好”没有关联，主要原 因其实是考分不够高，这是一种表述上的前后自相矛盾，属于逻辑不自洽。4 .本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先前文第二段“我们评价一个判断，有两种合理的方法：第一种是用经验上的标准，即在 现实中它是否符合客观的事实；第二种是用逻辑上的标准，即

9、在理论推导中它是否自相矛盾” 明确评价判断的两种合理方法，即“用经验标准.用逻辑标准”（或“讲事实”“讲逻辑”）； 第五段，“万一没有可测量的事实，人们应该怎么办？ ”通过限定条件“没有可测量的事实”（或 “不了解相关事实信息”/“不具备相关现实经验”），排除了根据既有现实信息评价判断的可能 性；“一个国家几十年没有经历大规模军事冲突而无法获取相关信息，该国的军队参谋人员也仍 然需要战战兢兢地进行各种模拟和假定。你能说他们不该这么做吗？难道非要为了验证某个 模型而发动真实的战争？这显然是不合理的通过关于战争数据获取的伦理追问，排除了通 过实践操作来获取充足事实信息的可能性；“既然没有充足的事实

10、信息来评价模型中的判断是否正确，专家们只好使用历史上已经存在 的数据来开展工作”由此推出结论：在无法获取充足事实信息的情况下，专业人员只能用逻 辑标准来评价判断。5 .本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。A.“追求理性意味着坚持实事求是”错，“坚持实事求是”强调用经验上的标准，即在现实 中它是否符合客观的事实，而“追求理性”是用逻辑上的标准。二者性质不同。C.“如果拥有理性，我们就会优先选用方法2来评判”错，原文第六段“我们在评价某个判断 时，往往是先寻求可利用的方法。方法一用不上就试着用方法二，方法二用不上就试着用方 法一”可知，优先选用什么方法主要取决于是否可利用。D.“如果拥

11、有理性，我们就能推动人类社会发展进步”说法绝对，原文最后一段是说“人类的 进步离不开理性故选B。6 .本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。题目是有学生认为，掌握评价判断的方法一就足够了，主要有两个方面的理由，理由一“普 通人平时很少用到逻辑”，理由二”作者提倡理性，本来就只是对专业研究人员提出的要求”。 针对以上理由谈自己的认识和看法。这是一种探究性题目，考生可以根据自己的理解，从“认 同”和“比认同”两个角度作出自己选择和判断，再结合文本和现实生活作出分析。如针对理由一“普通人平时很少用到逻辑Z“不认同”的理由有：“人类的进步离不开理性”“在现今充满不确定性的世界里，如果

12、理性不 可靠，那么我们还能靠什么？ ”“无论如何，爱智求真之路，感觉上总会让我们离愚昧的困境 远一些，离幸福的未来近一些”说明普通人也经常需要运用逻辑评价判断，从而突破认知盲 区、提升评判力。只是对逻辑的运用不及专业人员那么频繁，但依然是需要该项能力的，它 有助于我们的日常生活和学习。“认同”的理由有：“当专家们试图用逻辑自洽的方式来证实自己的判断时，老百姓已经在用 事实反驳他们了 “普通民众不可能去深入研究模型中各种方程是否合理，他们只会关心事实 上的结果”可见，普通人日常生活中一般只需要借助事实经验就可以作出判断，而专业性强 的领域由专业人员去评判。如针对理由二“作者提倡理性，本来就只是对

13、专业研究人员提出的要求”：“不认同”的理由有：“人类的进步离不开理性。虽然理性并不是万能的，但正如古希腊先哲 们所说的那样，人类是唯一有能力进行逻辑推断的物种。在现今充满不确定性的世界里，如 果理性不可靠，那么我们还能靠什么？无论如何，爱智求真之路，感觉上总会让我们离愚昧 的困境远一些，离幸福的未来近一些”人类整体上都具有逻辑推断力，而这也是人类的优势， 拥有它我们能够离愚昧的困境远一些，离幸福的未来近一些。可见，作者对所有人都倡导理 性。“认同”的理由有：“普通民众不可能去深入研究模型中各种方程是否合理”“在方法二无法实 施的情况下，人们就会用方法一来评价判断”“如果不知道这宝塔的实际高度，

14、无法找到任何 资料去验证，也不能亲自前往实地去测量，不管你有多理性，都不可能通过逻辑评价我刚刚 的判断是对是错普通民众不可能去深入研究各种复杂的逻辑推理是否合理，当运用两种标 准评价的结果出现矛盾时，事实标准更有现实说服力。可见，作者没有苛求所有人都运用方 法二，而对普通人来说，重视事实结果、讲求实践经验的做法更符合现实需求.画线句是对写信如摸黑逮羊这一比喻展开的进一步想象，“奔跑跳跃”“用绳子穿”“赶上坑 洼道路”等描写，将父亲绞尽脑汁组织语言写信的情景与费力逮羊的过程一一对应，将难以 描摹的无形感受变得具象可感，符合父亲农民工的身份和质朴而顽强生活的形象，写信过程 答案第4页，共14页的艰

15、辛更体现出父亲对我的关爱。9.相同：都用整齐的句式突出“我”带着书信辗转各地， 一直形影不离，更表现出对信件的珍视。不同：对照版以“我”为主语，一句到底，突出“我”奔波搬家的行为过程。原文中书信人格化 地“陪着我”，主语我”它们咬错回环地出现，使情感从单向注入变为双向互动，突出“我” 与书信的相依相伴；断句的处理使节奏更加舒缓，更能体现“我”反复品味书信传递的父爱而 获取的深沉情感慰藉。10.前者从多年前的“我”的视角，记录读信时的直观感受，关注父 亲与日常不同的语言表达，既体现对信件背后陌生慈父形象的诧异，也表现出当年的自己感 受到出人意表的父爱时隐秘的喜悦。后者从多年后的“我”的视角，审视

16、、反思过往父子间的 隔膜，体悟到父亲试图与我沟通做出的巨大努力，表达对当年未曾设身处地理解父亲的后悔 和愧疚。11.答案示例一：推荐“家书寄远人工作者在后记中交代了这本书可以看成是写 给父亲的长信，并想以此和远在另一个世界的他进行超越一般父子关系的长谈，该标题能贴 切地传达其中复杂的情思；相比“为父亲而写作”的直白，该标题更加含蓄委婉，更富有诗意， 也和后记的语言风格更协调；还能和序言标题“锦书谁寄来”形成巧妙的呼应，既增添了形式 上的美感，又暗含着父子双方远隔时空互寄遥思的深沉情感，奠定整本书的抒情基调，更能 打动读者。答案示例二：推荐“为父亲而写作”。序言和后记中，作者清晰直白地向读者介绍

17、了写书的目 的是为了理解和怀念父亲，以此为题，契合了作者的写作意图；作为写给父亲的信，“家书 寄远人”主题内容不够显豁，本标题更容易被理解，朴素的标题和父亲的形象更匹配；这一 标题还和书名与父亲书在语言形式上保持风格的一致，简单而庄重，增添了追忆的厚重 感。【解析】8.本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。前文“对父亲而言，要把那些散落于记忆深处、已经爬满青苔的汉字搬到信纸上，就跟在老 家没有门窗的羊圈里摸黑逮羊一样困难”把父亲写信比作摸黑逮羊。说那些汉字是“奔跑跳跃在无尽黑暗中”，父亲写信就如同“使用一根无形的绳子把它们穿连 在一起”，最后“费力地赶上坑坑洼洼的道路“，这句话生动形象地描

18、写识字不多的父亲写信 的过程，其绞尽脑汁组织语言的情景如同摸黑逮羊一样。这种比喻句化无形为有形，化抽象为具体，语言风格淳朴自然，父亲的形象也真实可感，蕴 答案第5页，共14页含了父子之间的真挚情感。7 .本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。首先找到相同之处，两段文字中，“挤公交，搭乘长途巴士，乘坐绿皮火车”“从江汉平原带 到珠江三角洲，又从珠江三角洲带到湘江之滨”表达相同，都是用整句表达，结构整齐一致， “我带着书信辗转各地，有利于表达“我”对父亲来信的珍视。不同之处，对照版中，“我”以“我”为主语，后句承前省略主语“我”，这样“我”就一贯到 底，突出“我”奔波搬家的行为过程。原文中，“

19、我把它们.”“它们陪着我.”“我把它们”，可见“我”“它们”这样的主语是 交错出现、变换使用的，主语的变化，带来情感的双向互动，更能突显父子之间的感情交流。 从标点使用看，原文中有两处使用“句号”，对比一逗到底的标点，语气更显舒缓，也更能让 读者品味书信传达的父爱，以及“我”从中得到的情感慰藉。8 .本题考查学生分析文章体裁特点和表现手法的能力。“读着这样的句子，总觉得怪怪的，令我忍俊不禁。这是从多年前的“我”的视角，写“我”读 信时的感受，结合前文“父亲在字里行间流露出陌生的一面。这个父亲，就像是换了一副嗓 子，换了一副面孔，和颜悦色地说了许多平日里听不到的话，甚至还有点啰唆在他嘘寒 问暖的

20、时候。而且每封信的开头，他总是模仿古人的笔调：吾儿向迅，近来可好？ ”可知， 表现“我”阅读父亲书信时的陌生感、诧异，在这些感受背后更有一种隐隐的喜悦感。“只是，我那时从未设身处地地想过一个问题：他提笔给远方的儿子写信之前，是否有过片 刻的犹疑？ ”这是从多年后的“我”的视角，在审视、反思过往父子间的隔膜，结合前文“实际 上，父亲识字不多，信中因此时不时地蹦出一个错字、别字，乃至他自己造出来的字。但我 都会毫无障碍地认出它们，并准确领会他要表达的意思”可知，这是作为儿子的“我”体悟到 父亲试图与我沟通做出的巨大努力，表达对当年未曾设身处地理解父亲的后悔和愧疚。9 .本题考查学生对作品进行个性化

21、阅读和有创意的解读的能力。这是一种探究题，考生可以根据自己的理解作答。首先从“为父亲而写作”“家书寄远人”中明 确推荐选用的标题，然后结合文本分析说明理由。思考角度：（1）文本角度：与文本内容、形式的匹配度，语言特点的表现力，内涵意蕴的丰 厚度等；（2）情境角度：整本书的统一定位，序言和后记的关联，读者审美预期等。如果推荐“家书寄远人”，从内容和情感看，结合与父亲书后记中“我们完全可以把这本 书看成是一封写给父亲的长信。在这封可能永远也不会结束的长信中，我试图与父亲进行一 番马拉松式的长谈”可知，该标题能贴切地传达其中复杂的情思；从语言风格看，“家书寄远 答案第6页，共14页人，更具有文学性，

22、诗意而含蓄，后记的语言风格更协调；从结构看，序言标题是“锦书谁寄 来”，以“家书寄远人”为题与序言标题形成呼应，使情感表达更深沉。如果推荐“为父亲而写作”，从内容和风格看，“这是我理解父亲的方式，也是我怀念父亲的 方式，“，与父亲书，顾名思义，写给父亲的书，献给父亲的书，序言和后记表达主题语言直白、 朴实，以“为父亲而写作”为题在写作内容和风格上更吻合；从塑造形象看，本文写作对象是 父亲，是一位朴素的形象，“为父亲而写作”这一标题与父亲的形象更匹配；书名是与父亲 书简单而庄重，“为父亲而写作“这一标题与书名语言风格一致，增添了追忆性散文的厚重 感。12 . D 13. C 14.首联“一声语”

23、两岸秋”勾勒出一幅空旷苍茫的景象，略显寂寥。但作 者并没有沉浸于此，颔联将沿岸芦花飞絮想作飘散船头的漫天飞雪，空蒙而又灵动，使原本 孤寂的行程平添新奇的感受；颈联转向对诗人内心和行为的描写，“乘潮去”夜不收”不仅没 有流露丝毫悲伤，反而在快行的轻舟上展现出诗人乘兴而行的洒脱姿态;尾联明月当空映照, 一个“出,，字将先前的孤寂感一扫而尽，画面一下子开阔明朗起来。整首诗感秋而不悲秋，不 适合收入悲秋诗集。【解析】12.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。由题目“夜过瓜洲P可知，这是一首羁旅诗作，由“霜雁”“烟江”船.孤帆”等意象可知，本诗 表达一种羁旅途中的孤独感和漂泊感。故应属于“行旅类”类题材

24、。故选D。13 .本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。C.“以静衬响”错，本诗以静景描写为主，雁叫声是以动衬静。故选C。14 .本题考查学生评价诗歌思想内容和意境情感的能力。首联“霜雁一声语，烟江两岸秋。“一声语”写的是声音，“两岸秋”写的是视觉景色，视听结 合，勾勒出一幅空旷苍茫的景象，使得画面立体可感。颔联“芦花三十里，吹雪满船头”描写沿岸芦花飞絮犹如漫天飞雪，空蒙而又灵动，“三十里” 为想象之景，写出了秋的空旷苍茫，画面辽阔，意境宏阔。颈联“我欲乘潮去，孤帆夜不收。虽“孤帆”略显孤独，但写出了乘舟而去潇洒自由之态； 尾联“苍茫云树外，明月出瓜洲。苍茫”天地间本显寂寥，“明月出”，“出”字

25、阔开意境，写 出了明月映照之下的明朗感受，拓宽了诗歌的意境。由此可见，整首诗虽描绘秋景，感秋而不悲秋，不适合收入悲秋诗集。15 . 嫌怨 责难16. B C 17.世宗平素就了解王朴，等到看到他的议论卓异 超群，更加认为他是奇才，召他来商议天下大事，意见没有不合心意的。18.世宗遣朴行 视汴口/过故相李毂第/疾作/仆于坐上19. 治道 远见卓识20.旧五代史以“度其 必危”表现出王朴的洞察时局全身避害；本文第段则以“知其必乱”强调王朴对国家兴乱的 准确预判，更突出后汉政权群臣交恶、朝纲混乱的局面是由于统治者任用小人所致，与第 段人才之际遇、国家之治乱全在君王用人之道的议论相呼应，表现作者对王朝

26、兴衰胜败的历 史规律性认识。【解析】15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：杨邠和王章、史弘肇等人有嫌怨。“隙二 嫌怨。（2）句意：当时没有谁敢责难的。难 责难。16 .本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：阻止（或排除）众议。“挠 阻止。故选B。（2）句意：然而也没有谁能超过他。“加”，超过。故选C。17 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“雅”，平素，一向；“知”，了解；“及工等到；“伟然”，卓异超群；“以为”，认为；“引”， 招来；“计议”，商议。18 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：周世宗派王朴巡视汴河口，（他）到前任宰

27、相李毂的府第拜访，疾病发作，倒在座位 上。“世宗遣朴行视汴口”是兼语句，“朴”是“王朴”，既作遣的宾语，又作“行视”的主语，“汴口” 是“行视，的宾语，后面断开；“故相李毂第是偏正短语，中心词是“第。作“过”的宾语，后面断开；“疾作”是主谓句，主语是“疾口谓语是“作”，而“仆”的主语应是“王朴”,主语不一致，要断答案第8页，共14页开，所以“仆前断开。19 .本题考查学生分析把握人物特点的能力。由题干可知，考生需要找到文中相关信息，根据这些信息进行概括。由第段“世宗数顾大臣问治道”可知，世宗询问“治道”，大臣和王朴分别做出回答, 大臣认为“皆不欲上急于用武，以谓平定僭乱，在修文德以为先”，只有

28、王朴“言用兵之略汽 这些内容突出王朴在“治道”上与一般文士的不同见解。由第段“其陈用兵之略，非特一时之策。至言诸国兴灭次第云：淮南可最先取，并必死之 寇，最后亡。其后宋兴，平定四方，惟并独后服，皆如朴言”可知，他上奏的用兵方略，并 非针对一时，他所说的各国灭亡的次序之后也一一应验，由此可以看出他在军事谋划上的“远 见卓识工.本题考查学生分析理解文章内容，把握作者创作意图的能力。由题干“旧五代史的记载是，是时汉室浸乱，大臣交恶，朴度其必危”可知，王朴去邠东 归是因为他看到汉室的混乱以及大臣之间的“交恶”，所以“朴度其必危”而去邠东归表现出他 能够洞察时局及时避害的特点。由第一段“朴见汉兴日浅，隐

29、帝年少孱弱，任用小人，而邠为大臣，与将相交恶，知其必乱， 乃去邠东归”可知，王朴根据后汉“任用小人”“为大臣，与将相交恶”等情形而判断“其必乱 所以“去邠东归”，王朴的这一做法说明后汉的这种情形是因为统治者任用小人所致； 由最后第段“盖材待匠而成，臣待君而用”可知，作者认为良材要有良匠才能成器具，能臣 有了能君才能发挥作用，这说明人才的机遇和国家的治乱都与君王有关，这是第一段王朴去 邠东归的原因形成呼应，也是作者由上文而得出的王朝兴衰的规律性认知。参考译文：王朴，东平人。年轻时考中进士。担任校书郎，依附于汉枢密使杨邠。杨邠和王章、史 弘肇等人有嫌怨。王朴见后汉建立的时间较短，后汉隐帝年少软弱，

30、任用小人，而杨邠作为 大臣，和将相的关系不和睦，料知他一定会作乱，于是离开杨邠向东回到家乡。后来李业等 人教唆汉隐帝诛杀权臣，。杨邠和王章、史弘肇都被杀掉，三家的宾客多数被杀，王朴因早 已离开而幸免。世宗即帝位，升王朴为比部郎中。这个时候，周世宗征伐意志坚决，排除众议后，亲自 在高平打败了刘旻，回来后更加治理军队，慷慨豪迈，俨然有扫平统一天下的志向。多次看 望大臣询问治国之道，而当时的文士都不建议皇帝急于用兵，认为平定叛乱，应该把修整文 德放在前面考虑。只有王朴等人说起用兵的策略，献上平边策。世宗平素就了解王朴，世人大多希望自己有能力做出正确判断，可什么样的判断才是正确的呢？人们的 答案或许并

31、不统一。我们评价一个判断，有两种合理的方法：第一种是用经验上的标准，即在现实中 它是否符合客观的事实；第二种是用逻辑上的标准，即在理论推导中它是否自相矛盾。 按照心理学理论，方法一评价的是“通信”，即“判断”和“作为判断对象的事实”之 间保持一致的能力；方法二评价的是“连贯”，即“判断”中各因素在逻辑上保持一致 的能力。理性的人，常被认为应该有更强的评判力，然而理性往往只是跟逻辑联系在一起， 用以衡量判断是否逻辑自洽，与方法一没有太大关联。假如我说，南京大报恩寺琉璃宝 塔有60米高（实为78米），如果不知道这宝塔的实际高度，无法找到任何资料去验证， 也不能亲自前往实地去测量，不管你有多理性，都

32、不可能通过逻辑评价我刚刚的判断是 对是错。但假如我向你讲述自己填报高考志愿的故事，讲到“考分达不到一本线”，又 表示自己“因爱好文学而放弃了北大医学院的临床志愿“，你会立即认为我“前言不搭 后语“。显然，我没去北大学医，与所宣称的“文学爱好”没有关联，主要原因其实是 考分不够高。由此可见，方法一讲事实，方法二讲逻辑，两者的适用范围各自不同，“理性评 判”也有其局限之处。某畅销书作家曾公开表示理论推导实际没什么用，理由是2000 年美国邀请几百名军事分析专家和软件专家，建立了一个复杂、强大的军事推演模型 “千年挑战”，然后请一位有丰富实地作战经验的军官与使用该模型的专家们进行模拟 对战，结果专家

33、们输给了军官。如今许多人喜欢讽刺专家教授，理由和这位畅销书作家 相似。当专家们试图用逻辑自洽的方式来证实自己的判断时，老百姓已经在用事实反驳 他们了。显然，在上述案例中，普通民众不可能去深入研究模型中各种方程是否合理， 他们只会关心事实上的结果，即到底谁打赢了战争。也就是说，在方法二无法实施的情 况下，人们就会用方法一来评价判断。那么，万一没有可测量的事实，人们应该怎么为、？ 一个国家几十年没有经历大规 模军事冲突而无法获取相关信息，该国的军队参谋人员也仍然需要战战兢兢地进行各种 模拟和假定。你能说他们不该这么做吗？难道非要为了验证某个模型而发动真实的战争？ 这显然是不合理的。既然没有充足的事

34、实信息来评价模型中的判断是否正确，专家们只 好使用历史上已经存在的数据来开展工作。专家们觉得，虽然没有近期的事实作为依据， 但至少要先保证模型在逻辑上没有问题。同行们怎么认定这个模型的好坏呢？无非也是 看模型的逻辑是否讲得通，推断的结果是否符合之前对历史数据的分析。也就是说，在 这种情况下，专业人员也只能用方法二来评价判断。等到看到他的议论卓异超群，更加认为他是奇才，召他来商议天下大事，意见没有不合心意 的。于是决心采用他的建议。显德三年，征讨淮河地区，任命王朴为东京副留守。回师后， 加封他为户部侍郎，升枢密使。王朴的性格刚强果断，世宗又很相信他，凡是他所做的，当时没有人敢责难，然而人们 也没

35、有比他强的地方。世宗进兵淮南，王朴留守京城，扩建新城，修筑道路，壮伟宏阔，现 在京城的规模，大多是他规划修建的。他作的乐曲，到今天仍然被人们采用而没有改变。他 上书讲的用兵策略，并不是一时的策略。谈到对各国先后消灭的次第时，他说：“淮南可以 最先攻取，并州的敌人是决心要抵抗的，最后才去灭亡它。”后来宋朝兴起，平定四方，只 有并州是最后平定的，都像王朴所说。第六年春，世宗派王朴到汴口去巡视，（他）到前任宰相李毅的府第拜访，疾病发作， 倒在座位上，用车送归后就死了，享年五十四岁。世宗亲临他的丧事，用玉钺叩地，大哭了 四次。赐封他侍中。唉！做器具的人，没有良材但是有良匠；治国的人，没有能臣但定有能君

36、。良材要有良 匠才能成器具，能臣有了能君才能发挥作用。王朴的才能可以说是非常贤能了。如果没有遇 到世宗，如何能施展出来？世宗的时候，对外用兵，攻取战胜；内修制度，他所用的都是五 代的土人，难道他们在后晋后汉时期都愚昧胆怯，到了后周就变得聪明有才智了？这只是因 为周世宗知人善任而发挥了这些人的作用。21. C 22. B 23. （1）县令李怀道为教化民众而建；（2）祭祀孔子的殿堂、授课讲堂、 自习斋室及食堂浴室等修建完备；（3）就学人数/生员规模。24.中国古代基层社会维持 秩序依靠的是礼治，而实施礼治的理想手段是教化，让人们经过对传统文化的学习而言行庄 重得体，主动地服膺于礼教规范，养成良好

37、的社会风气，可收政通人和之效。世俗之吏不行 礼治之道，“任法”的本质是依靠国家权力强行压迫百姓屈服，是一种外在的暴力监督，最后 往往激发矛盾、导致冲突，民众悍然不服，社会也就不可能风清民肃。苏辙看到废礼用法的 弊端，所以加以批判。【解析】21.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“皆所以为政而教民不犯者”句意“都可以是当政拿来教育百姓的（方式）”。这是“皆者也”的判断句，所以句末填写“也九A. “耳、表示限制，相当于“而已”、“罢了”;表示肯定或语句的停顿与结束,如同“矣”, 相当于“了”、“啊B.矣 用在句末，跟“了”相同。C. “也”，表句中停顿，句末表示判断或解释的语气。D

38、. “焉。用于句尾，表示感叹、疑问，相当于“呢”、“啊:故选C。22 .本题考查学生理解分析文章内容的能力。由题干可知，首先要把握第二段的主要内容，然后分析四个选项。由“郊社祖庙，山川五祀，凡礼乐之事，皆所以为政而教民不犯者”“从容礼乐之间，未尝以 力加其民。民观而化之”可知，第二段是说用礼乐教化百姓。A.是说当政者“忠信宽厚且明察果断”，不是用“礼乐”教化百姓。B.是说子游用“弦歌教化百姓”，是用礼乐教化百姓。C.是说庄子倡导“无为”，与礼乐无关。D.是说孟子的“民本”“王道”“仁政”思想，与礼乐无关。故选Bo.本题考查学生筛选概括文章信息的能力。由题干可知，考生需要到第段及注释中筛选相关信

39、息，并用自己的话进行概括。由“县令李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫”可知，办学原因，县令李怀道刚刚来到这 里，思索引导百姓的方法，于时谋划建立县学，这是为教化民众而建；由，奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍”“有的仅于孔庙处设一讲堂，有的另造校舍， 配备食宿设施，有的在校内专门修建了祭祀孔子的殿堂等，部分还设有亭、台等游艺场所” 可知，建筑设施包括祭祀孔子的殿堂、授课讲堂、自习斋室及食堂浴室等；由“邑人执经而至者数十百人”可知，“数十人或至百人”是生员规模。23 .本题考查学生筛选概括文章信息，分析理解文章观点态度的能力。由材料中“礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力

40、来推行的。而 礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”可知，“礼”维持规范是靠 传统，而法是靠国家的权力；结合文中“古者以学为政.示之以诗巾礼乐习其耳目，而和其志气，是 以其政不烦，其刑不渎，而民之化之也速.郊社祖庙，山川五祀，凡礼乐之事，皆所以为政 而教民不犯者”于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成而乐民之不 犯”可知，苏辙认为古时候用劝学来为政，用诗书礼乐教化百姓，通过学习让人们“正颜色, 动容貌，出辞气，从容礼乐之间”“观而化之，以不逆其上“，主动服膺礼教规范，养成良好 答案第11页，共14页社会风气，李怀道采用古法也取得了“不苛而民肃”“民之不犯”的

41、良好局面；结合“至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下。有一不顺，常以身较之”可知，到 了后世，世俗之吏废除礼乐，用法来治国，用武力来强行教化，这是外在的暴力监督，结果 是“民于是始悍然不服，而上之人亲受其病”，矛盾激化，百姓不服，统治者切身尝到这种弊 端。由此可知，苏辙看到“废礼而任法”的弊端所以加以批评。参考译文：古时候的人用劝学来为政，选择乡里才俊之人放到学校里，用诗书礼乐教他，磨炼使他 成熟，学有所成，让他回去，互相传授知识，普及到父子兄弟。所以家中三代，赡养老人, 招待宾客，审案，没有一个不是要求学习的。锻炼他的耳朵和眼睛，调教他的志向和气节， 这样则可以使政务不烦忙，刑罚也不

42、轻慢，百姓的教化工作也迅速。然而考查他的所做所为，不只是单单学的问题了，祭祀田地、祖庙、山川等，但凡是有 关礼乐的，都可以是当政拿来教育百姓的。所以说，“为政治国的道理，在于君主要隐藏自 身于政治之中。”古代的贤君，端正态度，为他人的喜悲而动容，出口辞词有气度，操办礼 乐从容且坚定，从来没有想到去用自己的力量去强加给百姓。百姓看着这一切，潜移默化， 不叛逆他们的君主，这就是说“隐藏自身于政治之中”的意思。到了后世，则不是这样的了， 废除礼乐，而以法家来治国，用武力来强行教化，只要有一个不顺从，常常是亲自去改变他。 百姓于是悍然不服，统治者切身尝到这种弊端，而这种“隐藏自身于政治之中”的方法消亡

43、 了。上高县，筠州的一座小城，坐落在山林之中。百姓不懂得学习，县里也不用学来告诫百 姓。县令李怀道刚刚来到这里，思索引导百姓的方法，于是谋划建立学宫。县里的百姓知道 了他们的县令要教育他们，也个个出力帮忙，协助修改这件事，不超过一年，学习之事具体 有所依托。讲课劝学有学堂，有位子，修习有房间，吃饭洗澡有小屋。小城的人拿着经书来 的就有几十人上百人。于是，李大人的为政一丝不苟，百姓也严肃不浮躁，税赋、兵役、典 狱、诉讼不用托累府里。李大人很高兴他的成就，也高兴百姓安居乐业，知道这一切都是因 为劝学的功劳，求人来记下这件事，告诉后来人不要废除劝学。我也嘉赏李大人治城用古代 的办法，他之所以能得到民

44、心，因为他不是当今世俗的官吏，所以我为他写下整个事情的详 实，用来记录上高有学的初始。24 .略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料给出了一个“新总比旧好”还是“新未必有旧好”的两难选择。写作之前，先要思考清楚: 关于“新”这个概念，我们应该如何去剖析？为什么我们会产生“新总比旧好”这个思维？原因 很简单，因为物质本质是一种“叠加态”，物质本身会因为叠加而变得更加完善，也会因为智 慧的叠加而被更好的赋能，所以说，新的事物一定会比旧的事物好。就比如苹果手机的更新 换代，新的一代的手机，从性能上来说一定是远胜于前一代的手机，所以从物质层面来说, 新事物对于旧事物来说

45、是一种叠加，而从性能上来说，随着事物的不断发展，新的事物一定 是能够战胜旧的事物。这个就是这道题目给我们带来的第一个层次的反思。对此，还可以有 进一步的认知新的事物一定比旧的好么？其实，我们对于事物的判断，有两种依据，从 “事实判断”来说，新的事物在功能上和客观的定量上会对于旧的事物形成优势。但是从“价 值判断”上来说，就不是如此了。价值判断本身并没有绝对的定量，所以我们对于价值的反 思就是我们不能够纯粹通过事物的客观价值来对于事物做定性，而应该去更加宏观的对于价 值产生反思新的事物，在价值判断上，未必绝对领先于旧的事物，也正因此，我们也可 以认为：过去人的价值观，未必不如现代人。过去人对于自

46、然和审美的态度，也未必不如现 代人。我们可以提倡在客观量化概念中，新事物带来的更加充裕，更加丰富的物质条件。但 是对于新的事物一定好于旧的事物，我们需要保留一点保守的态度。理清价值判断和事实判断之间的关系之后，就可以进行分层论述了。首先，可以从表层逻辑 方面进行论证：确实在我们很多的经验中，“新”是一种比“旧”好的客观物体。而新比旧好的 原因就是物质本身是发展的，物质的发展意味着人的智慧随着物质的发展而不断的堆积。而 智慧堆积会给物质带来更多的赋能，所以从性能上来说，能够给物质带来更多的增量。所以 从这个意义上来说，新的事物会比旧的事物更好，而新事物的频繁出现，也能够给我们带来 更多的物质储备

47、。其次，从深层逻辑上来说，若我们单一化地将物质的客观属性，作为事物 价值的唯一价值，这个行为本身是非理性的。而非理性的根源是因为事实判断能够证明新事 物的优越性，但是客观的功能上的累加只是事物具有价值的某一个变量，我们会认为还会有 很多别的变量，同样能够对于事物的价值产生改变。而那些其他事物是什么呢？比如，一些 源自于“旧”的审美、思想、文化，未必会被现在彻底超越。因此，总的来说，我们需要对于物质具有超越于事实的价值判断。一方面，我们需要对于物 质进行肯定，肯定效率上的兑现对于我们物质生活的提升，同时我们也要知道，效率对于物 质的衡量是具有边界的。效率的提升不一定能够彻底填补我们内心中的空虚和

48、苍白。所以从 答案第13页，共14页这个意义上来说，我们需要的是对于物质进行否定，超越和批判的价值，我们需要反思过去 事物本身给我们带来什么样的价值增量。我们需要做的，是了解边界，了解事物所具有的价 值增量，对于事物来说，我们需要了解的，是一种更加全面客观的认知，而不是被简单的“新” 的效率所影响我们的判断。所以我们并不是否定于新，否定于效率对于我们生活的赋能，但 是同时，效率的赋能不是对于物质的唯一解读，我们不能因为效率的优化而彻底否定旧有的 过去的事物。这样一种相对全面的认知，才能够让我们不被物质绑架，才能让我们获得更好 的改变。立意：1 .衣不如新，人未必如故。2 .传统或许更甚于新潮。3 .“新”与“旧”都需要被全面认知。因此，我们在评价某个判断时，往往是先寻求可利用的方法。方法一用不上就试 着用方法二，