上海市奉贤区2022-2023学年高二上学期期中联考语文试题（解析版）.docx

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1、2022学年第一学期高二年级语文学科期中检测试卷（满分150分 考试时间150分钟）第一部分积累运用（10分）（1） 要求填空。（I）大学之道中“明明德” “新民”“止于至善”及“格物”“致知”“诚意” “正心”“修 身”齐家”“治国”“平天下”可以概括为“”。（戴圣礼记大学）,死而不亡者寿。（老子四章）（2） ,当其无，有车之用。（老子四章）（4）自伐者无功，o （老子四章）（5）大学之道中点明获得知识的途径的句子是“。（戴圣礼记大学）【答案】.三纲八目.不失其所者久.三十辐共一毂 .自矜者不长 .致知在格物【解析】【详解本题考查学生默写常见名句名篇的能力。注意重点字的写法，如“纲”“辐”“

2、毂”“矜”“致”“格”等，要理解字义去记忆。2.按要求选择（1）找出下列句中成语，并选择成语使用恰当的一项（） A.小张高考考入理想的大学，同学们弹冠相庆。B.岳阳楼的景象真是洋洋大观。C.红楼梦一经出版，一时间炙手可热D.小朱与同学相处总是自以为是，同学都说他卓尔不群。（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（） O细细看去，:写事写景亦然。红楼梦自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是 不能自己的发为文章。,于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知， 不过这总是红楼梦的一种大胜利，大功绩。红楼梦作者第一本领是善写人情并且他的材料全是实事，不能任意颠倒改造的红

3、楼梦作者的第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子 凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的从人物塑造角度来看，“表商问我，这表以前修理过没有”是对“表商”的语言描写；“一脸奸相，透出 暗喜”是对“表商”的神态描写；“撬开”“抓起”等是对“表商”的动作描写，从这些描写中可以看出 这个表商根本不知道表的问题在哪里，只是装着很明白的样子来糊弄顾客，表现出他的奸猾。从情节发展的角度来看，表商的这一系列表现说明他压根不可能找到表存在的问题，不可能把表修好，而 从后文来看，“经他这样i番除垢上油以及调节之后，我的表又开始慢了下来，慢到以后滴嗒起来”，可 见越修越坏，所以这些内容为卜.文表越

4、修越坏做了铺垫。【10题详解】本题考查学生赏析小说的语言风格的能力。语言风格是作家通过作品表现出来的创作语言特有的格调。小说的主要语言风格言有：幽默风趣、典雅庄 重、含蓄凝练、朴素自然、清新明丽等。回答本题可结合马克吐温的语言特点。通读第六段，考生不难发现，这篇小说的语言诙谐幽默引人发 笑，耐人寻味。例如写表走时不准，”有时，一连好几个小时，它那里边简直是在闹鬼，又是吵嚷，又是吼叫，喷嚏不 断，鼻息不停，搅得你意乱心烦，不知如何是好；但过上一阵，它又会渐渐慢了下去，晃晃悠悠，不慌不 忙，于是被它甩到后边的钟表又都一路追了上来。不过看看一天二十四个小时将尽，它又会一阵疾步，风 驰甩掣般地飞奔裁判

5、台前，正点到达，分秒不误”，将表越修越不正常的情况描述得妙趣横生，夸张而生 动的语言造成荒诞的喜剧效果。“它拿给人的是它那倒也不错的平均数值，现在职责尽到，谁又能说人家干多干少！ ”，“职责尽到”运 用反语，巧妙的讽刺了敷衍塞责却不以为耻的社会现象。11题详解】本题考查学生分析小说思想主旨意义的能力。首先要分析小说写了什么事情，然后要明确这一事情反映出什么问题，是赞扬歌颂，还是揭露批判，最终 是要弘扬什么还是要告诫什么。从文中来看，小说写“我”修表的过程，从“我” 一开始到珠宝店“对准确时间”开始，经历了一系列 “修表”的过程，遇到了众多修表之人，如“白薯头脑所懂得的就是慢了四分钟”的店主，如

6、“一脸奸相，透出暗喜”不懂装懂、糊弄顾客的奸猾的表商，如“把表全部拆散。然后讲道，表的发条匣子发胀 了，三天之后可以修复”的店家，如“说是中枢梢发生断裂”的铺里人，如“把它全部拆开，拿起那残 骸在他镜下翻来复去地检视了一遍，然后宣布，它的微力发火机出了毛病”，如曾“在一个汽船上当过司 机”的表匠，这些表商对工作不负责任，不懂装懂，愚弄顾客，所以这篇小说讽刺了这样的一些人以及容 许这样的人蒙混的社会风气：这些表商看似个个都是行家里手，结果全都是假行家，而这样的情况在现实社会中依然存在，所以这篇小说既告诫人们要警惕这样的假行家，同时也是警示这些本领拙劣、不懂装懂愚弄他人的人，要踏实工作， 做事情要

7、尽心尽责。（三）（8分）阅读下面的诗歌，完成各题。千秋岁宋秦观水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会。鸩鹭同飞盖巴携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如 海。注西池：作者与诸同僚聚会之地。鹦鹭同飞盖：指作者和同僚一同乘坐着车辆飞驰于大道。千秋岁宋-黄庭坚苑边花外。记得同朝退。飞骑轧，鸣珂碎。齐歌云绕扇，赵舞风回带。严鼓断，杯盘狼藉犹相对。洒泪谁能会？醉卧藤阴盖。人已去，词空在。兔园高宴悄，虎现英游改。重感慨，波涛万顷珠沉 海。注这是黄庭坚被贬宜州，经过衡阳时，追和秦观遗作千秋岁的作品。鸣珂：显贵者所乘的马以 玉为饰

8、，行则作响。兔园：汉梁孝王园，指代朝廷。虎观英游：虎观，泛指宫廷中讲学处。英游，英 俊之辈，才智杰出的人物。12 .以下哪首词的风格与秦词完全一致（）A.声声慢B.念奴娇过洞庭C.桂枝香金陵怀古D.念奴娇赤壁怀古.以下关于两首词的内容和表现手法的赏析正确的一项是（）A. “花影乱”写出了花落之景凌乱凋敝，表达内心的惆怅。B.秦词表达出沉痛悲苦之情绪。C. “人不见”“人已去”都运用虚实结合的手法，表达了相聚分别后的孤独。D.第二首词是黄庭坚追随秦观，聚会相和的词作。14.陈廷焯白雨斋词话卷六云：“少游词寄慨身世，闲情有情思。”又云：“他人之词，词才也；少 游，词心也。得之于内，不可以传。”有人

9、认为下面一首黄词追和之作稍逊于秦词，结合两首词，谈谈你 的看法。【答案】I2.A13. B14.示例一：虽为和词，但我认为二词皆是由心之作，各有千秋，秦词从春寒退到春去也，由春贯穿，上片 着重写今日生活情景，从“乱” “碎”，由“飘零”，忽而由喜转悲，由春景春情转写“离别”远谪索居， 形体瘦损，“空”不复有以往对酒当歌之情，转折有致，词情哀怨。下片抒发由昔而今的生活之情。比喻形 象，景物依旧，诸友却已飘泊云散。委婉曲折，缠婉凄侧。结尾“春去也，飞红万点愁如海”，再由眼前想 到今后。“飞红万点”是春归的自然写照，“愁如海”却新奇绝妙。这两句既是惜春春去，又是对前途的无 望。把政治上的不幸和爱情上

10、的失意融为一体，集中抒发了贬徙之痛，飘零之苦。在艺术上一波三折，一唱 三叹，蕴藉含蓄，感人肺腑；以景结情，境界深远，余味无穷。黄词的上片写在朝为宜时的欢乐。“飞骑轧， 鸣珂碎”，写出了他们退朝以后联骑奔驰的快意情状，多了劲健、形象、豪迈之感。词的下片写他对秦观的 沉痛悼念，实际上也是自悲自悼。他赞赏秦观的学识与才华。秦观之死，对他来说，是失去了一位交谊深厚 的朋友。“重感慨，波涛万顷珠沉海。”这是全词的警句，集中地表现出他的沉痛情绪。感情深沉郁勃，上 片的欢乐，与下片的悲愤，形成强烈的对比，反映出政治局面的重大变化，从中抒发出悼念故人的深情，同 时也表露出自己的身世之感，切身之痛。“波涛万顷珠

11、沉海”和秦词末句“飞红万点愁如海”相比，不分伯 仲。示例二：秦词更胜一筹。言之有理即可。从语言风格、用词、意象、修辞、情感比较。示例三：黄词略胜一筹。言之有理即可。从语言风格、用词、意象、修辞、情感比较【解析】【12题详解】本题考查学生鉴凿文学作品风格的能力。秦词的风格属抒发个人哀愁的婉约风格。A.声声慢是南宋婉约派女词人李清照的代表作。B.念奴娇过洞庭飘飘有凌云之气，笔势雄奇，清奇壮美，大气磅礴，是张孝祥豪放之词的扛鼎之 作。C.桂枝香金陵怀古无论在题材的选择和意境的开拓上，开豪放词风气之先的意义。D.念奴娇赤壁怀古是苏轼豪放词 代表作之一。故选Ao【13题详解】本题考杳学生鉴赏诗歌表达技巧

12、的能力。A. “花落之景”错误，“花影乱”应为枝头繁花在光照耀下的倩影，纷乱如坠的样子。C. “虚实结合的手法”错误，“人不见”“人已去”是实指与友朋迢迢阻隔，不能相聚的意思。D. “追随秦观，聚会相和的词作”错误，从第二首词的注释中可知这是追和秦观遗作千秋岁的作品。 故选B。【14题详解】本题考查学生鉴赏文学作品形象、语言和表达技巧的能力。回答本题先要说明看法，可以认为秦词更胜一筹，也可以认为黄词略胜一筹，或者不认可两者孰高孰低， 在论证合理的范围内，考生自I员I其说即可。不认可两者孰高孰低的理由：虽为和词，但我认为二词皆是由心之作，各有千秋。秦观借描写春景春情，集中表现交织在一起的今与昔、

13、政治上的不幸和爱情上的失意，抒发贬谪之痛、飘 零之愁的一首词作。上片着重写今日生活情景。首写眼前景致，“水边沙外，城郭春寒退”二句，点明地 点、时令，轻轻着笔，朴实自然。紧接着“花影乱，莺声碎”二句，细写春景特色，以“乱”字状花之纷 繁，“碎”字表莺声盈耳，用笔尤工，各极其妙，洋溢着对自然的喜爱之情。“飘零”以下四句，忽而由 喜转悲，由春景春情转写远谪索居，形体瘦损，不复有以往对酒当歌之情，转折有致，词情哀怨。“人不 见，碧云暮合空相对”二句，人情艳情，孤情凄情，蕴藉含蓄，耐人寻味。下片抒发由昔而今的生活之 情。转而直点昔口西池宴集，以“鸩鹭同飞盖”描写其盛况。比喻形象，用语简明，隐含着不能忘

14、怀的情 味。“携手处”以下四句，又由昔而今，由喜而悲，景物依旧，诸友却已飘泊云散。委婉曲折，缠宛凄 侧。结尾“春去也，飞红万点愁如海”，再由眼前想到今后。“飞红万点”是春归的自然写照，“愁如 海”却新奇绝妙。这两句既是惜春春去，又是对前途的无望。此词在内容上由春景春情引发，由昔而今由 今而昔，由喜而悲，由悲而怨，把政治上的不幸和爱情上的失意砸为一体，集中抒发了贬徙之痛，飘零之 苦。在艺术上一波三折，一唱三叹，蕴藉含蓄，感人肺腑；以景结情，境界深远，余味无穷。黄庭坚的这首词以十分深沉的感情抒写了对秦观的怀念和叹惋。上阕乃是对往事的追忆，词人非常具体地 描绘了他们当年交游的惬意情景，从而更反衬出而

15、今黄泉永别的悲哀。“苑边花外，记得同朝退。”开首 二句便概括了他们当年同在帝京供职，同朝同退、同游同止的优游生活。“飞骑轧，鸣珂碎”以下四句是 对退朝后生活的具体描绘。“齐歌云绕扇，赵舞风回带”是对他们在娼楼酒肆浪漫生活的写照，直到宵鼓 已断三更，他们仍杯盘狼藉，举杯对饮.上阕极写昔日之乐，下阕尽现今日之悲。“洒泪谁能会？醉卧藤 阴盖”是两句极为悲伤之语：今日我在你墓前洒汨，谁还能领会我的悲怀？你已在古藤阴下永醉长眠。“兔园高宴悄”二句是与上阕的呼应之词，“兔园”即梁园，为汉梁孝王所筑。“虎观”未详，疑为虎 .丘，在苏州，吴王阖闾葬此。此二句及以下诸句意为：往日的游宴己悄然无声一去不返了，我心

16、中的悲痛 犹如万顷波涛，泪珠儿就如皎人泣珠般沉入深深的大海。两首词相同之处，都表达了个人的仕途失意之愁苦、伤感之情；不同之处：秦词，从全词看，既写了伤春 之情，又写了仕途失意之愁苦。“飞红万点愁如海”句用比喻、夸张的手法极写暮春季节落花缤纷引发的 伤春之痛，又含蓄地表达了 “忆昔”所生发青春不再，壮志难酬的失意、悲苦之情。黄词：从全词看，大 量内容都是“和”秦词，写秦观官场得意时的意气奋发，失意时的落寞痛苦，表达了对秦观之死的痛惜悼 念之情。“波涛万顷珠沉海”用夸张、比喻极写对秦观这样的优秀人才被弃置淹没的痛惜。同时，借对秦 观仕途失意的感慨含蓄地寄托了自己空有才华抱负却被朝廷弃置不用的悲苦、

17、痛愤之情。（四）（19分）阅读下文，完成各题。论语十二章子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而）子日：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ” （八价）子日：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）子日：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“（里仁）子日：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬、然后君子。”（雍也）曾子日：“土不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ” （泰 伯）子日：“譬如为山，未成一著，止，吾止也。譬如平地，虽覆一餐，进，吾往也。”（子罕）子日：“知者不惑，仁者不忧,勇者不

18、惧。”（子罕）颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊 日：”请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏，请事 斯语矣。”（颜渊）子贡问日：有一言而可以终身行之者乎子日：其恕乎己所不欲勿施于人。”（卫灵公）子日：“小子何英学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多 识于鸟兽草木之名。”（阳货）.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）君子阿于义（）A.知晓B.比喻C.寄寓D.讲究（2）就有道而正焉（）A.完成B.仅仅C.到D.趁着15 .以下没有古今异义词的一项是（）A.文质彬彬B.然

19、后君子C.譬如平地D, 士不可以不弘毅 .以下加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.人耐不仁；任重地道远B.迩本事父；六艺经传皆通习考C.小子何莫学夫诗；且夫天地之间D.敏于事而慎于言；不拘于时 .用“/”为卫灵公画线部分断句。有一言而可以终身行之者乎子日：其恕乎己所不欲勿施于人.把雍也画线句译成现代汉语。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。18 .孔子在论语中多次提及诗经，如“诗三百，一言以蔽之，日：思无邪”（论语为 政），“不学诗，无以言”（论语季氏）等，可见孔子对于诗经的重视，请概括课文中孔子 对于诗经的看法。【答案】15.A.C16. D 17. B.有一言而可以终身行之者乎

20、/子日：其恕乎/己所不欲/勿施于人18 .质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会虚浮，文质兼备、配合适当的样子，这样以后才可以成 为君子。19 . （1）从艺术表达功能而言，诗经对人的思想感情有启发感染作用，可以感发志意，增进人的修养。 （2）从认识功能看，诗经可以考察社会状况，政治得失和人民的愿望。（3）从人际交往功能看，人们可借助诗歌交流思想，沟通情感，促进群体成员的谐和融洽。（4）从社会效果看，诗经可以帮助人们抒发不满，泄导人情。【解析】【15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）喻：知晓、懂得。句意：君子懂得大义。故选A。（2）就：接近、至上句意：接近有道

21、德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点。故选C。【16题详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.文质彬彬：古义，质朴和文采兼备、配合适当的样子；今义，形容人文雅有礼貌。句意：文质兼备、配 合适当的样子、B.然后：古义，这样以后；今义，表示事情的转折，直译为然后。句意：这样才能成为君子。C.平地：古义，平整地面，填平洼地：今义，平坦的地面。句意：好比平整土地。D.可以：古今相同，都是表示可能或能够。句意：读书人不可以不志向远大，意志坚强。故选D。【17题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.而：连词，如果；连词，并列。句意：做人如果没有仁爱之心；因为他肩

22、负重大责任，路途漫长遥远。B.之：都是助词，不译。句意：近则可以用其中的道理来侍奉父母；六经的经文和传文都普遍地学习 了。C.代词，那；发语词，不译。句意：学生们为什么没有人学诗呢；何况天地之间。D.介词，对：介词，被。句意：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；不受时俗的拘束。故选【18题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：“有没有个字可以终身奉行的呢？ ”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别 人。”“有一言而者乎”是一个完整的疑问句，“乎”是疑问句尾语气词，其后断开；“其恕乎”是一个表推测语气的句子，“其”句首表推测，“乎”是句尾语气词，“乎”后断开；“己所不欲”与“勿施于人”

23、是主谓句，“己所不欲”作主语，停顿表强调。【19题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“质”，质朴；“文”，文采；“野”，粗野；“史”，虚浮；“彬彬”，配合适当的样子；“然后”， 这样以后。【20题详解】本题考查学生评价文章观点态度能力。从艺术表达功能而言，结合“可以兴”可知，“兴”指激发人的感情，诗经对人的思想感情有启发感 染作用，可以感发志意，增进人的修养。从认识功能看，结合“可以观”可知，“观”指观察政治的得失、风俗的盛衰，诗经可以考察社会状 况，政治得失和人民的愿望。从人际交往功能看，结合“可以群”可知，人“群”指提高人际交往能力，们可借助诗歌交流思想，沟通 情感，促进群体成

24、员的谐和融洽。从社会效果看，结合“可以怨”可知，“怨”指讽刺时政，诗经可以帮助人们抒发不满，泄导人情。参考译文：孔子说：“君子食不追求饱足：居住不追求安逸：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问 的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” （学而）孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样 呢？ （八价）孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”（里仁）孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（里仁）孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省 自己有没有和他一样的缺点

25、，有要改正。”（里仁）孔子说：“质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会虚浮，文质兼备、配合适当的样子，这样 以后才可以成为君子。”（里仁）曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已 任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？ ” （泰伯）（雍也）孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼 地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”（子罕）孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”（子罕）颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自

26、己，使自己的行为符合礼的要 求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。“颜回又问：“那么 具体应当如何去做呢？ ”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。” 颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”（颜渊）子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意 的，不要强加给别人。”（卫灵公）孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可 以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母：远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名 称。”（

27、阳货）（五）（12分）阅读下文，完成各题。就亭记清.施闰拿地有乐乎游现，事不烦乎人力，二者常难兼之；取之官舍，又在左右，则尤难。临江地故磷啬， 官署坏陋，无陂台亭观之美。予至则构数楹为阁山草堂，言近口阁皂也。而登望无所，意常快怏。一 日，积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其芜秽，作竹亭其上，列植花木，又 视其屋南之障吾目者去之，命日就亭，为就其地而不劳也。古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。然或逼处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给。虽 仆仆于陂台亭观之间，日原酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。何者？形怠意烦，而神为之累也。临之为郡，越在江曲，阅焉若穷山荒野。余方愍

28、其凋敝，而其民亦安予之拙，相与休息。俗俭讼 简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣盘礴移日，山水之意未尝不落落焉在予胸中也。顷岁军兴，征求络绎， 去阁皂四十里，未能舍职事一往游。聊试登斯亭焉，悠然户庭，凭陵雉堞，厥位东南，日月先至，碧嶂清 流，江帆汀鸟，烟雨之出没，橘柚之青葱，莫不变气象、穷妍巧，戛胸狒睫，辐揍于栏槛之内，盖若 江山云物有悦我而昵就者。夫君子居则有宴息之所，游必有高明之具，将以宣气节情，进于广大疏通之域，非独游观云尔也。 予窃有志，未之途，姑与客把酒咏歌，陶然以就醉焉。【注】晓啬：土地坚硬贫瘠。阁皂：山名。阑：寂静。青葱：鲜绿。戛：触击；拂：掠过。 辐犊:聚集。21 .填入第段“言近口

29、阁皂也”方框中的虚词正确的是（）A.之B.焉C.矣D.乎22 .对第段理解不正确的一项是（）A.古代士大夫在外做官，大都能够寻求山水之景来愉悦自己。B.古代士大夫不愿意应酬，因为心中的志趣像丘壑一样，曲高和寡。C.抒发士大夫“胸中之丘壑盖已寡矣”是因为忙于应酬，精神受累。D.与后段作者胸藏意趣登亭饱览山水形成对比。23 .请从修辞的角度赏析第段画线句。24 .欧阳修醉翁亭记说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。你认 为本文表达的是“山水之乐”吗？请分析本文在当下有什么现实意义。【答案】21. D22. B.运用比拟（拟人）手法，赋予日月山水、白帆汀鸟、烟雨橘柚等江山风

30、景以人的动作和情感， “变”“穷”“戛”“拂”“辐揍”动词，就亭所观看的江山风景似乎都主动地变化形态，穷尽美好姿态， 来取悦我亲近我，一展就亭的幽静，极力地表现了我赏心悦目，内心达到开朗舒畅的境地。25 .本文抒发作者热爱自然山水，不管官务简散还是繁忙，都会融于山水，怡情养性，再而进入广阔天地之 志，提倡人生要留下一片精神畅游之地。作品主旨独辟蹊径，不是借亭台抒发怀才不遇或思乡之情，也不是 议论某种道理，而是提倡以山水滋养生命、性情。对于当今高速发展的社会，工作繁忙、唯物质名利追求的 人们有积极的启示作用。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文言文虚词含义及作用的能力。根据上下文，可知整句话

31、句意是：我到了临江就建了几间屋舍作为阁山草堂，（这名字的）意思是与阁里 山靠近。所填的虚词意思应是“与” “和”之类，选项中只有“乎”相当于“于，可以解释为“和”， 其他选项的虚词均没有这个意思。故选D。【22题详解】本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。重点阅读第二段，理解文意：古代士大夫在外做官，大都能够寻求山水之景来愉悦自己。但是有时临近都 会，诉讼案件繁多喧闹，来来往往的人很多，里里外外应酬不过来。虽然在山坡亭台楼阁之间往来，每天 酒足饭饱，听音乐演奏，但是胸中欣赏山水的兴致大概已经很少了。为什么呢？身体倦怠，心情烦闷，而 精神因为这些感到疲惫。B. “因为心中的志趣像

32、丘壑一样，曲高和寡”错误。“而胸中之丘壑盖己寡矣”意思是：胸中欣赏山水的 兴致大概已经很少了。故选B。【23题详解】本题考查学生贪析句子的能力。A.B.C.D.【答案】B（2） C【解析】【小问1详解】本题考查学生正确使用词语（成语）的能力。A.句中成语是“弹冠相庆”，“弹冠相庆”指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做； 亦用于指即将作官而互相庆贺；后用来形容坏人得意的样子。贬义词。句中形容同学们为小张考入理想大 学而高兴庆贺，褒贬误用。B.句中成语是“洋洋大观”，“洋洋大观”形容事物丰富多彩，美好繁多。句中形容岳阳楼的景象气象万 千，使用正确。C.句中成语是“炙手可热”，“炙手

33、可热”比喻气焰盛、权势大，使人不敢靠近。句中形容红楼梦受 欢迎，使用错误。D.句中成语是“卓尔不群”，“卓尔不群”形容超乎寻常，与众不同，褒义词。句中形容小朱自以为是的 缺点，褒贬误用。故选B。【小问2详解】本题考查学生图文转换和语言表达之连贯的能力。观察四个选项可知，第二空应该选，的内容写的是红楼梦写人的特点，第一空与之照应，应选 ，强调红楼梦作者善于写人，排除AB：第四空，根据句末是一句独立的话，而是以“并且”开头，不适合独立成句，是对前两句话的总结， 更适合作为这段话的收尾之句，排除D。故选C。第二部分阅读（70分）（一）（16 分）阅读下文，完成各题。走出文明的模糊地带沙莲香个体文明是

34、公共文明的基础，个体文明的质量决定群体文明的质量；“修身” “养性”，是公共文 明的基石。把文明研究定格在公共文明之上，并进行跟踪调查与思考，是一个有趣的研究维度。通过整理与分 析调查数据可以发现，公共场所林林总总的行为带有某种“过程性”，不文明与文明既相斥又相叠，呈现 首先理解句子的意思，然后从修辞、用词、描写手法、写作方法、语言风格等角度分析它们的表达效果， 最后结合上下文的语境，分析句子在表情达意或突出主旨上的作用。题干要求从修辞的角度进行赏析。“莫不变气象、穷妍巧，戛胸拂睫，辐犊于栏槛之内，盖若江山云物有悦我而昵就者”意思是：无不变幻 形态、极为美好，触击内心掠过眼帘（赏心悦目），这众

35、多美景都聚集在就亭内，大概像是江山风景来取 悦我亲近我i样。“变” “穷,，“戛”“拂”“辐犊”“悦”“昵”等动词，赋予口月山水、白帆汀鸟、烟雨橘柚等江山风 景以人的动作和情感，运用拟人的修辞手法，描绘就亭所观看的江山风景，似乎这些都在主动地变化形 态，穷尽美好姿态，来取悦我亲近我，一展就亭的幽静，极力地表现了我赏心悦目，内心达到开朗舒畅的 境地。【24题详解】本题考查学生评析文章思想感情的能力。做此类题，通常要先概括出文章表达的思想感情，然后评价它的意义。文章通过叙述“就亭”的来由、 “就亭”能陶冶人之胸襟、“就亭”中望见的壮阔景观，抒发了对“游观”的喜爱，表达了无论官务简散还是繁多，都要尽

36、情享受山水之乐，用它们来发泄心中郁积，调节情绪，达到开朗舒畅的境地。本文作者则是因公务繁忙而无暇寄情山水，表达了不管官务简散还是繁忙，都会融于山水，抒发了热爱自 然山水之情，怡情养性，再而进入广阔天地之志，提倡人生要留下一片精神畅游之地。作品主旨独辟蹊 径，“夫君子居则有宴息之所，游必有高明之具，将以宣气节情，进于广大疏通之域，非独游观云尔 也”，不是借亭台抒发怀才不遇或思乡之情，也不是议论某种道理，而是提倡以山水滋养生命、性情。 现实意义：占人在公务之暇，入深山，傲林泉，体悟自然，疏解自己。当下亦是如此。社会高速发展，人 们在工作疲惫之暇，身临山水之中，也能消解烦闷。在山水林泉中，排遣内心的

37、苦闷。参考译文：有适宜于游览观赏的地方，没有动用人力修整的烦难之事，二者常常很难兼备：在官舍中找到，离住 处很近，就更难。临江土地本来不肥沃出产少，官署破败简陋，没有优美的山坡亭台楼阁。我到了临江就 建了几间屋舍作为阁山草堂，意思是与阁皂山靠近。然而没有什么地方可以登高远望，心里常常闷闷不 乐。一天，下了很久的雪，天刚放晴，发现草堂旁有一处高地，我翘首向南远望，山色青翠积雪洁白，色 彩鲜明，我非常高兴。于是整理那些荒芜的杂草，在它的上面建了一个竹亭，有序地种植了一些花草树 木，又看到那遮挡我视野的屋角就除去它，我为它取名叫就亭，就是说顺着地势而不必劳累。古代士大夫在外做官，大都能够寻求山水之景

38、来愉悦自己。但是有时临近都会，诉讼案件繁多喧闹， 来来往往的人很多，里里外外应酬不过来。虽然在山坡亭台楼阁之间往来，每天酒足饭饱，听音乐演奏， 但是胸中欣赏山水的兴致大概已经很少了。为什么呢？身体倦怠，心情烦闷，而精神因为这些感到疲惫。临江作为郡府，远在赣江的偏僻处，寂静得像是穷山荒野。我怜叹它的破败，那里的百姓也习惯于我 的政务宽简，一起休养，相安无扰。这里民俗俭朴打官司的少，宾客很少到这里，属员散去（公务完毕） 就关门，于是脱下官服伸腿坐地一段时间，欣赏山水的念头，在我的心中显现出来。近年打仗，征求军用 财物接连不断，距离阁皂山四十里，我没能丢下公务前往一游。姑且试着登上就亭，就亭幽静，靠

39、近城 墙，它的位置在官舍的东南，那里，太阳和月亮首先出现。碧绿的山，清净的水，江上的白帆，沙洲上的 水鸟，烟雨或隐或现，橘柚鲜绿夺目，无不变幻形态、极为美好，触击内心掠过眼帘（赏心悦目），这众 多美景都聚集在就亭内，大概像是江山风景来取悦我亲近我一样。君子居家就有安歇的地方，出游一定要有好的佐游的工具。用它们来发泄心中的郁积，调节自己的情 绪，达到开朗舒畅的境地，不只是游览观赏而已。我私下里想这样做，没有实现，姑且和宾朋饮酒作诗， 欣然而醉。第三部分写作（70分）25.学习诸子百家作品，有人觉得毫无用处，有人却认为大有益处。对此，你的观点是什么？请依托第二单元课文，写一篇议论文，谈谈你对上述材

40、料的认识和感悟。要求：（1）自选角度，题目自拟（2）不少于800字（3）不得抄袭或套作（4）立意新颖准确。【答案】例文：内化百家精神，传承中华文化先秦诸子经典是中华民族闪耀的文化标识，在它们的奠基下，中华文化才显示出独有的厚重感，这份厚 重感正是源于其中蕴含的丰富的精神财富。所以经典塑造精神，学习诸子作品，是变“文字”为“内在”的 最好体现。春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华 民族灿烂的历史，光耀千秋。百家经典在潜移默化中汇成了民族精神。墨家的兼爱、儒家的仁、道家的道在当今时代，它们仍以 不同的形式影响着人们的行为。抗疫前线每位白衣战士所

41、展现的“医者大仁”，抗疫后方每位居民居家隔 离的“克己守礼”，国际援助充满人道主义的兼爱，都是经典精神的不同体现。经典的魅力，不仅在于文字 语言的优美精炼，更在于当中耐久寻味的内涵体悟，正因如此，文脉不绝，信念永存，刚毅、不屈、自强、 向上等民族精神一代代的传承，这是对百家经典中各种精神的总结融合。是先秦经典塑造了当代的中国精 神，中国精神正因经典的底蕴更具魅力。学习诸子百家作品，将其精神内化于己，让其指导我们的行为。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”就 告诉我们应该向德才兼备的人学习，以修身养性；“土不可以不弘毅，任重而道远”就告诉我们应该具有远 大的志向和坚韧的意志，去努力实现自己的理想；“

42、人皆有不忍人之心”就告诉我们应该有怜悯体恤别人 的心情，这是一切“善”的发端：老子四章中“知人者智，自知者明”就告诫人们应该有自知之明 诸子百家的作品给我们带来的启示不而足，因而学习诸子百家的作品对我们是很有益处的，我们要将其 良好的精神内化于己，融入我们的基因，将其不断传承下去。先秦诸子经典正在以精神方式内化于中国，让世界领略中国文化风格。“人皆有不忍人之心”就告诉我 们应该有怜悯体恤别人的心情，国际援助充满人道主义的兼爱，这是我们对是对先秦诸子百家经典价值的 肯定，是对诸子思想的与时俱进的理解和践行。作为成长中的青年，作为经典传承的未来践行者，我们对于诸子作品中蕴含的精神的摄取也应与时俱

43、进。看到精华，也承认缺失，不盲目否认，体谅当时文化背景，不盲从，结合当代文化局势，形成新的思想。 时至今日，先秦诸子百家的思想仍影响着我们，其让人着迷的不是表面的文字，而是它蕴含的精神能量，诸 子百家经典具有伟大的价值。新时代青年也在经典的指引下，不骄不躁，在心中修篱种菊，寻求真正的宁静；不慌不忙，穿过骤雨狂 风，开创远大前程！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道给材料的任务驱动型作文题，材料类型是引语式材料。材料中的两类人对诸子百家作品是否有益给出了大相径庭的答案。“有人觉得亳无用处”，这种说法太偏 激了，写作时不能选择则这个角度来写，因为诸子百家的作品是我国的文化遗产，

44、虽然距离现在年代久 远，但其中毕竟蕴含着很多合理的成分，可以作为我们生活中方方面面的指导，正像另一类人所说学习诸 子百家的作品“大有益处”。选择性必修上第二单元篇目有：论语十二篇、大学之道、人皆有不忍 人之心、老子四章、五石之瓠、兼爱这几篇文章，从现实意义角度看，学习这几篇文章对我们 的为人处世、精神追求、品德修养等各个方面都具有很好的现实指导意义。如“见贤思齐焉，见不贤而内 自省也”就告诉我们应该向德才兼备的人学习，以修身养性；“土不可以不弘毅，任重而道远”就告诉我 们应该具有远大的志向和坚韧的意志，去努力实现自己的理想；“人皆有不忍人之心”就告诉我们应该有 怜悯体恤别人的心情，这是一切“善

45、”的发端；老子四章中“知人者智，自知者明”就告诫人们应该 有自知之明诸子百家的作品给我们带来的启示不一而足，因而学习诸子百家的作品对我们是很有益处 的。当然我们也应理智的认识到，学习诸子百家作品的意义也不能过分夸大，因为那毕竟是先秦时期的作 品，是那个时代特有的产物，对其意义的解读也应适应时代发展，与时俱进，不应是全盘接受，应取其精 华，弃其糟粕。写作任务：立意要请依托第二单元课文，具体阐述诸子百家思想的现实意义不能脱离这个范围；要写成议 论文，注意议论文的文体特点。写作指导：立意时不能选择学习诸子百家“亳无用处”的角度来写，应该写学习诸子百家的现实意义；要 以第二单元课文为基础，从课本选文中

46、选取片段引入文章，不能只是阐述所引名言的含义，要重点阐述这 些诸子百家思想给我们带来的现实意义，以论证学习诸子百家作品对我们是有益处的。立意：1 .学习诸子百家作品对我们具有现实意义。2 .学习诸子百家作品应取其精华去其糟粕。3 .内化诸子百家精神，传承中华文化。为一种文明的栈视华学。同时，在这个过程中，无论个体还是由个体集合而成的聚群，都会产生对不文明 的排斥，这常常是促使行为转向文明的动因。从这个意义出发，“不文明与文明之间”的概念就可作为公 共文明研究的一种解释工具，以表示“不文明”常发生在每个人身边又在时刻改变。从历史和现实的双重语境去审视国人的不文明行为，或可对比有更好理解。长期以来

47、，我们的公共 生活处于封闭状态，随着社会逐步走向开放，人们越来越方便地实现出游乃至出境，从而在不同的文化差 异中，让不文明现象有了更加鲜活和立体的呈现，映衬出一些人对公共文明的知识匮乏与教养不足。这种 境况，让一些人不停遭遇困窘，心生危机感。而这种危机感，也未尝不是推动我们走出文明模糊地带的动 力。公共生活中的不文明非自今日而始。改革开放之初，很多人在见到外国人时显得呆里呆气、不知如 何自处，与陌生人交往时不会微笑，不讲究礼仪。当年出国留学的学子，不知费了多少功夫，才不让自己 在公共生活中显得格格不入。而一些先富起来的人，在大庭广众下的豪购及狂妄，则暴露出炫富的无知与 浅薄。时至今日，随地吐痰、乱扔垃圾等现象虽已有明显改观，但诸如“组团式过马路”这种聚群行为仍 然难以根除，“红灯停、绿灯行”的文明规则并没有在一些人的心中落地生根。公共文明研究所涉及的聚群现象，最早为法国社会学家勒庞所注意，并在乌合之众一书中予以 解释。勒庞对法国大革命风暴做出了历史性解剖，对席卷当时社会的群体心理进行了精到的心理分析，证 明了研究群体