2022-2023学年江苏省常州市高一(上)期中语文试卷(附答案详解).docx
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1、2022.2023学年江苏省常州市高一(上)期中语文试卷阅读下面的文字,完成下面小题。我们的社会结构格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社 会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点 所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚 姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人,过去的、 现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”,就是这个意思,其实三千里也不过指其 广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是
2、自己。我们每个人都有这么一个以 亲属关系布出去的网,但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体 系来记认他们的亲属,所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局,或是范畴性的有关概念。当 我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时,各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母,可 是我的父母却不是你的父母。再进一步说,天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟 两人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子儿女。因之,以亲属关系所联系成的社会关系 的网络来说,是个别的。每一个网络有个“己作为中心,各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里,不但亲属关系如此,地缘关系也是如此。在传统结构中
3、,每一家以自己的地 位做中心,周围划出一个圈子,这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧 事要出来助殓、抬棺材,是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范 围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只 是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉,姨表 薛宝钗,后来更多了,什么宝琴、岫烟,凡是拉得上亲戚的,都包容得下。可是势力一变,树倒 瑚例散,缩成一小团。到极端时,可以像苏秦潦倒归来,“妻不以为夫,嫂不以为叔”。中国传 统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下,家庭可以很小,而一到
4、有钱的地主和官阶层, 可大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力 的变化而大小。以“己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,像水的波纹一般,一圈圈 推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考 究的是人伦,伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发 生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别,在礼记祭统里所讲的十伦,鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政 事、长幼、上下,都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在 我们现在读来,鬼神、君臣、父子
5、、夫妇等具体的社会关系,怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等 抽象的相对地位相提并论?其实在我们传统的社会结构里最基本的概念,这个人和人来往所构成 为中心的特点。(5)由“以己为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,像水的波纹一般, 一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄”可知“差序格局”的特点之一:以“己”为中心。由“在我们传统的社会结构里最基本的概念,这个人和人来往所构成的网络中的纲纪,就是一个 差序,也就是伦”可知“差序格局”产生的背景:“差序格局”产生于传统社会。另外得出“差 序格局”的形成方式:通过人和人往来所构成的网络中的纲纪形成。由“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”
6、可知,差序格局具有伸缩能力;“伦是有差等的次序”,由此可知“差序格局”是有差等次序的。题干要求给“差序格局”(种概念)下定义,需要把以上特点连缀成句,注意下定义的基本要求:“是”,此题宾语中心语应该是“格局”(属概念)。据此整合以上信息得出:差序格局就是指传统社会中,以“己”为中心,通过人和人往来所构成 的网络中的纲纪(或者“伦”),形成的能伸能缩的有差等次序的人与人之间关系的格局。答案:(1) B(2) C(3) A(4)比喻论证,把社会结构格局比喻为一圈圈推出去的波纹,说明差序格局差序的特点;举例论 证,举苏秦的例子说明差序格局具有伸缩性;对比论证,把个人主义和自我主义对比,说明差序 格局
7、以“己”为中心的特点。(5)差序格局就是指传统社会中,以“己”为中心,通过人和人往来所构成的网络中的纲纪(或 者“伦”),形成的能伸能缩的有差等次序的人与人之间关系的格局。(1)本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力,答题时要整体把握材料内容,结合相关语 境分析各个选项表述的正误,作出正确的选择。(2)本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料,仔细比对各个选项的说法, 作出正确的判断和选择。(3)本题考查学生对论据的理解能力。答题时要读懂题干要求,明确相关材料的论点,然后仔细 比对各个选项,作出正确的选择。(4)本题考查学生对文本论证方法的分析能力。答题时要通读文本,结合具
8、体内容进行分析。(5)本题考查学生给相关概念下定义的能力。答题时要读懂与概念相关的内容,用正确的句式进 行定义。常见的论证方法:举例论证,比喻论证,道理论证,对比论证等。69 .【答案】B、B、【解析】(1) A. “表明团长嫌女同志在前线会给作战部队添乱”说法错误。应是表明团长怕女同 志们受伤或者牺牲。B.正确。C. “内心里应该是充满喜悦与庆幸的”分析错误。“我”的内心感受是复杂的,既有因不是小通 信员的庆幸,也有对伤者的同情。并没有“充满喜悦”。D. “是想着小通讯员是我的同乡”说法错误。“我”跑着去找医生,既有革命同志间的情义,也 是被小通信员的勇敢行为所感动。故选:Bo(2) B.
9、“应该向战士表达崇高的敬意”分析错误。这是新媳妇在不自觉中表现出对以小通信员为 代表的人民战士的敬意,并非经过深思熟虑。故选:Bo(3)小说并没有直接描写小通信员救人牺牲的场面,而是通过担架员的讲述来补全了这一过程。 担架员作为事件的参与者,而且是被救的人之一,他的叙述更接近事情的真相,所以,这样处理 就增加了故事的真实感,也更加客观。其次,担架员的叙述突出了小通信员的勇敢与对人民群众的爱。通过担架员的叙述,读者们得知 小通信员本可以不受伤,但这些担架员则会伤亡惨重,他在关键时刻舍弃了自己的生命,保护了 众多担架员的生命,通过受救助者担架员的叙述,更加凸显了小通讯员对人民群众之爱的真挚。(4)
10、本文以“百合花”为题,在小说中,“百合花”既是指新媳妇被子上的花纹,其还含有这两 种象征意义。首先,“百合花”象征解放军的崇高品质和纯洁美好的心灵。我们的军队来自于人民,也服务于 人民。在小说中,通过担架员的叙述,“可谁知道反动派不知从哪个屋顶上摆下颗手榴弹来,手 榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转,这时这位同志叫我们快趴下,他自己就一下扑在那个东西上 了”,可以看出来小通信员为了保护群众的生命而牺牲了自己的生命,这是一种伟大的付出 精神,正是解放军的崇高品质和纯洁美好的心灵的体现。所以,“百合花”这一形象就象征了以 小通讯员为代表的解放军的崇高品质和纯洁美好的心灵。同时,“百合花”也象征了百姓爱戴
11、解放军的真诚。新媳妇曾经拒绝将陪嫁的被子借给小通讯员, 还与他发生了不愉快。但在听到小通讯员的英勇事迹后,新媳妇新媳妇坚持将小通讯员衣服上的 破洞缝补好,“新媳妇却像什么也没看见,什么也没听到,依然拿着针,细细地、密密地缝着那 个破洞。我实在看不下去了,低声地说:不要缝了。她却对我异样地瞟了一眼,低下头,还 是一针一针地缝”;坚决将作为自己新婚纪念的百合花被子随小通讯员一起下葬,“卫生员让人 抬了一口棺材来,动手揭掉他身上的被子,要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白,劈手夺过被 子,狠狠地噎了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底,半条盖在他身上是 我的一一她气汹汹地嚷了半句,就扭过脸去
12、。在月光下,我看见她眼里晶莹发亮”,从这些情 节可以看出,她被小通讯员的英勇所感动,对解放军的真诚爱戴。所以,“百合花”这一形象象征了百姓爱戴解放军的真诚。答案:(1) B(2) B(3)作者没有直接描写小通信员救人的情节,而是通过担架员讲述小通信员的牺牲过程,真实 再现了当时的情景,这样处理显得事实更加真实,更加客观。通过担架员的叙述,突出了小通信员的形象,也凸显了战争的残酷。(4)解放军的崇高品质和纯洁美好的心灵。小通讯员为了掩护担架员们而不顾危险扑在手榴弹 上,他舍弃自己的生命而保护群众的生命,正是这种美好心灵的体现。百姓爱戴解放军的真诚。新媳妇坚持将小通讯员衣服上的破洞缝补好,坚持将作
13、为自己新婚纪 念的百合花被子随小通讯员一起下葬,表现出她被小通讯员的英勇所感动,对解放军的真诚爱戴。(1)本题考查学生对本文相关内容的理解能力。答题时要读懂全文,仔细比对各个选项,作出正 确的判断本和选择。(2)本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力,答题时要对小说整体通读后,针对每个选项 作出正确的判断和选择。(3)学生对小说中相关情节作用的分析能力,答题时要结合该情节在文中的位置以及小说的人物、 情节、主题等方面加以分析。(4)本题考查学生对小说标题象征意义的分析能力,答题时要结合文本,由标题的表层含义进而 挖掘其象征意义。理解标题的含义可从表面意义与真实意义、指代意义与比喻意义、一语双
14、关、双层含义等角度思 考。鉴赏小说的主题,需要从不同角度和层面发掘作品的意蕴。文学作品的意蕴是指文本所蕴含 的思想、感情等各种内容,是指读者从作品中领悟到的意义。文章所表现出来的意蕴,有社会的、 政治的、道德的意义,有现实的、历史的意义,有民族心理的、人文精神的意义。1014,【答案】B、B、A、【解析】(1)依据语法结构,介词短语“以发”是介词结构后置,修饰前边的动词“编”,所以 中间不宜断开,排除A、D; “巢非不完也”中“巢”为主语,“非不完也”为否定判断,是谓 语部分,中间不能断开,排除C。故选:Bo译文:南方有一种鸟,名字叫“蒙鸠”,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇
15、的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇 上面。(2) B. “先王,既可称古代圣明的君王,也可称已故的君王,文中用的是后一个意思”分析错 误。“不闻先王之遗言”意思是不懂得先代圣明的君王的遗教。据此可知,文中用的是前一个意 思。故选:Bo(3) A. “论证了君子不断学习的作用”分析错误。文本先提出中心论点“学不可以己”,然后 用了一系列比喻,最后得出结论“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”,所以,开头部 分连用比喻是论证了 “君子广泛学习并不断省察自己的重要性”,说明了学习在改变人的素质、 提高人的智力方面的重大意义。故选:Ao(4)“博学
16、”,广泛的学习;第一个“而”,连词,表递进;“日”,名词作状语,每天;“知, 通“智”,智慧。“君子博学而日参省乎己”,状语后置,正常语序是“君子博学而日乎己参省”。译文:君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。“质”,质地,具体指“艾本身”;“美”,香;“渐”,浸泡,在这里是被动句,“被浸泡”; “然”,代词,这样。“其质非不美也”,以“非也”为标志的否定判断。译文:不是艾本身不香,而是被浸泡才这样臭了。(5) “醯酸,而蜗聚焉”这就话的意思是:醋变酸了,就会惹来蚊虫。这句话在文中是一个比喻 句,属于喻证法。依据前文“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德”
17、可知,本段的主要意 思是讲事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。再结合后文的结论“故言有招祸也, 行有招辱也,君子慎其所立乎”可知,这是说明了言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世 不能不保持谨慎。据此概括它说明的道理是:事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相 应。所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。答案:(1) B(2) B(3) A(4)君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。不是艾本身不香,而是被浸泡才这样臭了。(5)这句话说明了:事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。所以言语可能招祸, 行为可能受辱
18、,君子为人处世不能不保持谨慎。参考译文:君子说:学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝 结而成的,却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线,用煤的工艺把它制成车轮,那么木材的 弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它 成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利, 君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。因此,不 登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代圣明的君王的遗教, 就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子,刚生下
19、来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习 性却不相同,这是教育使之如此。我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远 望,却不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有加长,可是别人在远处也能看见;顺着 风呼叫,声音没有变得洪亮,可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得 快,却可以达到千里之外;借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡江河。君子的资质秉性跟 一般人没有不同,只是君子善于借助外物罢了。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用 毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。 不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种
20、叫“射干”的草,生长在高山之上,只有四寸 高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶 持也能挺立住;白沙混进了黑土里,就再不能变白了。兰槐的根叫香艾,一旦浸入臭水里,君子 下人都会避之不及。不是艾本身不香,而是被浸泡才这样臭了。所以君子居住要选择好的环境, 出游必定要接近有学问品行的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的,荣 辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚 硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚。与人不善会惹来怨恨。柴是一样的,但燃烧起来火势总是 往干燥的方向走。地是平的,但水流过来,总往
21、有湿气的地方走。草木丛生,野兽成群,万物皆 以类聚。所以靶子设置好了,就会射来弓箭;树长成了森林,就会引来斧头砍伐;树林繁茂荫凉, 众鸟就会来投宿。醋变酸了,就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世 不能不保持谨慎。(1)本题考查文言断句的能力,答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语,句子结构的对 称,文中词语充当的成分,句子成分的省略,叙事内容的变化等。断句前通读文章,整体感知, 把能断开的先断开,然后逐步缩小范围,再集中精力分析难断句,凭借和语境(上下文)的关系, 作出相应调整。(2)本题考查理解古代文化常识的能力,文化常识的考核主要集中在古代的姓名称谓、官职爵位、
22、服饰建筑、天文历法、风俗礼仪、典章制度等。要全面识记,突出重点,准确理解,认真推断。 平时注意系统积累,尤其是课木的注释的相关内容。(3)本题考查考生对文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目,首先要审清题意, 把每一选项和文中相应的内容对应,针对选项划定区域,小心比对,看是否搞混事实情况。主要 关注是否弄错对象、时间、事件、原因等。(4)本题考查文言文翻译的能力,解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思, 然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅。并按现代汉语的规范,将翻译 过
23、来的内容进行适当调整,达到词达句顺。(5)本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。解答时,首先根据题干定位相关区域,并准 确理解文本所表达的意思,结合上下文语境,把握文章主旨,分层概述解析。文言文翻译方法:对,即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。增,即增添法。古汉语的词大多数是单音词,翻译时,要把这些文言单音词加以扩充,使之成为 现代汉语中的双音词。删,即删减法。有的文言虚词,现代汉语没有相当的词表示它,不能硬译。有的文言虚词,现代 汉语虽有同它相当的词,但如果勉强译出来,反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词,翻 译时则删去。移,即移位法。将文言句子按照现代汉语语
24、法格式,调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式 不一致的文言句子,翻译时不能照原句的语序排列,必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。 留,即保留法。凡是古今意思相同的词,以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单 位等,可照录于译文中,不必另作翻译。换,即替换法。不少文言文所表示的意义,在现代汉语中不是用原词表示,翻译时可用现代汉语 中意义相当的词去替换。1516.【答案】C、【解析】(1) C “诗人常年在外漂泊流浪,跑遍祖国的山山水水”错误。“万里”句是说诗人漂 泊在外,离家万里,突出了离家之远,表达了久旅难归的痛苦。故选Co(2)第六句“百年多病独登台”意思是说自己年老多病,今天独
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