河南省创新发展联盟2022-2023学年高二上学期第二次联考语文试题.docx
《河南省创新发展联盟2022-2023学年高二上学期第二次联考语文试题.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《河南省创新发展联盟2022-2023学年高二上学期第二次联考语文试题.docx(11页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、河南省创新发展联盟2022-2023学年高二上学期第二次联考语文试题考生注意1 .本试卷共150分,考试时间150分钟。2 ,请将各题答案填写在答题卡上。3 .本试卷主要考试内容:部编版选择性必修上册。一、现代文阅读(36分)(-)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成13题。全面深入把握中华文化的内涵,需要对中华优秀传统文化的特质展开全面深入的研究。中华文化的系统观。系统观是中华优秀传统文化的鲜明特征和突出优势。中华文化把天 地万物视为一个系统整体。一是本源相通,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”,天 地万物皆生于道,道贯万物并把它们内在地联系在一起。二是本性相通,天地
2、万物与人虽然 呈现不同的形态,但其本性是一致的,中华文化用阴阳五行之性将宇宙时空、万事万物和社 会人生统一了起来。三是地位功用相通,天地万物结构分明,各安其位、各有其用、各尽其 责。如荀子所云“列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以 生,各得其养以成。”在中华文化视野里,天地万物在各自所处的位置上发挥着作用,没有 一物是多余的、无用的、可以随意废弃的。四是运行规则相通,天地万物遵循着共同的运动 规律,相生相长、相反相成,普遍联系、相互作用,构成一个和谐的整体,即“万物并育而 不相害,道并行而不相悖”。因此,中华文化是“一”的文化,儒释道各家都得出了十分一 致的结论。在
3、中华文化里,从“道通为一”推演出的天人合一的思想,构成中国人的最高信 仰追求。中华文化的价值观。中国先人认为天、地、人是一个整体,人生的价值意义与天地之道 相通,人应该效法天地,与天地保持同频共振,即如老子所言“人法地,地法天,天法道, 道法自然:周易中用分别代表天和地的乾坤二卦揭示了天地之道及君子的价值取向一一 “天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”。一方面,天道刚健,运行不息, 君子要效法天道,锐意进取,奋斗不止。自强不息精神贯穿于儒、道、法、释各家,只是表 达形式不同而已,如荀子的“以修身自强,则名配尧禹”墨子的强必“治”“宁”“贵”“荣” “富”“他”“暖”,不强必“乱”
4、“危”“贱”“贱”“贱”“厚”“贫”“饥”“寒”;韩非子的“是 以志之难也,不在胜人,在自胜也。故日:自胜之谓强”;老子的“知人者智,自知者 明。胜人者有力,自胜者强”等,都从不同角度肯定了自强不息精神。另一方面,广袤的大 地厚重包容,君子应效法大地,修养宽厚的德性,以包涵载养万物。“厚德载物”体现为儒 家的仁爱精神,如孟子所谓“亲亲而仁民,仁民而爱物”也体现在老子“上善若水”的包容 精神,以及佛家“地狱不空,誓不成佛”的救世精神之中。自强不息和厚德载物成为中华民 族的精神基因,孕育了向上向善的中华民族和勤劳善良的中国人民,也成为今天中国特色社 会主义崇尚劳动创造、追求共同富裕的价值内核。中华
5、文化的实践观。知行合一是中华文化一个十分重要的哲学范畴,它是天人合一这一 本体论范畴在人的生命生活中的呈现。论语开篇即云“学而时习之,不亦说乎”,强调“学” 与“习”的统一,孔子最称许的好学者不是满腹经纶的学问家,而是能在生活中真正做得好 的行动者。中华文化的系统观、价值观和实践观是一个相互联系的整体,反映中华民族把握宇宙社 会人生的理想信念、价值理念和道德观念,绵延数千年而成为中华民族的精神基因,潜移默 化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天的加官晋爵之举。(关键点“立”“意”“拜”每点1分,大意2分)(2)褚渊坚决为他求情,说:“刘澄之兄弟不懂军事,而且又是刘宋皇族的远亲。”(关键点“固
6、”“武”且于刘宗 又疏”每点1分,大意2分)【解析】本题考查翻译文言语句的能力。【参考译文】辛卯(二十日),宋顺帝下诏禅位于齐王(萧道成)。壬辰(二十一日),本来顺帝应该到前殿出席禅让仪式, 但他害怕不敢去,躲藏到佛伞下面,辅国将军王敬则率军到达殿庭,用木板车来接顺帝出宫。太后害怕,赶紧亲 自带着宦官们找到了顺帝,王敬则哄劝让他从佛伞下出来坐到木板车上。顺帝止住泪水问王敬则:“你们是要 杀我吗?”王敬则说:“只是让您搬到别的宫殿去住.您的祖先取代司马氏时也是这样做的。”顺帝哭泣着捻弹手 指说:“希望转生以后生生世世不再生于帝王家!”宫中的人都伤心地哭了。顺帝拍着王敬则的手说你一定不 要担心,我
7、会赏赐给你十万钱。”当天,文武百官都陪同在萧道成周围。侍中谢脏当天正好值班,应该让他解下 玉玺的绶带,谢脏假装不知道,对传递诏令的使者说:“你有什么事吗? ”使者说:“请您前去解下玺绶交给齐王。” 谢融说:“齐国应该也有自己的侍中。”说完搬过枕头就睡。传诏的使者害怕,建议谢胞称病,另找一位兼职侍 中,谢独说我没有病.怎么能说有病!说完身穿朝服走出东掖门,仍旧乘车回到家中。萧道成只好任命王俭 为侍中,解下玺绶。禅让仪式举行完毕,顺帝乘画轮车从东掖门回到东宫。顺帝向身边的侍从问:“为什么今天 不奏鼓乐?”手下没有人回答。右光禄大夫王琨是王华的堂弟,在东晋时就已经担任郎中,到此时,抓住顺帝车 子的獭
8、尾痛哭说人们都以为长寿是令人高兴的事,而我认为长寿是一种悲哀。既然不能早早地死去,所以才 会屡屡看到这样改朝换代的事。说着哽咽地抽泣着,悲伤之情无法抑制,陪同的文武官员也都泪如雨下。司 空兼太保褚渊等手捧玺绶,率领着文武百官到齐王萧道成的府中请求登基。齐王推辞谦让,拒不接受。褚渊的 堂弟、前安成太守褚焰对褚渊的长子褚贲说:“司空今天去哪里了?”褚贲说他正手捧着玺绶在齐王府前的大 司马门进献。”褚熠说:“不知道你家司空把一家之物送给另一家,又是什么意思呢? “甲午(二十三日),齐王在建 康南郊即皇帝位,回宫后大赦全国,改年号。奉宋顺帝为汝阴王,优待尊崇的礼遇都模仿刘宋初年的规制。萧 道成在丹杨建
9、筑宫殿,派兵守卫。把南朝宋的诸位先帝的牌位迁移到汝阴庙中,原皇室诸王都降为公爵。其余 没有在齐国政权建立的过程中尽心竭力的王国,全部被剥夺。南朝齐高帝萧道成任命褚渊为司徒。祝贺的宾 客们挤满了座席.褚焰叹息着说褚渊年少时就树立了自己的名声和节操,真没有想到如今会猖狂到如此地 步!我们褚家真不幸,才会有今天的加官晋爵之举。假如褚渊在做中书郎时就去世了,难道不是一位真正的名 士吗?如今名声和节操都败坏了,于是才有了百岁之寿。”褚渊坚决推辞司徒之职。夏季五月己未(十八日),只 要是有人骑马路过汝阴王(刘准)的府第,防守的卫士就会恐惧。但还是有人趁乱进入府第杀死了汝阴王却以 病故汇报给皇上(萧道成),
10、皇上没有加罪,反而还赏赐了凶手。辛酉(二十日),齐高帝萧道成杀死刘宋宗室阴 安公刘燮等人,宗室内无论是老少都被诛杀。前豫州刺史刘澄之是刘遵考之子,与褚渊关系很好,褚渊坚决为 他求情.说:“刘澄之兄弟不懂军事.而且又是刘宋皇族的远亲。”因此刘姓宗室只有刘遵考一家幸免。14 . B【解析】本题考查鉴赏古诗的表达技巧、语言和评价古诗观点态度的能力。,赞美了朋友高洁的品行”错 误,这里应是表达同情之意,而不是赞美朋友高洁的品行。15 .本句运用比喻修辞,将沈少府渡过淮河喻为鸟儿飞过淮河。这里以淮河为界.从南北方分界线的外部 特征人手,向友人描述淮南地区百花盛开的自然环境,实际则是预示友人前途光明与仕途
11、的通达,借以鼓励 即将到淮南赴任的友人。这里的淮河已经由实人虚由气候上的分界变成了人生、事业上的转折点.象征 着美好的愿望与光明的前景。(每点2分,意思答对即可)【解析】本题考查鉴赏诗歌的艺术手法的能力。本题是艺术手法类题型的变体,再结合艺术手法类题型的答 题步骤进行答题。16 .(1)君子食无求饱 居无求安(2)与子偕作与子偕行(3)春江潮水连海平 海上明月共潮生(每空1分,多字、错字、漏字等均不得分)【解析】本题考查默写常见的名篇名句的能力。本题内容分别出自论语十二章、诗经无衣、张若虚 春江花月夜,都为普通高中语文课程标准(2017年版)推荐背诵篇目。17 .名副其实 鲜为人知 凤毛麟角(
12、每处填入的成语恰当且书写无误得1分,不恰当或书写有误该处 不得分)【解析】本题考查正确使用成语的能力。18 .白居易的诗不仅题材广泛,而且形式多样;不仅语言平易.而且通俗易懂;不仅妇孺皆知,而且享誉中外。 (语句通顺2分,句式2分)【解析】本题考查句式转换的能力。19 .天坑的“年龄”有多大 不是没有天坑 岩溶地貌演化的奇迹(每处2分,意思对即可,字数不符酌情 扣分)【解析】本题考查准确运用语言文字进行表达的能力。根据后文“认定其形成年代距今”和“形成年代在 距今12. 6万18. 9万年之间”可推断第处应填写“天坑的,年龄,有多大”。根据前文那之前有没有天 坑呢?有和后文.而是我们无缘看见”
13、可推断,第处应填写“不是没有天坑”。根据前文,始于地下河、溶 洞,成于塌陷露出地表,终止于崖壁退化,消失于洼地、谷地之中”和后文“记录了岩溶地质演化的历史”可推 断,第处应填写“岩溶地貌演化的奇迹二20 .热词“天坑”是自然界的“天坑”的同音异义词,是“很坑人”之意。(1分)“天坑专业”之所以得名,原因有 三:一是这些专业在大学里学起来不简单,二是未来就业后的薪资也不那么乐观,三是即使是名校毕业也不 吃香的冷门专业。(3分)【解析】本题考查语用综合的能力。这类题要求考生有一定的社会关注度,要联系当下社会热点才能解答。21 .中国地质科学院教授黄保健通过对广西大石围天坑周壁石灰岩的研究,认定其形
14、成年代距今不超过3万 年。(改对一处得1分,两处都对得满分)【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。画线句子有两处语病,一是成分残缺,在“对”的前面添加“通过”; 二是不合逻辑,“不超过”和“左右”在表述上矛盾和重复,应去掉“左右二22 .【解析】本题考查写作能力。1 .材料解读:本次作文题目由材料、写作任务、写作要求三部分组成。这是一则富有哲理的新材料作文题,考查考生的理解和领悟能力。材料由一段话构成。第一句引用了 明朝洪应明收集编著的儒家经典菜根谭中的名言.第二句是对于这句名言的解释。经过思考.我们不难 得出立意:人生定位的重要性。2 .写作任务分解:任务一:结合自己的学习和生活经验,写一篇
15、文章。注意必须明确回答引导语中的问题“更广泛的领域 给人的启示”,要有明确的观点。否则,不得评为一类和二类文。任务二:结合上述材料,对于材料中“花居盆内终乏生机,鸟人笼中便减天趣”等内容必须在行文中有具 体的阐释或分析。考生可以结合材料,扣住引导语中“结合自己的学习和生活经验”来写作。任务三:文体自选。语言:语言准确自然流畅,富有文采和说服力。3 .立意参考:“找准人生定位”“找到正确平台 .适合自己的,才是最好的”“投入广阔天地,青春更有为”等。4.题意评分解说:题意评分等级文章特征符合 题意5460分A.立意准确、集中、鲜明:能扣紧材料内涵,依据题干任务指令选准角度,立意鲜 明,主旨集中、
16、明确。B.内容充实,结构严谨,思路清晰。C能严格执行题干写作 任务指令限定的主题要求。D.所选文体特征鲜明。一类文4853分A立意准确、集中:能结合材料内涵,依据题干任务指令,选准角度,立意明确。 B.内容具体,结构完整,思路基本清楚。C能执行题干写作任务指令限定的主题要 求。D符合所选文体的特征要求。二类文 4247分A立意基本准确:能联系材料内涵,依据题干任务指令,选择角度,确立主旨,符合 材料内容及含意范围。R内容具体,结构大致完整,思路基本清楚。C基本能执行 题干写作任务指令限定的主题要求。D.基本符合所选文体的特征要求。基本 符合 题意四类文 3641分A立意不够准确:能联系材料内涵
17、,依据题干任务指令,选择角度,确立主旨,局 部观点游离材料的主要思想内涵。B.内容大致具体,结构存在明显缺陷,如残 缺、思路混乱。C未能执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.不符合所选 文体的特征要求。偏离 题意五类文35分及以下完全脱离材料内容,完全忽略写作要求.完全不符合文体要求,仅选取材料、要求或 背景的只言片语展开写作,思想不健康.观点错误。【补充说明】(一)错别字等扣分缺标题扣2分;每1个错别字扣1分,重复的不计;标点错误多的.酌情扣分。(二)字数等扣分1 . 400字以上的文章,按评分标准评分,扣字数分。(每少50个字扣1分)2 . 400字以下的文章,20分以下评分,不再扣字数
18、分。3 . 200字以下的文章,10分以下评分,不再扣字数分。4 .只写一两句话的,给1分或2分,不评0分。5 .只写标题的,给2分,不评0分。与作文完全无关湛至是调侃考试、调侃评卷老师的内容,可以打。分。6 .完全空白的,评。分。(摘编自喻立平中华文化的哲学意蕴)L下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.中华文化把天地万物视为一个系统整体,所以系统观是中华优秀传统文化的鲜明特征 和主要优势。B.天人合一是中国人的最高信仰追求,儒释道各家都持有中华文化是“一”的文化这样一致 的观点。C.儒、道、法、墨家从不同角度肯定了自强不息精神,这种精神体现为效法天道、锐意进取、 奋斗不止。
19、D.中国特色社会主义崇尚劳动创造、追求共同富裕的价值内核,就是自强不息和厚德 载物。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章论述脉络清晰,主要观点从不同角度阐释,各观点之间是一种并列关系。 B.文章对中华优秀传统文化的特质进行阐述,重点阐述了它们之间的相互联系。 C.文章主要运用了引用论证和举例论证等论证方法,论证逻辑严密,有说服力。 D.文章第三段在阐述中华文化价值观时,从自强不息和厚德载物两个方面展开。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.厚德载物主要体现在儒家的仁爱精神、佛家的包容精神和道家的救世精神中。B.知行合一是中华文化一个重要的哲学范畴,是天人
20、合一在人生命生活中的呈现。C.中华文化是中华民族的精神基因,中国人的思想和行为方式都受到它的影响。D.中华文化的系统观、价值观和实践观是一个相互联系的整体,上下绵延数千年。(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成46题。材料一:郑玄注周礼庭氏上记载:“救日以枉矢,救月以恒矢。”恒矢是前后重量均衡, 射出以后箭行平稳射程较远的一种特殊弓箭。月食时向月亮射出这种弓箭,就可以从怪物 口中解救出月亮。这一习俗一直到清代还有延续。唐代开元天宝遗事“击鉴救月”中写道:“长安城中,每月蚀时,即士女取鉴向月 击之,满郭如是,盖云救月蚀也。”“鉴”为镜子的古称。唐长安人口在百万左右,月
21、食发生 时,全城士女都要拿起镜子向月亮敲击,这一场景也可以说是相当壮观了。当月食发生时,百姓纷传天上的狗要吃掉月亮,于是敲锣打鼓,力图尽快赶走这一怪兽。 光绪年间驻中国云南的法国外交官方苏雅曾有一次从睡梦中被炮声惊醒,以为遭到了民众的 进攻。结果原来是城中百姓遇到了月食,在放鞭炮,“以轰走吞吃月亮的天狗”。(摘编自月食来了,古代官方和民间会如何应对?) 材料二:明末清初,西方的月亮新知先是被耶稣会士以上帝的名义部分带到中国,后又被丰富精 密的现代天文学主宰。从清末开始,关于月亮的千古传说在科学的名义下渐成迷信,月食遂 成为纯粹的“自然现象”。而对于芸芸众生而言,月亮丧失的不仅是神话,同时失去的
22、还有那 浓郁的人文生机与温馨热度,变成了一个冷冰冰的、死气沉沉的天体。当时的科学知识的确 普遍认定,月球“即无机界,亦永远不生变化,盖一残骸之死界耳:它可以被计算大小、 年龄,被推测运动轨迹,但却没有生命和生物存在。质言之,月亮由从前想象的有机生命体, 转变为充满火山残骸的无机物。这样的知识,在民国时期被一遍又一遍地叙说和不断强化。 如1931年,郑贞文、胡嘉诏所编太阳月星一书谈论月世界时,就强调“月亮是死 的东西,不是活的”。1937年译介的外文书天象谈话里也宣称,月不过是废石和沙构成 的“它的表面盖着一层火山喷出的灰它是一个死的、荒芜的、寂静的世界J新中国成 立前夕,三联书店所出的“新中国
23、百科小丛书”专门有一册新编的太阳与月亮,作者开 篇面对“谜一样的天空”,即告诚“玄想是靠不住的”,月亮上是一个静静的世界,是“一片 死寂”,没有水、没有空气,因此任何生物都不会生长“阴森得会使人害怕。”在这类科学知 识的笼罩之下,作为有机生命体、包含许多特殊人文故事的那个旧式月亮,似乎已然接近死 亡。当然,“月亮之死”也有其限度。一方面,人们仍然在怀疑月亮上不无生命;另一方面, 月亮的人文情思可能会变化,却无法断绝。即便是那嫦娥奔月的古老神话,也会不断地被人 们赋予新的想象和情感寄托,从而持久焕发新的人文活力。1934年,天津版的大公报 报道,有人举办“少年中秋赏月会”,主办方不仅请来天文学者
24、王正路来讲“科学中的月亮”, 同时也请来书画家桂逢伯讲演“神话中的月亮”。神话与科学,就这样有趣地共存于赏月活 动之中。民国时期,月亮的人文“生机”,还广泛存续在童书、儿歌等的创作里,类似“月 亮姐姐/你是我们的好朋友/你给全世界穷苦的人们/点灯呀!”这种诗歌的文艺作品,仍然随处 可见。无疑地,我们观念中的月亮从未完全抛弃其人文传统,只是科学与想象乃至神话之间 的主导地位,发生了某种变动而已。虽然伴随着自然科学在中国的兴起,月亮的“神话”和 相关的传统话语不再神圣,但这一知识转变,不尽然是科学之光驱走迷信的迷雾如此简单的 线性过程。中国人心中的“古时之月”并未全然远去,她总能在不经意的时候,勾
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 河南省 创新 发展 联盟 2022 2023 学年 上学 第二次 联考 语文试题
限制150内