李柯霆和贾雨晴十论陕师大附中杨浩宇文选（贾勇指导）.docx

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1、高中生李柯霆和大学生贾雨晴论陕师大附中杨浩宇文选（贾勇指导）大学生贾雨晴公开发表的诸多期刊文章中，有一篇被誉为 “神文”，因为提前约半年时间精准命中了考试真题。另外，近来有关研究者有一个共同发现，将在本文的文末揭秘。 首先请欣赏李柯霆的读写一体化之作：标题的作用与含义: 1.标题运用的修辞手法或者写作手法。如：比喻，象征等梦 的衣裳2 .交代文章的写作内容地心游记.交代文章的写作对象鲁宾逊漂流记3 .交代文章主题，情感开心的一天.设置悬念，吸引读者阅读兴趣句号1+1大于2猫， 鼠，狗考察标题作用与含义的题。1.标题的作用是什么（好在哪里）2.文章能否用这个标题替换，为什么。3.（文章本来没有标

2、题） 请你为这个文章起一个标题，并说明理由。答题过程：1.首先要审题，观察这个属于是那一类的问题然 样的烟火，在人们的眼中点燃文明的火焰。例如之前的恶性 伤人事件，网络上发声的人很多，当大家都能“三省吾身”， 理性认识、感性认知，不做世俗的人质，就能将浊流化作清 泉，星光照亮黑夜，合力让社会乃至整个民族文明。中华上下五千年，无不有和平昌盛的年代。一代代文明人成 就了文明的延续，如黄河般生生不息；走出了礼崩乐坏，挺 过了世界大战，唯有心灵上文明美好的人，能使得国家经文 科技大步前进。就让我们努力做好文明人吧，哪怕是十四亿 分之一，去创造更文明美好的未来！李瑶（北京大学）：一,课本是最好的老师。在

3、高中阶段，特别高三复习阶段，要注重基础，反复研读课本，巩 固基础知识。每看一遍课本，都会有许多新的想法和收获。二.要养成良好的学习习惯。为了深刻地理解课本，要注重课前的预习，课堂上认真听讲， 课后及时总结。良好的学习习惯是高效率掌握知识的保障。三.要多与代课老师交流。谨记老师的教导，代课老师有丰富的教学经验，也清楚地知道学 生的薄弱点。有句话这样说：学生只参加一次高考，老师却经历了许多次高考。我们有什么 理由不听老师的呢？四.要保持良好的学习状态，自信踏实，刻苦努力，以饱满的精神迎接新一天的挑战。胡晓（北京大学）：一、学习习惯。一个好的学习习惯可以帮助我们达到事半功倍的效果，也会让学习变得有条

4、不紊，不杂不 乱。首先，上课要认真听讲。上课的时间是要充分利用的，因为那是同学们注意力能够高度集 中的时候。所有的知识需要当堂理解，并且紧跟老师的思路，避免开小差。有一个小方法, 就是上课时目光跟着老师移动，可以尽量避免走神，也便于老师监督。特别要提一下，有些 老师讲课有时会出现“离题”的状况，同学们一是可以提醒老师，二还可以将刚才老师讲的 东西巩固一遍，充分利用课堂时间。其次，要养成预习和复习的习惯。如果在上课前已预习，甚至只是浏览过课本内容，上课 时思路就会更活跃，也有助于理解课堂内容，加深记忆。还可以记下不懂的地方，上课时着 重注意。所谓“温故而知新”，复习自然也是必不可少。在高一、高二

5、时，同学们往往只在 考试来临的几天里抓紧复习功课。但如果每天将学到的内容巩固一遍，效果也是十分显著的, 通常只需要大致将重点知识记一遍即可。再者，要与老师交流，勤学好问。记得刚上高中时，看到有同学下课了拿着书去问老师难 题，还觉得好生奇怪。然而到高年级以后，自己也成天“缠”住老师不放，并由此受益匪浅。 尽管遇到难题可以问同学，但向老师提问时，老师会将一些类似的知识串联起来，提高学生 的跨越理解能力。因此，请大胆地向老师提问吧！我们的口号是：“不让难题过夜！”自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄, 但是笑未必就表示着幽默。一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他 们

6、的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了 幽默贫乏的遮盖。笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔神异经载 东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注说天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想 像。据荷兰夫人的追忆录，薛德尼斯密史也曾说：“电光是天的诙 谐。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙 齿的光芒。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不 能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作 的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格 森笑论说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，

7、生动的举止化作机械 式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的 有意模仿大人。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动， 只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成 模仿的，变化不居的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料。这种笑本身 就可笑。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透 一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河 岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时 刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。所以，幽默提倡以 后，并不产生幽默家，

8、只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸 当然身价大增，脱离戏场而混进文场，反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品 格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。小花脸也使我们笑，不错！但是他跟 真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑，假充幽默的小花脸 可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己 有幽默。所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当做职业。我们不 要忘掉幽默的拉丁文原意是液体，换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默 是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体, 生物制成标本。就是真有幽默的人,若要卖笑为生，作品便不甚

9、看得，例如马 克吐温。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对 于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默 的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。（选自写在人生边上，有删改）.在作者看来，什么是真正的幽默？请根据文意简要概括。（3分）37 .请简要分析文章第三段的论述层次。（3分）.文中画线的句子运用了什么论证方法？表达了作者怎样的看法？（3分）（十一）阅读余秋雨废墟片段，完成下列各题。我诅咒废墟，我又寄情废墟。时间的力量，理应在大地上留下痕迹; 岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。不管是修缮还是重建，对废墟来 说，要义在于保存。

10、圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把 它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火 光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收 拾前夜的残梦。但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。38 .作者对废墟的态度是什么？4L “时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎 凹凸。”请你说说作者写这句话的用意。42 .结合原文内容解释下面的短语：（1）昨夜的故事（2）前夜的残梦（3）今日的游戏（十二）阅读培根的论学问，完成下列各题。读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问的主要的用处是 幽居养静；在装饰上

11、学问的用处是辞令；在长才上学问的用处是对于事务的判 断和处理。因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别的事情一件一件地加 以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置，乃是从有学问的 人来的。在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用做装饰是虚假；完全依学问 上的规则而断事是书生的怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼；盖 人的天赋有如野生的花草，他们需要学问的修剪；而学问的本身，若不受经验 的限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学 问，聪明的人运用学问；因为学问的本身并不教人如何用它们；这种运用之道 乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不

12、要为了辩 驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要以能权衡轻 重、审察事理为目的。有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这 就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过 于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也 可以请代表去读，并且由别人替我作出摘要来；但是这种办法只适于次要的议 论和次要的书籍；否则录要的书就和蒸馈的水一样，都是无味的东西。阅读使 人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。因此，如果一个人写得很少， 那么他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈，那么他就必须有很敏捷的 机智；并且假如他

13、读书读得很少的话，那么他就必须要有很大的狡黠之才，才 可以强不知以为知。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人 深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。不特如 此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种 的病患都有适当的运动来治疗似的。踢球有益于结石和肾脏；射箭有益于胸 肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类。同此，如果一个人心志不 专，他顶好研究数学；因为在数学的证理之中，如果他的精神稍有不专，他就 非从头再做不可。如果他的精神不善于辨别异同，那么他最好研究经院学派的 著作，因为这一派的学者是条分缕析的人；如果他不善于推此知彼，

14、旁征博 引，他顶好研究律师们的案卷。如此看来，精神上各种的缺陷都可以有一种专 门的补救之方了。43 .作者认为，读书为学的用途是什么？44 .本文阐述的治学目的是什么？45 .简要分析本文阐述的治学方法。答案：（一）1. B 2. D3. C4 .（财物）平均分配就无所谓贫，（人与人）和睦相处就不会人少，上下相安无事（国家）就没有倾覆的危险。（二）答案：5 .派，让；吃，给吃。6 .这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他?7 .要以民为本，重用贤士，才能使国家发展壮大。（二）【解析】.本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基 础上解释词语，尤其注意通假字、古

15、今异义、词类活用等特殊情况。句意：齐襄王派遣使者问候赵威后。使：派，让；句意：有粮食的人让他们有饭吃。食：吃，给吃。5 .翻译的要求是做到“信、达、雅”，要注意通假字、词类活用、一词多义、特 殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略 的成分补充完整。特别要注意踩点翻译，重点词：是，这。何，什么。业，成就 功业。句意：这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？6 .从“是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣”和“是 其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足”等语句可以看出赵威后认同钟离子 和叶阳子的观点，以民为本。从“是助王养其民也，何以至今

16、不业也”和“是助 王息其民者也，何以至今不业也”可以看出赵威后认为应该重用钟离子和叶阳子。所以，赵威后以民为本、重用贤士，才能使国家发展壮大。【提示】文言文内容理解题，解题方法：引用原文句子回答；摘录原文关键 的词语回答；用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答 的准确率一般会比较高。（三）答案：7 . D 9, B.认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会 在路上背着或者顶着东西了。10 .把国君不顾百姓死活而导致黎民饥寒交迫，却推卸责任归罪于年成不好的做 法，比喻成有人拿刀杀人而归罪于兵器。孟子借此劝导国君施行仁政。（三）【分析】.本题考查学生理解

17、文言虚词在文中的意义和用法的能力。文中应括号内应填写“耳结合文章内容，“不可，直不百步耳，是亦走也”, 意思是“只不过是没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊!” “耳”，在文中可翻译 为语气词“罢了”，表达的是梁惠王在孟子以战作喻后的态度和看法，其他几个虚词没有这种语气效果。A. “矣”用在陈述句句末，相当于“了”“啦”，又有表已然、将然和由假设推 出必然，用于文中不恰当。B. “者”是文言文比较特殊的代词。这种特殊体现在它不能单独充当句子成分， 必须和其他词（词组）构成“者”字词组。若用于文中，构成“直不百步者”，则 有表达“没有跑一百步”的原因的意思，也不恰当。C. “焉”用法较多，既有表示指示

18、，相当于“之”的用法，此外也有翻译为“哪 里”或“那里”，“什么”或“怎么”的相关用法，当然有时候也可以用作兼词， 兼有介词“于”加代词“此”的语法功能。但是无论哪种，在句子中均解释不通。D. “耳”，在文中可翻译为语气词“罢了”，表达的是梁惠王在孟子以战作喻后 的态度和看法。是恰当的。故选Do.本题考查学生分析作品的表现手法的能力。“狗彘食人食而不知检，涂有饿季而不知发”的意思是“贵族家的猪狗吃人所吃 的食，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济”。把“贵族家的猪狗” 和“道路上有饿死的人”对比，表现可能出现的严重的社会不平等现象。此处采 用的是对比手法。对比：即把两个相对或相反的事物

19、，或者一个事物的两个不同 方面并举出来，相互比较。故选B。【附加】12. C（四）秋水答案 试题分析：“囊括大典，同罗众家” “各国大学，哲学之唯心论与唯物论, 文学、美术之理想派与写实派，常樊然并屿其中”可见体现了蔡元培“思 想自由”“兼容并包”的办学方针，故选C； A项说法错误，当时尊孔复古的 思潮出现引起了进步知识分子的不满；B项在材料中无从体现；新文化运动开 展的标志是陈独秀在上海创办新青年，排除D。13 . B 少仲尼之闻”的“闻”应该是“学问，学识”。14 . A 注意句式特点和“难穷”的理解。15 .道家 庄子庄子又叫南华经，是由庄周和他的门人所著。全书 现存三十三篇。16 .助

20、词，的代词，这样 助词，用在主谓之间，无实在意义。助词, 宾语前置的标志。17 .望洋兴叹贻笑大方18. B18. B“莫己若”与“何陋之有”均为宾语前:19. B正”通“证”,“取”通“娶”AA项是被动句，其余为判断句。2LD A项“美”形容词作名词，指美好的事物。B项“少”形容词意动用 法，“认为C项“轻”形容词意动用法。（五）谏逐客书答案A项，“之”B项，“而”C项，“以”D项，“于”A项，“之”B项，“而”C项，“以”D项，“于”22 .本题考查辨析文言虚词的意义和用法。考生应把选项中的句子代入文中， 结合上下文的语境推测意思和用法的正误。虚词的辨析方法如下：一、关注词 性差异；二、把

21、握位置不同；三、理解用法本质；四、结合具体语境。助词，的；助词，提宾的标志，不译。连词，表转折，但是；连词，连词，表并列，可不译。介词，让；介词，用、把。.介词，在。故选D。23 .本题考查学生了解并掌握文化常识的能力。A. “三王指夏、商、周三代开国君王，即夏禹、商汤和周文王”错。 “三王”应为“夏禹、商汤和周武王”。故选A。24.本题考查学生理解文章内容的能力。.B. “实则是在批评秦王声色误国”说法错误。目的是同秦王对待客卿的态度 进行比较，指出秦王用物跟用人态度的矛盾。故选B。25. （1）于是瓦解了六国的合纵联盟，使他们面朝西方来侍奉秦国，功业一直延续到今天。（得分点：“遂”，于是；

22、“西”，名词用作状语，向西;“事”，侍奉。）（2）百姓因此殷实富裕，国家因此富足强盛，百姓乐于被国家所用，诸侯亲附归服。（“以”，因此；“用”，表示被动，被任用；亲服，亲附归服。）26. 参考示例一： 首先以秦王对非秦国所产珍宝的喜爱设问，引发思考；接着，以珍宝、美女为 喻从反面论述，论证非秦国所产便排斥的荒谬；然后以音乐为喻，论证弃秦声 而取异国之乐在于快意、适观。进而以“取人”与上文“选物”作比较，突出“取人”不可“不问可否，不论曲直” 一概逐之的不可取。最后，推进一步, 分析秦王逐客的危害，放弃对人才的重视，影响秦的统一大业。层层推进，有 力地驳斥逐客观点，论证“逐客”为“过”的中心论点

23、，很有说服力。参考小例二:首先以秦王所好类比，以珍宝、美女、音乐设喻，反复论证非秦过所产便排斥 的荒谬，选取的标准应该快意、适观，有益于人。其次，以“取人”与上文“选物”作比较，突出“取人”不可“不问可否，不论曲直” 一概逐之的不可取。最后，推进取。最后，推进步，分析秦王逐客的危害，放弃对人才的重视，影响秦的统一大业。层层推进，有力地驳斥逐客观点，论证“逐客”为“过”的中心论 点，很有说服力。.（六）伶官传序答案D 28. D 29. C 30. （1）推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。（2）祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人大多被所溺爱的人 或事困扰。【分析】.本题考

24、查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词 语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变 化等。判断的时候，可以先找出断句一致的地方，再利用断句规则分辨断句不一致的地方的正误。“故方其盛也”，是说“因此当庄宗强盛的时候是后面句子“举天下豪杰/莫能与之争”的状语，可以排除A项；“举天下豪杰”是说“普天下的豪 杰”，“举天下”修饰“豪杰”，构成偏正短语，中间不能断开。可以排除B 和C项。.此句的完整翻译是“因此当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗家灭亡，被天下家灭亡，被天下争；等到他衰

25、败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命, 人讥笑”。故选D。27 .古代文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名 称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机 构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课 本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D项，说欧阳修“是唐宋八大家之首”错误，唐宋八大家之首是韩愈。故选D。28 .解答此类题目，可依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选 项对应的语句，再与选项进行比较分析。.C项，“前句以反问的形式肯定得 天下难失天下易”错误，“岂得之难而失之易欤？” 句子采用反问

26、句的形 式，应该表示否定，所以“肯定得天下难失天下易” 一说不准确，应为“否 定” 了 “得天下难失天下易”的说法。故选C。29 .翻译文言句子，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定 句式、短语，再采取踩点法进行翻译。第一句中，“原”是名词动用，应理解为“推究”；“所以”应理解为的原因”。第二句中,“祸患常积于忽微”是状语后置句;“忽微”是形容词用作名词,应理解为“微小的事情”；“困于所溺”是被动句；“智勇”是形容词用作名 词，应理解为“聪明勇敢的人”。（七）灯下漫笔答案【分析】31）本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力；32）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力；3

27、3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力；【简析】从全文来看，前一部分是回顾历史，发出慨叹；后一部分是讽刺现 实，发出号召；答案：第一部分，回溯历史，紧扣史实，将中国历史总结为“想做奴隶而不得 的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”（2分，仅写“两个时代”给1分）； 第二部分，讽刺现实，展望未来，发出对“第三样时代”的召唤。32）题目的答案在第一部分.其层次非常清晰：一是一直是没有人的价格；二 是乱世时想做奴隶而不得；三是一治一乱的实质是暂时做稳了奴隶和想做奴隶 而不得的朝代；32）中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶；在“乱 世”，连奴隶也做不成，所以渴望有人定出奴隶的规则；

28、中国历史总陷入 “一治”（暂时做稳了奴隶）“一乱”（想做奴隶而不可得）的循环怪圈之 中。33）【提示】从全文来看，作者对做稳了奴隶和想做奴隶而不得都是不赞成了，即 不赞成百姓一味做奴隶-没有自主权和人的自由和尊严，因此呼唤第三样时 代，即做人的时代，就是民主、自由的新时代。【答案】“人”的价格即“人”的价值，有“人”的尊严，“人”的权利，能 独立自主地决定自己的命运.“第三样时代”即百姓有“人”的价格（价值） 的时代，就是民主、自由的新时代。（九）阅读朱光潜咬文嚼字答案A . . . 35. C 36. B（十）阅读钱钟书说笑答案37、真正的幽默是灵动的，不矫揉造作的；真正的幽默是别有会心的、

29、发自内 心真诚的笑；真正的幽默具有感染力，能让别人跟着笑；真正的幽默是能反躬 自笑的。（每点1分，答出3点即给3分）38、首先以东西方文献资料为例，阐释笑是最流动、最迅速的表情，是不可人 为的（1分）；接着提出了 “经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默 的观点（1分）；与小花脸式的假幽默相对比，最后指出真幽默的内涵与境界（1 分）。39、用比喻论证的方法（1分），生动形象地证明了 “幽默文学不能提 倡”的观点（1分），讽刺了那些把幽默当成主义或衣食饭碗的幽默文学作家（1 分）。40 .作者对废墟的态度：诅咒又寄情。41 .作者意在表明这样的观点：历史遗迹是社会发展进程中的产物，因此“新的废

30、墟”的出现和“旧的废墟”的漫灭都是历史的必然。42 . （1）昨夜故事：指圆明园遭英法联军哄抢、焚毁的不幸事件。（2）前夜的残梦：大清王朝曾有过的强盛和繁荣。（3）今日游戏；再建圆明园只是当今人的自我陶醉。43 .作者认为，读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。44 .本文阐述的治学目的是：能权衡轻重、审察事理。45 .本文阐述的治学方法：作者主张针对不同的书采取选读、全读、勤读和代 读四种不同的读法，并且要与会谈、写作和笔记结合起来。诸多研究者发现，中国历史上的“头蛆”和“二蛆”，绰号是 同一个，你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆 王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧

31、为二老豹子，可见秦桧的 绰号（外号）叫二老豹子。再说“二蛆”，就是中国历史上名 声极臭的太监魏忠贤，诸多研究者认为他也不属于人类，故 称其为“二蛆”。令人难以置信的是：“二蛆”的绰号（外号） 竟然也叫二老豹子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫 二老豹子，这是根据相关史料研究的结果。后再去作答。2.审完题后开始整理思路。如运用了修辞手法 就说：这个标题运用了的手法（比喻：把什么比做什么，表 达更生动具体形象。拟人：把什么人格化将什么表达的生动 形象。夸张：生动形象的突出强调了什么的什么特点。反问： 增强了语势突出强调了什么内容，表达了作者的什么情感。 反语：指出反语种类，褒义贬用还是贬义褒用

32、，生动形象的 表达了某个对象的什么特点，表达了作者什么情感。双关: 指出标题的双层含义，有内涵丰富引人深思的作用。）如果运 用了写作手法就说：运用了什么手法（1.如果是设置悬念就 说：通过设置悬念的手法让文章更有趣味性，激发了读者的 阅读兴趣，引发读者思考。2.对比：将什么和什么作对比突 出了什么的什么。3.象征：以什么象征什么，生动形象的突 出了什么的什么特点。4.环境描写的：渲染了氛围，烘托氛 围使读者身临其境。5.以小见大：通过叙述这些小事来展现 了一个大主题使主旨更加深刻。）3.看完修辞和写作手法后就 看下有没有交代什么，如记叙文的六要素（时间，地点，人 物，起因，经过，结果）如果有就

33、作答，但是不能直接说, 要加一定的修饰语。之后注意书写与分点答题。例文及例题从略。其次，请欣赏汪兴亮的新作：我的父母我的父母是一对朴实无华的父母，他们勤勤恳恳老实本分, 他们普通且耀眼，平凡而伟大，他们总是在自己能力范围内 给予我更好的成长的环境，他们是我心目中顶好顶好的人。 是永远无私给予我爱和鼓励的港湾是我永远的避难所。记得有一次我身体不舒服，最后导致我发烧了，那个时间已 经是深更半夜，因为时间太晚了我便没有叫醒熟睡的他们, 第二天一早早上妈妈来叫我起床，发现我身体不适，立马马 不停蹄的和爸爸把我送去了医院，由于状态不佳，迟迟不退 烧，医生建议留院观察，建议等到烧退了再回家，住院的这 一夜

34、，我看着他们为了我忙碌的身影，心中百感交集，心里 面酸酸涩涩的，他们紧张担忧的神情，无一不让我动容，第 二天一早我退烧后，他们才终于如释重负，这个时候他们才 敢小憩一下，他们为了照顾我一夜没有好好休息。还有许许多多生活中的琐事，对于他们来说我永远是他们做 出决断的审判标准，永远为我着想，这边便是我的父母，他 们既不光彩照人也不腰缠万贯，但是他们总是给予我他们能 给我的最好的，我的成长一直有他们的陪伴，有他们的支持, 他们的参与，我是被爱所包裹长大的，我爱我的父母。对我我来说他们是平凡而伟大，普通而耀眼，这便是我的父 母。下面请欣赏杨浩宇的旧作音乐真有趣等：杨浩宇（此文已公开发表在正规期刊）：音

35、乐真有趣音乐是我多年来无形的伴侣。从小时候看猫和老鼠时优 雅的古典乐，到现在音乐软件中收藏的一千多首歌，有趣的 音乐俨然成了我生命的一部分。为了丰富课余生活，我从“可望而不可及”的架子鼓转学较 为轻便的吉他。一开始，老师先从最基础的拨弦讲起，而我 以为它只是弹拨乐器中的一种广为人知的乐器。我发现，单 是随意地拨弄琴弦，发出的声音就极有魔力，让人着迷。从 粗到细的六根弦，声音也从低沉厚重转向清脆高昂；再从左 往右按住弦上的“品”，单是一根弦上就能呈现出从低到高更 多样的声音！好比孩童的脸上有着丰富无比的表情。六线谱 上一排排的数字像程序，用吉他的语言翻译出来，数字便转化成了动听的乐曲。经过几周练

36、习，老师开始给我讲和弦与弹唱。一个小小的塑 料片一一拨片，让初学者用来练习扫弦。轻轻捏着拨片，拂 过琴弦，原本独立的弦，此时如旋转阶梯一般逐级上升盘旋, 快时热烈奔放，慢时柔和抒情，这就是扫弦；再一起按住不 同的弦的不同“品”，风格迥异的声音巧妙融合在一起，这就 是和弦。背上吉他，手指划过琴弦，不停摆动，好似摇起船 桨徜徉在民谣的海洋。你可了解其中的奥妙？想象一下，假 如你是诗人，闲暇时唱着自己喜爱的原创歌曲，忘乎了所以, 不是很惬意吗？短短十几节课，我深切感受到了吉他不同于打击乐的独特魅 力。曾经只是看别人弹得很酷，如今亲自体验才惊讶这六根 铁丝竟能演奏出如此变化多样的音乐，它远比看上去更有

37、意 思。从传说中八千年前短短的骨笛，到古代“犹抱琵琶半遮 面”“玉人何处教吹箫”，直至如今的流行歌曲音乐无疑 是人类的精神伴侣之一，它能与文字媲美，和美妙的母语一 样给人最直接的艺术享受。想来一代代音乐家，将其亲身经历、所见事物以及内心的万 千感慨，用不同的乐器凝聚成智慧的结晶，形成了音乐的伟大历史乐章。音乐真有趣啊，不是吗?杨浩宇神女峰阅读理解答案.答：诗歌刻画了一个情感细腻，反抗封建道德，追求自由 开放的抒情主人公。不够具体，但意思对。参考答案.抒情主人公在江轮上初见风雨千年的神女峰，当众人沉浸 在传说中欣赏神女的丰采之时，抒情主人公突然捂住眼睛, 最后伫立于船头久久思忖。1 .答：产生了

38、对古代女性的束缚的悲哀、感慨。既不具体，也不精准，词不达意。参考答案.诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中 看到了人的感情的“忽略”，没有人把神女作为一个活生生的 人来对待而只是对她的忠贞表示赞扬，但这种观念其实是对 中国女性的一种漠视人性灭绝情感的残酷压制，对传统的观念产生了深刻的反思。2 .答：因为主人公一时惊醒，意识到所谓的忠贞背后是封建 思想礼教对女性的束缚，感受到了凄苦、无奈，因而突然收 回了手。回答不够精准，但意思是对的，没有问题。参考答案.诗歌借助这样的动作细节表示出诗人突然意识到众人对神 女峰的膜拜中隐藏了封建意识对女性的残酷的迫害和压制, 是一种漠视人性的冷硬的

39、精神枷锁。3 .答：运用环境描写，通过翻腾的江涛烘托了主人公内心强 烈的的轰动、悲伤与反抗，也象征这些封建思想仍在延续。 语言表述不够规范，但意思是对的。参考答案.“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲 伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不 息的江涛。4 .“为眺望/远天的杳鹤/而错过/无数次春江月明”这句 中有两个较为独特的意象，请问分别象征什么？5 答：“杳鹤”象征无望的等候；“春江月明”象征身边平凡 而真实可感的景色。答案是对的，但是过于简单化。参考答案“杳鹤，虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像 天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”一一身边的月圆月缺

40、, 潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反 差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀 与沉重。杨浩宇：文明文明，文指文化，明指昌明。它是社会主义核心价值观 里的十二词之一。人们常说做文明人，可我不曾想过文明到 底是什么、怎么做，是抽象亦或具体？我便深思，从眼前的 事物开始，由近及远，慢慢地想到了四个层面去培养文明一 一个人思想、家庭培养、学校教育、社会舆论。个人思想一一“人之初，性本善”，道德是人与生俱来并不断 演变的一种约束规范，它从心底告诉人们行己有耻。法律则 明确了行为的界限，维护了我们的权益。当我们打心里遵从 正面的道德还有法律时，我们也规范了自我，对事情有了

41、认 知，便是最初与文明的握手。家庭培养一一家庭，是我们受教育的第一层，也是至关重要 的一层。从出生开始，我们就不断受家庭氛围的熏陶。因此， 家长更应先做好自己，俗话常说“上梁不正下梁歪”，如曾子 杀猪、孟母三迁的典故，“再穷不能穷学习”，树立诚实、细 心、自觉自律的榜样。不知不觉中，美好的家风伴随在孩子 身旁，渗透到脊柱里、大脑里，形成了文明的意识。学校教育一一“十年栽树，百年树人”，随着孩子年龄的增长 和心智的发展，他们背上书包，走进了学校。老师便是引路 人，是灯塔照亮了人间大道。从书本到语言再到作为，言传 身教都应常常传递着真善美。在书香四溢的校园里感受文化、 文明之优雅，用文明搭起与他人友好交往的桥梁。而校务人 员更要贯彻实处、核查落实，强调道法，鼓励学习拓展，从 课本走向生活，当新时代文明好少年。社会舆论一一社会上形形色色的人很多，我们则要成为逆浊 流做清潭，如莲花般出淤泥而不染；成为黑夜中怒放的不一