第24课《愚公移山》知识点-部编版语文八年级上册.docx

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1、24.1愚公移山一讲义太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。方：古代计量面积用语 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州之南, 河阳之北,之:的翻译：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南面, 河阳的北面。北山愚公者，年且九十，面山而居。且：副词，将近 面：面对，名作动 面山而居，而：表修饰翻译:北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。惩山北之塞（s6）,出入之迂也，聚室而谋日：“吾与汝毕力平险,指通豫 南，达于汉阴，可乎？惩：苦于 山北之塞：之，的 塞（s8）：阻塞 出入之迂，之，主谓之间 迂： 曲折，绕远聚室而谋：集合全家来商量；

2、而，顺承；室：家人；谋：商量，谋划汝:你，你 们 毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。毕:尽，全 险:险峻。这里指险峻的 大山。形作名 指通豫南：一直通到豫州南部指:直 汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对 达于汉 阴，于，到翻译：他苦于山北的阻塞，出来进去都要绕远。集合全家来商量说：“我和 你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，达到汉水南岸，可 以吗？ 55 杂然相许（省略句）。其妻献疑日：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、 王屋何？且焉置土石？杂然相许：纷纷表示赞同；杂然:纷纷地 许:赞同 其妻献疑日：其，代词，他 的，指愚公的献疑:提出疑问以:凭借以君之

3、力：之，的曾：用在“不” 前，加强否定语气。“连都.”损:削减魁父之丘：之，这样的 如何：把怎么样 且:况且 焉:往哪里、在哪里 置:放置、安放且焉置土石？：况且往哪里放置土石呢？（宾语前置的倒装句）且置土石 焉？翻译：（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父 这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石 呢？ 55 杂日：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（哈）担者三夫，叩石垦壤，箕 畚（Jfb6n）运于渤海之尾。诸:兼词，相当于“之于渤海之尾：之，的 隐土之北：之，的 子孙:儿子 和孙子荷：肩负，扛叩石垦壤:敲石头，挖泥土；叩，敲、打 箕畚

4、jT b爸n:簸箕和梦筐。这里是用 箕畚装土石的意思（名作状）于渤海：介词，到 遂率子孙荷（哈）担者三夫：（省 +定语后置）遂率子孙三夫荷担者翻译：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去/于是愚公率领儿孙 中三个能挑担的人，敲石头挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龊（C*n）,跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 城氏之孀妻：之，的 孀妻:寡妇 遗男:死了父亲的男孩 始:才、刚 靛:换 牙跳往助之：之，代词，他们易：更替 节：季节始:才反:通“返、往返焉：语气词翻译：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬 夏换季，才往返一次。河曲智叟（sbu）笑

5、而止之日：“甚矣，汝之不惠。叟:老年男子笑而止之：而，表修饰；之，代词，他 甚:严重 汝之不惠:你也太不聪明了 惠：通“慧 聪明汝之不惠：之，主谓之间甚矣，汝之不惠 （主谓倒装）汝之不惠，甚矣翻译：河湾上的智叟讥笑着阻止他说：“你也太不聪明了广 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 北山愚公长息日：“汝心之 固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。以:凭 残年余力:老迈的年纪和残余的力气 山之一毛:之，的 毛:草木 其: 放在“如何”的句式前，加强反问语气。长息:长叹 汝心之固：之：主谓之间固：固执，顽固彻:通达，这里指改变 不若：不如，比不上 弱子：幼儿，小孩翻译：凭你老迈的年纪和残余的气力，连

6、山上的一点草木都不能毁掉，又能 把土块、石头怎么样呢？ 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改 变的地步，连寡妇和小孩都比不上。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙， 无穷匮（ku）也（判断句），而山不加增,何苦而不平？河曲智叟亡以应。虽：即使 虽我之死：之，主谓之间 焉:用在句尾，表示肯定的语气，呢 穷 匮:穷尽加增：增加（高度） 而山不加增：而，转折 苦：愁苦，担心 何苦而不平: 担心什么铲不平？何苦而不平：而，连词，表目的（不要讲来）（宾语前置的倒装句）苦何而 不平？亡:通“无 没有河曲智叟亡以应：以，连词，来 亡以应：没有话来回答翻译：即使我死了

7、，还有儿子在呢；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子 的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不 会再增高加大了，担心什么铲不平？ ”河曲智叟无话可答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。操蛇之神：之，的 神闻之：之，代词，这件事惧其不已:害怕他不停地做下去其：代词，他，指愚公已:停止告之于帝：之，代词，这件事，于，介词,状语后置倒装句翻译：握着蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报 告了这件事。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山,一厝（cub）朔（shub）东，一厝雍（y6ng）南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（被动句）（主语“帝”是被动者，译为“

8、天帝被他感其诚:被他的诚心所感动的诚心所感动”）感：被感动厝:放置、 :之，的厝:放置、 :之，的安放陇断：山冈阻隔；陇:同垄，高地 断:隔绝 冀之南,一厝（cub）朔（shub）东，一厝雍（ydng）南：一厝（于）朔东，一厝（于）雍南（省 略句）翻译：天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背着这两座大山, 一座放在朔方东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸, 再没有山冈阻隔了。本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事, 表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。（太行王屋山高大（体积）此*一段,故事、，本在冀州南河阳北（

9、位置）背景第二段,第二段,愚公惩山塞出入迂（原因）】第三段,毕力平险释疑难（释疑） f残年余力太不惠（讥讽）I山不加增后无穷（反驳）第四段.原因、 决心驳斥智叟愚公精神感天帝（感天）神话 ，夸娥二子移二山（神力）j结尾坚 持 不 懈愚公移山-文言现象一、通假字1 .始一反焉（“反”通“返”，往返）2 .汝之不惠（“惠”通“慧”聪）3 .河曲智叟亡以应（“亡”通“无、没有）二、一词多义1 且：年且九十 且焉置土石2 .焉：且焉置土石 虽我之死， 始一反焉 无陇断焉3 .以：以君之力 以残年余力（将近，副词）（况且，连词）（哪里）有子存焉（语气词）（语气词）（语气词）（凭借，介词）（凭借，介词）河

10、曲智叟亡以应（来，连词） 不以物喜 （因为，介词）4.其：其妻献疑日（他的，代词）必以分人（介词，把）一定把它们分给身边的大臣其如土石何 （放在“如何”的句式前，加强反问语气） 惧其不已（代词，他）帝感其诚（代词，他的）虽人有百手，手有百指，不能指其一端（其中的，代词）即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪 一种声音来5许：杂然相许（赞同）一百许里（表示约数）6曾：曾益其所不能 （同“增、增加）曾不能损魁父之丘（用在“不”前，加强否定语气，可译为“连都”）7 .于：达于汉阴（介词，至IJ）告之于帝（介词，向）于渤海之尾（介词，至IJ）8 .而：面山而居（面对，名词用作动词

11、）聚室而谋（表顺承）何苦而不平表顺承）河曲智叟笑而止之曰（表修饰）而山不加增表转折）9 .之：结构组词“的”冀州之南，河阳之北；惩山北之塞；以君之力；渤海之尾，隐土之北；京城氏之孀妻；曾不能毁山之一毛；操蛇之神用于主谓之间，取消句子的独立性出入之迂也主谓之间无实义汝之不惠；汝心之固；虽我之死指示代词，这样曾不能损魁父之丘公输盘楚造云梯之械-一 公输盘替楚国造云梯这样攻城的器械代词，这件事草蛇之神闻之；告之于帝人称代词，他们跳往助之人称代词，他河曲智叟笑而止之日（险：形容词用作名词，险峻的大山） 箕畚：名词用作状语，用箕畚装土石 （名词作动词，面向着）（省略句）三：词类活用毕力平险箕畚运于渤海之

12、尾面山而居四：特殊句式（大家）杂然相许且焉置土石？（宾语前置的倒装句）且置土石焉？遂率子孙荷担者三夫（省+定语后置）遂率子孙三夫荷担者甚矣，汝之不惠（主谓倒装）汝之不惠，甚矣何苦而不平？（宾语前置的倒装句）一一苦何而不平？告之于帝（状语后置倒装句）于帝告之帝感其诚（被动句）（主语“帝”是被动者，译为“天帝被他的诚心所感动”）一厝（于）朔东，一厝（于）雍南（省略句）子子孙孙无穷匮也（判断句）五、固定句式如太行、王屋何？其如土石何？（“如何”固定结构，表示“把怎么样”，表示反 问）六、古今异义方七百里：方，古，计算面积用语；今，方向达于汉阴：阴，古，山的北面、水的南面，与“阳”相对；今阴天 惩山北

13、之塞：惩，古，苦于；今，惩罚山之一毛：毛，古，草木；今，毛发北山愚公长息日：息，古，叹息；今，休息何苦而不平：何苦，古，担心什么；今，反问语气不值得。七、成语积累：愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。问题答疑1 .愚公决心移山要克服哪些困难？【答案】（I）两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高 万仞。（2）移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之 尾。寒暑易节，始一反焉。2 .智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。【答案】持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝 之不惠”是很严厉的

14、责备口气：“残年余力”又显出十足的轻视；“曾不能毁山之 一毛”是有意挖苦；“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。3 .愚公是怎样驳斥智叟的？【答案】面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、 自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞 格，显得气势宏大。4 .操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？ 试分析。【答案】操蛇之神的“惧”和天帝的“感、对于愚公形象的塑造起着衬托 作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。5 .如何理解本文的神话结尾？【答案】神话不同于迷信,在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想， 借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用 想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神 话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方 式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想 有着本质的不同。