届高考语文二轮复习资料—论述类文本阅读训练人教版高三总复习.docx

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1、届高考语文二轮复习资料一论述类文本阅读训练人教版高三 总复习届高考语文二轮复习资料一一论述类文本阅读一.小试牛刀1.阅读下面的文字，完成下面小题。孝是人生自然生发的一种亲情。任何个人都因其父母而来到这个 世界上，而人的生命是如此脆弱，只有亲人时时刻刻地关照，才可度 过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，子女才得以成人。在子女年幼 时，父母为子女尽心操心，是父母的责任与本分。父母孩子之间的情 感自然产生，非外部所加，属于无条件的道德情感。在人的孩提时代, 当我们觉察到自己的存在时，我们就知道自己已经有了双亲。基于对 父母的爱和尊重之上的孝起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和 培养，会逐渐成就孝道，

2、然后进一步，成为超越任何个人私利的人格。在父母和子女形成了一种基本的情感相通关系后，父母特别理会 到孩子的需要，孩子则尤其亲近父母。两者相互都有亲近感，达到爱 的统一。子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外 的他人的爱的起点。父母与子女的关系蕴含着父母养育子女、子女赡 养父母的义务。这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换, 而是人性的自然产物。因而，这里有着不可推卸的道德责任。治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬 光大，达到以孝治天下的目的。孝道把对国家的爱以及对君王的忠诚 看成是孝的扩展和提升：“移孝作忠。”儒家伦理的核心是仁，而仁的 核心则是“孝悌

3、”。在孔子那里，他以“仁”为最高道德要求，而“孝 悌”则是仁的基础。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众, 而亲仁，行有余力，则以学文。”并且明确地说：“孝弟也者，其为仁 之本与。”儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教 育尤为重要。这里还需要指出一点，即儒家往往“孝悌”并用，孝是 指对父母的德性要求，而悌则是指兄弟之间的相互尊重，但前者更为 根本。孟子也明确谈到“孝悌”作为基本的道德要求，并且把它看成是B.本文阐述了李白的政治悲剧对其文学创作的影响，末段委婉指 出研究李白的方向。C.作者认为李白与同时代的大诗人杜甫相比，其在诗歌的数量与 质量上均不及杜甫。D.如果李白具有很

4、好的政治才能和政治素质，那么他有可能在政 治上实现远大抱负。【3题详解】试题分析：C项，犯了 “无中生有”“张冠李戴”及“绝对片面” 的错误，“李白诗歌数量和质量均不及杜甫”于文无据且过于绝对。 原文：在专著的数量和质量上，可谓“扬杜而抑李” 了。这不是作者 的认为，而是当时研究领域出现的一种现象。传统的社会伦理的核心地位，这也是儒家的基本观点，他不仅把“孝 悌”看作是基本的德性，而且提出了 “移孝作忠”的说法。汉代的董 仲舒也说：“无孝悌则亡其所以生。”无孝悌则不配做人，更无从谈起 政治上的公忠。当代社会由于传统的断裂，对于孝与公忠两者的关系已经看不到 基本的联系。多年来脱离个人的私德来讲政

5、治，实践表明这样的政治 是靠不住的。传统孝道认为为父母尽孝是一切教化之本，由亲亲施始, 亲亲启蒙，人情陶冶，进而达到道德的升华。试想，谁会相信一个连 侍奉双亲的德性都没有的人，会真诚热爱他人和国家呢？把孝与公忠 联系起来，其起点就在于孝。教化强调施从亲始，而其根本精神在于 更多地远离对自我利益的关切，把爱心更多放在社会和他人那里，从 而养成一种关怀他人、关怀社会的胸怀和情怀。（摘自龚群孝道的情感与外推，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.父母与孩子之间的爱是自然生发的，子女对父母的孝道是自然 产生，无需后天培养。B.正因为父母尽心尽力，子女才得以成长，所以父母年老后子女

6、也应尽自己的孝心。C.儒家的基本教育是道德教育，而“孝悌”是“仁”的基础，因 此包含了儒家道德教育的全部内容。D.孔子和孟子都认为，孝悌是一个人基本的道德要求，这也是儒 家思想的伦理核心。【1题详解】试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题 解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行 比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联 系上下文体会，要死抠字眼。A项，错在“子女对父母的孝道是自然 产生，无需后天培养”，原文第一段有“孝起初是孩子天性和爱 心的觉醒，经过强化和培养，会逐渐成就孝道”。B项，“父母尽心尽 力，子女才得以成长”与“父母年老后

7、子女也应尽自己的孝心”不构 成因果关系，因为原文第一段有“父母孩子之间的情感自然产生，非 外部所加，属于无条件的道德情感二C项，“因此，包含了儒家道德 教育的全部内容”错，以偏概全。儒家的道德教育内容非常广泛，如 “谨，“信仁，都是。故选D。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.第一段从孝的自然生发的特点讲到孝道的形成，引出了笫二段 关于孝和忠关系的阐述。B.作者将个人为父母尽孝与儒家治同平天下的理想相结合，足将 孝与公忠结合起来。C.文章以孔子、孟子和董仲舒的言论有力地论证了孝悌是仁爱、 公忠等道德的基础。D.文章的论述由现象到理念，由古代到当代，由孝道到公忠，逐 层深入，层次分明

8、。【2题详解】试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答 时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什 么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每 一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文 中是否有依据。A项，“引出了第二段关于孝和忠之间关系的阐述” 错误，根据第二段内容，应该是引出父母与子女之间在道德情感方面 的关系。故选Ao3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.孩子的孝需要经过强化培养才能转化为孝道，可见孝道是需要 后天学习修炼的人格。B.为父母尽孝，是人对父母之外的他人和社会的爱的起点，可见 孝是一切爱的核心。C.

9、儒家教化强调从侍奉双亲开始，就是以孝道推动公忠，以亲情 陶冶来升华道德。D.一个人的私德不好，必然会影响到对他的政治评价；不爱父母 的人不会真正爱人爱【3题详解】试题分析：本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题 的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵 的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找 到题干对应的区位，然后仔细分析。B项，”可见孝是一切爱的核心” 属于概括推断有误。”为父母尽孝，是人对父母之外的他人和社会的 爱的起点”，只能说明“起点”，不能证明是“核心”。故选B。二.解题技巧解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句。1. 联系上下

10、文体会，要死抠字眼。2. 对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词 语处，看上下文是否连贯、恰当。3. 寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理 解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。三.课后小练A1.阅读下面的文字，完成各题。对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变 等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共 同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于 绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是 城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性 问题。其一，空间弹性。城市具有良

11、好空间弹性的一个重要表现，是空 间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都 是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间 的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性 或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们 更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占 有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足， 正在成为制约城市发展的一个重要原因。其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够 在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周 期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言

12、，其主要任务是聚集更多 的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人 们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的 城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城 市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度， 过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的 表现，都会妨害城市发展。其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够 在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周 期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多 的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人

13、 们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的 城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城 市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度， 过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的 表现，都会妨害城市发展。其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足 多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体 上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允 许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然 会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要 时，这个城市体也往往

14、会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义 体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主 义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片 面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康 可持续发展。综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此 为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城 市社会的健康发展而言，是意义重大的。（摘编自陈忠城市社会：文明多样性与命运共同体）.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（B）A.当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发 展丧失了基础。B.已发展的城市和崛起中的城市都面

15、临着激活活力的问题，也都 需要有制度弹性。C.城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽 象的意义共同性。D.在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市 发展的根本原因。【1题详解】此题考查理解文中重要词语含意的能力。命题者选取文本中含有 比较重要词语的句子，经处理（即在三个选项中设置不同陷阱）后， 组成各选项；解题时一般要先在文本中找出同该选项意思相关的区间, 以之同选项表述进行比较，发现异同，最后据之确定正误。A项“缺 乏有机统一”错误，根据文本，当前城市空间弹性的核心问题是“如 何实现空间公共性与私人性的有机统一、具体转换”，而不是如该选 项所说的“缺乏有机统一”

16、。C项，“抽象的意义共同性”错误，相关 的内容在文本第三自然段，文本原文为“不断形成具体的意义共同性”, 不是如该项所说的“抽象的意义共同性二D项，“根本原因”错误， 相关的内容在文本第四自然段，根据文本可知，空间弹性不足会使城 市发展失去“基础”，意义弹性不足会从根基处危害城市的健康可持 续发展，而制度弹性并无此“根本原因”的表述。故选B。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（C）A.文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其 现实的指向。B.文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论 证结构清晰。C.文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具

17、有辩证意味。D.文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的 重要路径。【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时，要在整体 通读全文的基础上，根据文本具体内容对各选项表述进行认真比照， 考查其表述正确与否。特别注意考察各项表述中对文本论点、论据、 论证方法和论证层次的分析是否正确。C项中，“文章注重分析具体 概念的正反两面”的说法是正确的，在文章中有体现，但“相应的动 态发展过程”则无明显依据，故选C。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(A)A.当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也 会相应变好。B.城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的

18、主要功能也 会因此不同。C.要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种 主义的关系。D.城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没 有直接关系。【3题详解】此题整体考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能 力。答题时，一般要先在文本中找出同该选项意思相关的答题区间， 以之同选项表述进行比较，考察其说法是否正确，最后据之确定正误。 题中A项，“当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义 弹性也会相应变好”在文本中找不到根据，无中生有。故选A。B2.阅读下面的文字，完成下列小题。李白的政治悲剧与文学成就李白思想以儒家学术为体，道家、纵横家学术为用，杂糅名、墨、

19、 法、兵诸家思想，其思想体系之博杂，实属少见。然浸透其骨髓，主 宰其一生的，无疑是儒家“亚圣”一一孟子的修、齐、治、平思想及 其调和儒道两家的“达则兼济天下，穷则独善其身”学说。故与先秦 至盛唐众多知识分子先入世、后出世的人生选择如出一辙，李白终其 一生，均对博取高官、建功立业表现出极大的政治热情。李白一生都在为实现自己的远大理想和美好愿望而奋斗，但结果 既未能自布衣直取卿相、兼济天下，也未能从宦途从容隐退、独善其 身，而是栖栖惶惶，终生与失意和挫折为伍。冷静地审视历史事实， 李白之所以“怀才不遭”，成为政治上的悲剧人物，除了政治黑暗和 各种不利的客观因素的制约外，更为重要的恐怕还在于李白本人

20、政治 才能和政治素质的匮乏。首先李白对政治幼稚无知，其大言不切于实 际和虚名不适于用。因此，在人生的几次大好机遇中，他均未能把握 住，以致坐失良机，徒成悔恨。其次李白志行的游移不定与情绪的瞬 息多变，显然有悖于政治家所应具备的精神素质。在他短暂的一生中， 既有雄心壮志，也有颓唐潦倒；既有进取精神，也有消沉意态；既有 张扬自我、不卑不亢。也有曲意逢迎、自责自怜；既有爱国赤诚、民 本良愿，也有狎妓解闷、泄愤恶念。总之，李白的情绪多变与放浪形 骸，早已注定了他在政治上碌碌无为、含恨而终的必然命运。可见，诗仙李白一生的主要兴趣其实并不是写诗，而是在于从政。 但是作为诗人，他是“谪仙人二作为政治人物，他

21、却只是个“凡人”， 甚至沦落到“世人皆欲杀”的地步，是彻底的失败者。李白的悲剧就 在于他没有政治才能却总是希望在政治上大干一番，而且是至死不悟, 这就必然要导致他四处碰壁，一败再败的悲剧结局。也许正是因为政治上惨遭失败，反过来又促使诗人“不平则鸣”， 在文学领域中获得了巨大的成功。当李白从复杂的政治斗争中转移到 他所热爱的诗歌创作时，诗人的爱国赤诚、善良人性、潇洒风神、天 赋才情和主体精神则如大江奔海、熔岩乍喷般挥洒自如，并幻化成无 数扣人心弦的千古绝唱。与李白同时代的大诗人杜甫相比，在专著的数量和质量上，可谓 “扬杜而抑李” 了，其实，更多的研究者离李白诗歌背后的人性挖掘 很远，离浪漫主义精

22、神的根源与神韵更远。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.李白以儒家学术为体，道家、纵横家学术为用，名、墨、法、 兵思想因此糅合。B.李白思想体系博杂，实属少见，然浸透其骨髓，主宰其一生的 是儒家思想及学说。C.李白在文学领域获得的巨大成功，导致其政治上惨遭失败，这 又使其不平则鸣。D.研究李白应重视其诗歌背后的人性挖掘，不能远离其浪漫主义 精神的根源与神韵。【1题详解】试题分析：本题主要考查理解文意，筛选信息的能力。A项有两 处错误，即“偷换概念”和“强加因果”；“李白”不同于“李白思想”, 这里属于偷换概念；“因此”这里显然强加因果，原文是“杂糅名、 墨、法、兵诸家思想”，而这

23、里属于曲解文意，事实上李白思想并没 有使纵横、名、墨、法、兵诸家思想得到有机糅合；体，指根基；用, 指借鉴。B项“范围扩大”（或偷换概念），原文是“儒家亚圣一 一孟子的修、齐、治、平思想及其调和儒道两家的达则兼济天下， 穷则独善其身学说，“儒家亚圣”不等于“儒家”，明显扩大了范 围或偷换了概念。C项强加因果，“导致”前后因果关系不成立。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章围绕李白的政治悲剧与文学成就进行了论证分析，指出了 其政治悲剧产生的原因。B.文章分析指出，李白成为政治悲剧人物的重要原因是其政治才 能和政治素质上的匮乏。C.文章第二段采用总分逻辑关系，多角度分析论证了李白终生与 失意和挫折为伍的原因。D.文章指出李白一生的主要兴趣不是写诗，而是从政，这是受孟 子思想学说影响的结果。【2题详解】试题分析：此题主要考查论证分析能力。B项，犯了 “或然变必 然”错误，原文语意是“恐怕”，是推测之意，而这里变得肯定与必 然。原文：李白之所以“怀才不遭”，成为政治上的悲剧人物，除了 政治黑暗和各种不利的客观因素的制约外，更为重要的恐怕还在于李 白本人政治才能和政治素质的匮乏。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.李白政治上碌碌无为并惨遭失败，这或许是他文学领域取得巨 大成就的直接原因。