2022-2023学年福建三明市某校高三9月月考题（附答案详解）.docx

《2022-2023学年福建三明市某校高三9月月考题（附答案详解）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022-2023学年福建三明市某校高三9月月考题（附答案详解）.docx（18页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022.2023学年福建三明市某校高三9月月考精选题一、填空题（本大题共1小题，共8.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）诗经兼葭中写河边芦苇繁密，清晨露水还未被晒干的诗句是“（2）杜牧在阿房宫赋中以“，? ”对秦统治者搜刮百姓的行为和 奢靡的生活进行了质问。（3）古人常在诗词中使用“流水”这一意象来表达对时光易逝、世事无常、人生虚幻的感慨，“, ”就是这样的经典名句。二、现代文阅读（本大题共9小题，共60.0分） 阅读下面的文字，完成试题。材料一：汉代许慎说文解字中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专 家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”

2、。她由“儒”字的“柔”这一 本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时 而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和 忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后， 曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的 影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软 弱无

3、力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下其柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这 正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的 一个十分典型的例子。其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为 突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。等如，老子说：“上善若水”，他还扇子在我国已有3000多年历史，不过扇子起初并不是用来纳凉的，o古代皇帝、后妃 及达官贵人出行时，多以成双的仪仗扇来表示高贵的社会地位。古代文人墨客无论走到哪里，都 喜欢手握一把扇子，用以显示自己高雅，有品位。因“扁”与“善”谐音，o上至达官贵族

4、，下至黎民百姓，都喜欢在房间里挂一幅大 的扇面画，或开一面扇形窗，祈祷善心，善行永驻，吉祥安康。扇子还是儒雅智慧的象征。诸葛 亮手执鹅毛扇，运筹帷幄。纪晓岚摇扇吟诗作对，口吐莲花。扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，。汉代宫廷女诗人班婕妤失宠于汉成 帝时，写下了怨歌行”新裂齐纨索，皎洁如霜雪，我为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖， 动摇微风发，常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。”诗人以扇作喻，道出了被 弃女子的悲惨命运。王昌龄的长信秋词：“奉帝平明金殿开，且将扇后共徘徊。玉颜不及寒 鸦色，犹带昭阳日影来。”诗人将团扇与失宠女子联系在一起，委婉地表达了女子内心的怨愤和 悯怅。2

5、1 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。22 .扇联是古代对联的一种。请从红楼梦人物林黛玉、贾宝玉、王熙凤中任选一人，为其 题写一副扇联。要求符合人物形象，不超过16个字。六、作文（本大题共1小题，共60.0分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。明朝洪应明编著的菜根谭中有这样一段话：“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中 濯足，如何超达；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羯羊触藩，如何安乐。”大意是告诫世人 立身、处世应该坚守内心的原则。这句话对我们当代青年仍然具有启示意义。请结合材料写篇文章，体现你的感悟与思 考。要求：选准角度，确定立

6、意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案和解析1.【答案】（1）兼葭萋萋 白露未晞（2）奈何取之尽锚铢用之如泥沙（3）世间行乐亦如此 古来万事东流水/不知江月待何人但见长江送流水（张若虚春江花月夜） /六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿（王安石桂枝香金陵怀古）/流水落花春去也天上人间（李 煜浪淘沙帘外雨潺潺）/谁道人生无再少门前流水尚能西【解析】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。要求学生平时既要注意记忆、积累，同 时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题注意重点字的写法，“兼葭”“萋”“晞”“锚铢”。26.【答案】D、B、D、首先以丰富的例证引出观点“

7、儒”和“水”的共同特性是“柔”，阐释 以水喻道的意义；然后分析论证，从中国传统文化的等待姿态与儒家“柔”的个性之间的渊源 阐释中国人处世与处事的方式；最后以都江堰为例，证明占典技术在文化性格和文化取向上的 特点，收束全文。、从道的境界：水有包容性；仁者与水都普济。从水的特点：仁者与水 都适度，不走极端；水孕育万物；水形态万千，表现万物皆变的哲理；水的形态变化万千， 但结构却非常简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。【解析】.【分析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。阅读此类文本，应注重准确解读文本，筛选整 合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。【解答】

8、D. “生物进化史上关于生物起源的各种定论”错，原文说生物进化的各种学说有待验证，不是定 论。故选D。1 .【分析】本题考查学生把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。 要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内 容加以比照，确定答案。【解答】B.原文只是阐述古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙复杂源自简单的道理。故选B。2 .【分析】本题考查理解文中概念的含义的能力，解答此类命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概 念注意“答非所问”，内涵、外延不准“误划类别”“张冠李戴”，判断类注意“范围不当”“偷 换概念”“曲解

9、文意”，推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、 找准区位、对读原文、寻找细微的差别。【解答】A.比较难，虽然有禅意，但是从“水在瓶”中无固定形状。B.“善下”明显体现出水的特点。C.“利万物”都很明显体现出水的特点。故选D。4 .本题考查学生梳理文章的行文脉络，并能够对每个部分进行概括。做此题，首先要给文章的内 容进行层次划分，然后根据每个层次的内容进行概括，以此可以得到答案。根据原文“汉代许 慎说文解字中说，儒，柔也。” “孔子这里说的其实就是需的意思，它体现的显然 是一种等待的姿态” “华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：他是个中国人，有极好 的耐心，能等待和

10、忍耐。这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访 了中国内地之后，曾经感慨道：我在这里重新发现了中国的弹性一一它所固有的柔顺性，这使 它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。文中中的一、二、三、四段以 丰富的例证引出观点“儒”和“水”的共同特性是“柔”，阐释以水喻道的意义。根据原文“中 国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的柔的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在 很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式”，文章第五段从中国传统文化的等待 姿态与儒家“柔”的个性之间的渊源阐释中国人处世与处事的方式。根据原文“例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因

11、势利导、巧夺天工的办法，而不 是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式 来对水加以调节”。可知，文章的最后以都江堰为例，证明古典技术在文化性格和文化取向上的 特点，收束全文。5 .本题考查学生筛选整合文中信息并概括文章内容要点的能力。此类题一般的答题模式为：笫一 步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找 到题干信息对应的语句或段落并加以概括。从道的境界：根据原文“水孕育出一切生物，此乃至 仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水” “仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性”， 说明水有包容性，仁者与水都普济

12、。从水的特点：根据原文“易经主旨是万物皆变。水变化多端： 水无定形，随境而适”“宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自简单”“孔子还提倡中庸 之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾”，说明仁者与水都适度，不走极端；水 孕育万物；水形态万千，表现万物皆变的哲理；水的形态变化万千，但结构却非常简单，揭示出 宇宙复杂源于简单的哲理。综合以上，可得出“水为人师”的理由。710.【答案】B、D、以第一人称“我”的视角叙事，使故事显得真实可信，增添阅读的亲切感。 顺叙中巧用插叙，借祖父之口介绍祖母特异功能的由来，使故事情节完整、丰富。用“我”发现东西伴随着祖母的刺绣消失引入故事，引起读者的阅读

13、兴趣。运用超现实的写法，赋予祖母刺绣故事以神奇的色彩，表现深刻的主题。、祖母把现实的东 西绣成图案，这东西就消失不见了,这是特异功能，是超越现实的、荒诞的，具有魔幻色彩。被祖母绣得消失的东西都是现实中恶与丑的东西,本文有明确的现实针对性。用魔幻的形式来反映现实生活,更能引人关注，更加鲜明地表达了向善、向美的思想倾向。【解析】.【分析】本题考查对文章内容的理解，并能够根据自己的理解准确分析选项。因此，把握题干要求的文本 内容，抓住关键词，逐一进行排除，即可得答案。【解答】“旨在表现我留意生活，是个细心的人”错。作者只是写“我”没有询问，依然发现了这 个秘密，并无意表现“我”的性格特征。故选B。1

14、 .【分析】本题考查学生结合文章具体的内容，学会鉴赏文学作品的艺术特色。四个选项中，涉及艺术特色、 内容分析及其情感体会，包括语言分析都可以作为重点关注的对象，进行一一排除。【解答】D. “因为人本无特异功能，无法交代清楚，勉强交代则会削弱本文的现实意义”错。祖母绣什么 什么就消失，文中并没有交代她为什么有这样的特异功能。是因为她为什么有这样的特异功能与 本文要表达的主题没有关系，而且这样处理可以增添小说的神秘感。故选D。3.本题考查学生分析小说的叙述特征的能力，文章以第一人称“我”的视角叙事，如写顿约偷“我” 家的鸡，表示忏悔送来布斯利太太家的鹅，布斯利太太要回那只鹅，又把鹅送到“我”家等故

15、事 情节，简明的叙述，洋溢着生活气息，使故事显得真实口信，增添了读者阅读的亲切感。文章在 顺叙中巧用插叙，文章第八自然段借用祖父之口介绍祖母特异功能的由来，使故事情节完整、丰 富，充满着玄幻色彩，令读者沉浸其中。文章一开始由“我”发现樱桃树、四处游荡的野狗的消 失起笔，即用“我”发现东西伴随着祖母的刺绣消失引入故事，引起读者的阅读兴趣，增添了作 品的文学色彩。文中祖母绣什么什么就消失，祖母把一棵樱桃树和一只野狗绣成图案后，它们都 消失了。祖母告诫布斯利先生，如果他再喝酒，还要把他绣回去等情节都具有超现实色彩，作者 在文中运用超现实的写法，赋予祖母刺绣故事以神奇的色彩，表现深刻的主题，读来令人深

16、思。4.本题考查学生分析文本体裁特征的能力，文中交代樱桃树老而干枯、野狗狂吠惊扰街坊邻居， 祖母把这些现实的东西绣成图案，这东西就消失不见了，这些都是特异功能，是超越现实的、荒 诞的，充满着魔幻主义色彩。文中祖母绣樱桃树、野狗、牢房的墙壁、石墙，被祖母绣得消 失的东西都是现实中恶与丑的东西，是祖母不愿意看到的深恶痛绝的东西，说明本文有明确的现 实针对性。文中交代祖母绣去老而干枯的樱桃树、狂吠惊扰街坊邻居的野狗、石墙、石壁，意在 用魔幻的形式来反映现实生活，这样更能引人关注，更加鲜明地表达了向善、向美的思想倾向， 读来具有极强的艺术感染力。1115.【答案】A、A、C、廉将军在外面讲您的坏话，您

17、却害怕而躲避他，恐惧得太过分。就是 普通人对这种情况也感到羞耻，何况您还身为将相呢？我之所以这样忍让，就是将国家的安危放在前面，而将个人的恩怨放在后面罢了。、机智勇 敢，多谋善断；以国为重，隐忍大度，不计私仇。【解析】.【分析】本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常 在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是 抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊 句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。【解答】分析文意可知，“徒”译

18、为“只、仅仅”，应为副词，后应修饰动词，“而蔺相如徒以口舌为劳” 译为“可是蔺相如只凭言词立下功劳”，句意完整，其间不可断开，排除C项。“吾”为廉颇自 称，“羞”“不忍为之下” “宣言”皆为廉颇的行为，其间都应断开，排除BD两项。故选A。1 .【分析】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、 建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制 度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时 还要注意结合语境的含义作答。【解答】A. “主要用以记叙帝王人臣的言行事迹”错。列传应为主

19、要用以记叙人臣的言行事迹。记叙帝王 的是本纪。故选A。2 .【分析】本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。 其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解文本内容；然后浏览选项的内容，到文章中 圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。【解答】C. “这和屈原列传的写法非常相似”错。屈原列传和本文不同，它是“以议论行叙事”， 所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。故选Co3 .本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文 本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调

20、、换、删， 再采取对译法，逐字进行翻译。“恶言”，坏话；“匿”，躲避；“殊甚”，太过分；“羞”， 感到羞耻，以为羞。先，把放在前面；“后”，把放在后面；“所以”， 的原因；”者也”，构成判断句。4 .本题考查对文中主人公道德品质、人物形象的探究。找到主人公所经历的事迹，认真理解的基 础上探究其品质，另外也需要注意文中直接出现的展现其品质的句子。依据“蔺相如前日：赵 王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。秦王怒，不许。是相如前进缶，因跪请秦 王。秦王不肯击缶。相如日：五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！左右欲刃相如。依据“夫 以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽鸳，独良廉将军哉？顾吾念

21、之，强秦之所以不敢 加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私 仇也。”可知蔺相如以国为重，除忍大度，不计私仇。1617.【答案】B、通过虚写，回忆和韦参军一起弹琴、下棋、击筑、喝酒、高歌的恣意生活， 突出两人友谊的深厚；通过对比，过去的欢乐与如今的离别惆怅形成强烈的反差；为下面的 抒情做了铺垫，更好地表达出诗人在面临分别时内心的不舍。【解析】1【分析】本题考查学生对诗歌的赏析能力.这类综合考查诗歌的题目，涉及诗歌形象、语言、表达技巧和 思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错 误是意象的含义不对，手法不准确

22、，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不 正确，内容一般为曲解诗意，判断时注意仔细辨析。【解答】“相交如此之久的欣喜”“因家贫而长期备受煎熬”说法均不当，诗人认为相知百年的人才有如 此深的交情，突出“我”和韦参军情谊深厚。“辞”为拒绝之意，第四句意为韦参军从未以家贫 为由拒绝接济“我”。故选B项。2.本题考查对诗歌句子的赏析。解答此类题，要分析诗句的含意，诗句运用的表现手法或修辞手 法等，还要结合其在整首诗中的表达效果及作用来进行赏析。可从内容情感、艺术手法等方面来 分析。本诗是一首赠友送别诗，通过写诗人与韦参军的离别，生动地描写了他们之间的深挚友谊 和难舍之情。“世人遇我同众人

23、，惟君于我最相亲”看似寻常，其中暗含了作者的辛酸遭遇和对 韦参军的感激之情。“且喜百年见交态，未尝一日辞家贫”是说他们的友谊经过了长期考验，韦 参军经常接济自己，从未以“家贫”为借口推却过。“弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。”“白 日晚”见其日夕相处，“杨柳春”见其既游且歌。这样的朋友，的确舍不得分开。“欢娱未尽分 散去，使我惆怅惊心神。”“惊心神”三字，写出了与朋友相别时的痛楚之状。但为事业、前程 计，又不得不别，因而劝慰朋友：“丈夫不作儿女别，临岐涕泪沾衣巾。”1820.【答案】D、C、B【解析】【分析】此题考查语言表达连贯准确的能力。解答此题苜先要把握语段的内容要点，要明确所选的语句是

24、对上文的延伸，然后根据由近及远的层次步步深入，其次要做到所选句式能使语句表达连贯通畅， 第三要注意句式之间的疏密关系。要善于比较各选项的异同，密切结合语境要求和表达需要来寻 找最佳答案。【解答】由下”作为重要的文化资源和文化资本”主语承前省略，不会为上句的“我国各地”，故根据语 境此处的主语应转换为“乡土文化”，排除A、B两项。“时尚文化”和上文语境中的“乡土文 化热”连接更加紧密。故ABC错误。D正确。故选D。1. 【分析】本题考查考生正确辨析和使用成语的能力。此类题一定从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、 感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境

25、， 望文生义等错误使用类型。【解答】方兴未艾：指事物正在发展，尚未达到止境或还没有停止，多形容新生事物正在蓬勃发展。不合 语境，因为乡土文化活动不是新生事物。如火如荼：原比喻军容之盛。现用来形容旺盛、热烈或 激烈。符合合语境。心驰神往：心神奔向所向往的事物。形容一心向往。趋之若鹫：象鸭子一样 成群跑过去。比喻很多人争着赶去。多含贬义，用在此处褒贬不当。别开生面：比喻另外创出一 种新的形式或局面。用在此处对象误用。匠心独运：独具创新地运用精巧的心思。饱经风霜：形 容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。饱经沧桑：经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。 最后一空前面说“中国乡土文化历经劫难而不亡”，

26、饱经风雨指经历过许多艰难困苦，故”饱经 风霜”符合语境。故C正确。ABD错误。故选C。2. 【分析】此题考杳辨析并修改病句的能力。解答时首先要熟悉高考常考的六种病句类型一一搭配不当、语 序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干 法，先审主干再审枝叶。【解答】“保持文化”搭配不当，排除A、D项；“一致”和“共识”重复赘余。故ACD错误。B正确。故选Bo2122.【答案】而是用来彰显身份与地位的；故古人常用扇子象征善行；古人常用秋扇比 喻弃妇。、林黛玉：聪明伶俐显教养小心谨慎顾大局；贾宝玉：无故寻愁觅恨有时似傻如狂；王熙凤：媚上欺下威加二府刁钻狡黠声鸣一

27、时（符合对联标准以及人物形象即可）【解析】1.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空结合前文”起初并不是用来纳凉的”可知句式上可以选择“而是”；结合下文“古代皇帝、后妃及达官员人出行时、多以成双的仪仗扇来表示高贵的社会地位。古代文人墨客无论走到哪里，都喜欢手握把扇子，用以显示自己高雅，有品位”可知扇子与身份地位有关。综合起来可以填：而是用来彰显身份与地位的。第二空结合前文“因”可知句式上可以用“故”或者所以”；结合后文”祈祷善心、善行永驻，吉祥安康”可知扇子象征善行。可以填：故古人常用扇子象征善行。第三空结合前文“秋天就没用了”以及后文“诗人以扇作喻，道出了被弃女子的悲惨命运”“诗人将团

28、扇与失宠 女子联系在一起”可知古诗里常用秋扇比喻弃妇，可以填：所以古诗里常用秋扇比喻弃妇。2.本题考查学生阅读名著以及把握对联知识的能力。对联要求字数相等、词性相当、结构相同、 平仄相合（仄起平收）、意境相谐。林黛玉刚进贾府时处处小心，事事留意，唯恐不小心说错了 话，被人耻笑。与家里习惯不同的都一一改过来，可以说聪明伶俐显教养。对于邢夫人留她吃完 饭的事，她一方面感谢舅母赐饭，一方面又说明还没有去拜见二舅舅，领了赐再去恐怕不恭敬， 可以说小心遂慎顾大局，故可用“聪明伶俐显教养小心谨慎顾大局”概况她。贾宝玉不愿受封建传统束缚，厌弃对功名利禄的追求，追求独立不羁，个性解放，不符合封建统 治者的要求

29、，不安守本分。可以借用原著里“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”表现他具有反对封 建束缚，要求自由平等的思想。王熙凤精明能干，不仅管得了荣国府，还能协理宁国府。她惯于 玩弄权术，为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于对上善于阿谀奉承，因此博得贾母的 欢心，从而独揽了贾府大权，成为贾府的实际统治者。所以可以用“媚上欺下威加二府刁钻狡 黠声鸣一时”形容她。23.【答案】【参考范文】立身处世如荷花，不染泥垢明朝都察院长王廷相曾对新御史们讲过这样一个故事：一个轿夫穿了双新鞋，恰巧正是雨后， 他开始时还小心地挑干净的地面落脚，但后来不小心踩进泥水后，就不再顾及新鞋了。这个短小精悍的故事表明，凡事要慎初。任

30、何事物的发展变化，都有从量变到质变的过程。 因此，任何时候都应保持清醒的头脑。但是，一次并不代表永远，即使有过初次的不慎重，只要坚持“出淤泥而不染”的原则，坚 持洁身自好，依然能展现完满的人格，因为对手人的成长，自我的约束才是最主要的保障。“误 落尘网中，一去三十年”，诗人陶潜也曾热衷于官场，也曾梦想在仕途上一展抱负。在当了彭泽 县令，踏入腐朽官场的“泥潭”后，才真正意识到官场黑暗。但他没有像那位轿夫一样就此陷入 泥淖，而是毅然抽身，辞官回乡，保护了他略有瑕疵的“新鞋”。他坚守了内心的准则，“出淤泥而不染”，悠然吟出“采菊东篱下”的那份恬淡快乐，用一 首首精致的田园之诗涂抹人生的画板，在历史长

31、河上荡出道道动人的涟漪。一股不羁的风，挟着大漠的黄沙，踏上大唐广阔的江山。亳无疑问，李白的且歌且饮给本已 华贵的大唐文化更添丰厚一笔，他的诗句，生动了大唐山水。太白天生豪气狂放，似一阵风，永不停下那放达的脚步。即使身处世俗之间，也出淤泥而不 染，不拘一格，守着自己的豪情傲骨，举手投足都带着一丝狂傲，一份诗意，一缕醉意。飘然的 衣袂随之摆动，高歌的口中留有酒香，随性的笔触放任一挥，便使那浩大的文字殿堂尽染金灿光 华。他，来自于那片金灿，夜夜凝望，最终也归于那片金灿，抱月而眠。他的一生，坚守个性， 坚守澄净，充满自由的诗意。出淤泥而不染，是无数哲人雅士共同的追求。庄子，是一棵孤独的树，是一棵孤独地

32、在深夜 看守心灵月亮的树，在污浊的天下依然心如明镜；汨罗江畔，有屈子不朽的身影，浮沉乱世，不 染尘埃，让流水荡涤黑暗，在岸边香草上留下爱国情思和幽幽泪光。“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”因此，即使身在污浊的环境，也要 拭去尘埃，保持心境的澄净，而不应似那轿夫的做法，就此沦落。立身处世该如荷花，不染泥垢，清丽脱俗。出淤泥而不染，应成为处世的准则。它是对心员 的契约，对人格的坚守。洁身自好的生命，定能在历史的长卷上留下一抹清香。【解析】本题考查学生写作的能力。本题为一道材料作文题。材料列举了明朝洪应明编著的莱 根谭中有这样一段话，从字面意思上看，说的是：立身于世，若不能登高望远，

33、就像在尘土飞 扬中抖净衣裳，犹如在泥水里洗濯双脚，又如何能出类拔萃呢？处理人事，若不能抱有谦恭谦让 的心态，就好比飞鹅扑火，公羊死撞篱笆，怎会让身心享受安乐顺利呢？从内在价值精髓上言， 旨在揭示这样的思想真谛：要达致“超达”的人生目标，就得在立身上“高一步立”。否则，将 说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说， 水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者，何也？万物之本原 也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子 的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状

34、，这正是“道”的 品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高 明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领 会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显 道德的品性。应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊 源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。在这里，不妨比较一 下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文 化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自

35、然界的进攻性和侵略性。例如 我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行 的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。（选自何中华通过水的意象体味儒之柔，有删改） 材料二：易经是中国最早的哲学著作之一。易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无 定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化汽，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。 水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体 含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变， 这成为

36、千古不易之哲理。水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界 最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自简 单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子日：“道生一，一生二，二生三，三生万 物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信 服的理论。”皆此之谓也。孔子日：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者 乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具 有包容性，此其一。孔子日：“仁者人也。”仁者普济众人

37、，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗 枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水 难以遂心如意；要想实现“安乐”的人生追求，就得在处世上“退一步处”。否则，必难以达成 所愿。这里，以必要条件的逻辑语句，揭示达致人生目标和愿望的必要前提和基本条件。这告诫世人立身、处世应该坚守内心的原则：立身要高，处世须让。所以作文应围绕这一原则来 立意写作。“立身”上站位“高一步”，既是目标远大，又是志向恢弘，还是信念伟大。作为达 致“超达”价值目标的必要前提和基本条件，立志笃志和坚定信念，便是人生的必修课，也是人 生修为上的必备之功夫；“处世”立场上的“退一步处”，亦即是

38、保持恕道的谦恭、礼义的谦让。 此既体现为选择宽以待人的恕道，乂体现为人生博施济众上的仁爱。这里，既有谦恭、谦卑上的 待人尊重、礼让，又有谦虚、谦下上的包容、宽容。对于一个人的人生来说，“立身”上若能“高 一步立”，彰显大格局，体现大器量，突显大气派，就能在人生起步上掌握先机，拥有有异于常 人的激情和斗志，实现超乎常人的理想目标和人生愿望。对于一个人的为人来说，“处世”上若 能“退一步处”，彰显大爱心，体现大胸襟，呈现大气度，就能在处世立业上掌握主动，拥有有 异于常人的情商和品质，达遂超乎常人的幸福体验和人生境界。考生在写作时，可以有所侧重， 但不宜只写一方面，应该两个方面都应涉及，从二者对于世

39、人立身、处世的重要性、合理分析两 者之间的关系等角度加以思考。参考立意：立身要高于人，处世要知退让。如果想免去世俗的污染，就要有高于别人的见识。谦让品质的建立，不是以无原则容忍为前提，而是以立大志，高起点处世为前提。处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根。适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。论语说：“过 犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物 种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙 起源说众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物

40、所必需，无水则无 生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者、智者携手悠游于 山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备，相得益彰。（选自沈致远水的哲学，有删改）2 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “待时而动”的儒家君子就像柔弱的水一样有极好的耐心，具有“弱德之美”。B.中国传统文化里，儒家和道家都注重以水喻道的传统，因为水的“柔性”具备双关的隐喻 和象征。C.易经对水的阐释，意味着我们的祖先可能从水的变化中悟出万物皆变的哲理。D.包括陆地起源说、深海起源说等生物进化史上关于生物起源的各种定论都确定生物起源离 不开水。3 .根据材料内容，下列观点不正确

41、的一项是（）A.传统文化中儒家柔性的特征可以从中国人认识自然、社会交际的方式中观察、感知。B.自然科学和人文科学都认为复杂的宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。C.现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。D.行为不表现极端，懂得隐忍包容、普济众人，崇尚“至柔”的道德品性的人可以说仁智兼 备。4 .根据材料内容，下列句子中的“水”意象没有体现“弱德之美”的一项是（）A.我来问道无余说，云在青天水在瓶 B.水惟善下方成海，山不矜高自极天C.水利万物而不争，人傲于世而不顺 D.谁道人生无再少？门前流水尚能西5 .请简要梳理材料一的行文脉络。6 .请结合两则材料，概括我们“以水

42、为师”的理由。阅读下面的文字，完成试题。祖母的刺绣【乌克兰】尤里维尼楚克在我的记忆中，祖母总在刺绣。起初我对她绣的东西不太在意，直到有一次，我发现她把我家窗边的一棵樱桃树绣成图案后，那棵樱桃树竟然消失了。那是一棵老而干枯的樱桃树，有几次祖父想砍掉它，但不知什么原因没 见他动手。从那之后，我又陆续发现有一些其他东西也伴随着祖母的刺绣消失了。比如说，那条曾经四处游荡的野狗。以前一到夜里，这条狗就狂吠不止，街坊邻居都在诅咒 它，小孩出门得有人照看着。街坊们抓过它几次，但它跑得很快。还很狡猾，每次他们都空手而 归。不过现在，大家已经有一周没见到那条野狗了。当然，它可能已经死了，也可能去了其他地 方。直

43、到有一天，在祖母绣的一只枕头上，我看到了野狗的图案。那时候，我就全都明白了任何东西，只要被祖母绣下来就会马上消失。我忍不住把这个发现告诉祖父。祖父耸了耸肩，说：“那又怎么样？这些我都知道。”“为什么从没听你说起过？ ”“好吧。我把我知道的都告诉你。”祖父看着我，脸上带着温暖的徼笑。继续说道：“那时 候战争刚结束，他们开始抓人。每天晚上，他们用马车把抓到的人运到西伯利亚。监狱里挤满了 人。你知道他们看加利西亚人的那种眼神只要发现谁有一丝可疑的地方，就把谁投进监狱。 我就是这么被抓的。你祖母不知道怎么化解悲痛，可怜地在监狱附近来回徘徊。一天晚上，她满 怀悲伤，坐下来开始绣东西。监狱的模样在她脑中挥

44、之不去，于是她开始绣监狱。绣四周的围墙。 绣门卫和狗关在监狱里的人怎么睡得着？我们嫡在那里。想着心事夜渐渐深了。牢房的 墙壁突然消失了。监狱四周的石墙也不见了，周围的一切似乎都坍塌了。我们爬起来，拼命往各 处跑开始，我们并不知道监狱的消失和你祖母的刺绣有关，都以为是圣母显灵可是过了 一段时间，我发现我们的猫不见了。汉努西娅，我问你祖母，马兹克去哪儿了？怎么找不 到它了？我看了一眼桌上放的刺绣上面的图案正是我们的马兹克，我脑子里闪出一个念头。我 拿起剪刀，把刺绣拆了。当我拔出最后一根线的时候，我听到了 啮噬的叫声！是马兹克！瞧， 我说，汉努西娅，现在你真的遇上麻烦了！被你绣过的东西，都会马上消失

45、。她不相信，还 嘲笑我。我让她绣自家花园里的稻草人。你猜怎么着？她绣下来后，稻草人一眨眼就消失了！她 总算相信自己有特异功能了。从那以后，她变得小心翼翼，不愿失去的东西不绣，不是故意想让 它消失的东西也不绣。”后来，除了我和祖父，邻居们也知道了这个秘密。他们开始回想以前有没有得罪过我祖母， 其中有个邻居叫顿约，他想起曾经从我家鸡棚里偷过一只鸡，于是鼓起勇气找我祖母忏悔，同时 还带来一只妈作为补偿。祖母看他态度十分诚恳，便宽恕了他。没想到第二天，布斯利太太跑来找我祖母要鹅，原来顿约送的那只鹅是她家的。但是有趣的 是，后来那只鸭又被布斯利太太送回来了。她拿着蚂，对我祖母说：“汉努西娅夫人，请收下这

46、 只妈，我求你可怜可怜我，把我丈夫绣走吧。我快被那个酒鬼逼疯了。”我祖母最恨酒鬼，她没有多加考虑就开始绣布斯利先生。一个星期还没过去，布斯利太太又 带着一只妈，跑我家来恳求我祖母把布斯利先生还给她。“我不会把图拆掉的。”祖母冷冷地说。“上帝啊，”布斯利太太开始抽注，“我现在成了什么？寡妇也不是，女仆也不是！ ”“就算有一只鹅跑过来啄我屁股，我也不拆！ ”祖母发誓说。祖母拿出绣花布押开放在桌上。“不过送了一只公鹅，你的丈夫就变成刺绣了。瞧，我还特意把他的腿绣歪了，一眼就能看 出他喝醉了。现在你想让我拆了它？ ”祖母说。“我丈夫没那么糟糕，”布斯利太太哀号着，“有时候，他也会去打水去店里买牛“嗯，

47、”祖母朝她挥了挥手，说。“你自己来吧，别蹲下来求我！ ”于是布斯利太太把刺绣 拆了。第二天，布斯利先生喝得烂醉如泥。他让家里白白损失了两只解，布斯利太太简直被他气疯 To祖母把头探出窗外，喊道：“你这个中看不中用的家伙，再喝酒，我立刻就把你绣回去！大 不了让你太太再送两只鹅！”布斯利先生张嘴想说什么，但想想还是不作声为妙。（杨靖译，选自冰冻时间之窗，有改动）7 .下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文中专门交代樱桃树老而干枯、野狗狂吠惊扰街坊邻居，意在说明祖母把它们绣去是合乎 情理的，这也合乎她只绣那些她希望其消失的东西的原则。8 .祖母把一棵樱桃树和一只野狗绣成图案后，它们都消失

48、了。虽然“我”没有询问，依然发 现了这个秘密，旨在表现“我”留意生活，是个细心的人。C.布斯利太太求祖母绣她丈夫，而后又求祖母拆掉图案，可见家长里短的爱与恨是纠缠不清 的，这里面暗含着一个“清官难断家务事”的生活哲理。D.顿约偷“我”家的鸡。表示忏悔送来布斯利太太家的鹅。布斯利太太要回那只鹅，又把鹅 送到“我”家，较曲折的情节，简明的叙述，洋溢着生活气息。8 .下列为本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.祖父早已知道祖母绣什么什么就消失的特异功能，但没告诉“我”，才有了 “我”发现祖 母特异功能后的追问，这是作者故意设置的波折。B.本文写祖父和“我”说话时，动作、神态和语气都给人强烈的形象感和现场感，谈话内容 验证了我的惊讶“发现”，为后文的情节发展做了铺垫。C.本文善于运用语言描写塑造人物形象，比如祖母告诫布斯利先生，如果他再喝酒，还要把 他绣回去，表现出祖母疾“酒”如仇的形象特点。D.祖