2021-2022学年陕西省渭南市蒲城县高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx

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1、陕西省渭南市蒲城县2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。“君子”主要是指道德完善、品行高尚的人，而“中华传统君子人格”主要是指儒家的 做人理想。具体来说，就是以“四书五经”为核心的君子人格论。“天人合一”是中国非常 重要的传统思想，也是儒家君子人格的必备境界。君子知天。儒家所谓君子知天，主要不是指科学意义上的探究天象，而是为了解道德是 从哪里来的，从而更好地实践道德。在孟子看来，好逸恶劳、追求肉体享受，“君子不谓性 也”。（孟子尽心下）所谓“人性”是人和动物区别开来特有的性，这种特有的性，在孟

2、 子看来就是“仁、义、礼、智二孟子认为，“仁、义、礼、智”是天赋的人性。他打比方说， 人们见到一个小孩子即将掉到井里，就会情不自禁地想救这孩子，这并非为了沽名钓誉，而 纯粹是发自人本能的一种“不忍人之心”和“恻隐之心:这种天然的同情心就是人性，也 就是天赋之性。孟子认为，恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心乃是“四德”（仁义礼智）的 端芽。人有此四性，就好比人有四肢一样。人四肢能运动，这是身体的本能；人有仁义礼智 “四端”，这是心灵的本能。有这种心灵本能而不去发挥，就如同有四肢而不运用一样，这 等于是自残。实践“仁义礼智”四种德性，并让其发扬光大，就是实现了人的天性。实现了 天性就等于与天合一，进入

3、天人一体的境界。君子下学而上达。孔子主张“下学而上达孔子重视“上达”，这个“上达”即是指君 子上通天理，即上知仁义礼智来自人的天性，从而实践这种天性。与之相对的“下达”是指 小人只知徇口腹之欲，境界卑下。孟子将人的耳、目、口、鼻、四肢等器官称之为“小体”， 将心称之为“大体”，“从其大体，为大人；从其小体，为小人”。（孟子告子上）孔子又 强调“下学”的重要性。“下学”就是下学人事，学做人的道理。儒家十分强调“下学”的 工夫，因为生而知之能上达天理的人不多，多数人还是普通资质，而要通过学习而加强道德 修养。“下学”的目的是“上达”，反过来说，“上达”也即在“下学”之中。论语开篇“学 而时习之，不

4、亦说乎”，首重一个“学”字，说明学习对人来说是多么重要！当然，儒家所 谓“学,，与当今所谓“求知,，不尽相同，其主要还是道德伦理之学，目的是做一个“下学而 上达”的君子。君子乐天。“乐天”也是君子“天人合一”的应有之义。周易系辞说：“天地之大德 日生。”天地的德行是使万物能够生存，君子取法于此，存此仁心，即与天地合一。与天为 一，即进入人生乐境。孟子有“人爵”“天爵”之分。“人爵”就是人的社会地位如官位等, 普通人都以此为光荣而追求；所谓“天爵”就是大自然（天）赋予人的无比宝贵的德性。“仁绣在旗袍上的凤凰（）。比肩栩栩如生 媲美惟妙惟肖 比肩惟妙惟肖 媲美栩栩如生18 .依次填入括号内的词语，

5、最恰当的一组是（）A.往往触目皆是B.常常触目皆是C.往往俯拾皆是D.常常俯拾皆是.在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（）A.京剧是中国独有的表演艺术，它的审美情趣和艺术品位，是中国文化的形象代言之一，是 世界艺术之林的奇葩。B.京剧是中国独有的表演艺术，是中国文化的形象代言之一，它的审美情趣和艺术品位，是 世界艺术之林的奇葩。C.京剧是中国独有的表演艺术，它具有的审美情趣和艺术品位，是中国文化的形象代言之一, 是世界艺术之林的奇葩。D.京剧是中国独有的表演艺术，它具有独特的审美情趣和艺术品位，是中国文化的形象代言 之一，是世界艺术之林的奇葩。20 .对选文中涉及的文化常识解说正确的一

6、项是（）A.文中提到的小篆，是春秋战国晚期鲁国使用的文字，秦统一六国后，成为通行全国的文字， 而到了汉代，通行的主要字体则是隶书。B.文中提到的评书有叙事文学的特点，我国古代的叙事文体源远流长，汉民族最长的叙事诗 是孔雀东南飞，讲述的是唐代的爱情故事。C.汉字各种书体的代表性作品大多是靠碑帖保存下来的，如欧阳询的九成宫醴泉铭（楷 书）、王羲之的兰亭集序（行书）、颜真卿的多宝塔（楷书）等。D.文中提到的“黄昏”是十二时辰之一，是戌时，相当于现在的19时至21时，“黄昏”的 下一个时辰是“夜半”。21 .阅读下面的文字，完成各题。（6分）在我国的文学传统中，小说戏剧一直被认为是“小道”，而集部的诗

7、和文才向来是文学 的“正宗”。就诗与文相比，布罗茨基认为：“艺术就其天性，就其本质而言，是有等级划分 的。在这个等级之中，诗歌是高于散文的。”但诗人阿赫玛托娃则认为，,她说: “走进散文时似乎有一种亵渎感，而诗歌则不会J她还说，散文对于她“永远是一种诱惑 与秘密”。想想自己，尽管常与散文为伍，有时却显得过于随意，没有散文写作时独有的那 种“诱惑与秘密”的感觉。曾经，散文写作中出现了抒情散文一说，并大行其道。其实，在 我国的文学传统中，散文写作一直就，所谓抒情散文难见其影。，也只 会蕴含在叙事之中，如萧红的散文：或在叙事之中含有人生哲思，如孙犁的散文。我的散文 是以叙事为主的。我渴望能够将上述几

8、位作家的风格与品质相互渗透，融合一体。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过10个字。22 . （5分）请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅， 不超过60个字。2022年4月16日9时56分，在太空遨游半年的神舟十三号飞船在东风着陆场平安降 落，太空“出差”的3名航天员翟志刚、王亚平、叶光富安全顺利出舱，重回地球的怀抱。离开地球的日子里，神舟十一:号创造了一项又一项新的航天纪录：神舟S船首次太空径 向交会对接、中国人连续在轨飞行时长新纪录、中国女性首次出舱活动、中国人首次在太空 过春节、神舟飞船首次快速返 中国人在太

9、空一次次迈出的一小步，汇聚成了中国航天 的一大步。中国航天，又站在了一个新的起点。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅在拟播布美术意见书中，对美育有深刻的论述：“美术之目的，虽与道德不尽 符，然其力足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。物质文明，日益曼衍, 人情因亦日趣于肤浅；今以此优美而崇大之，则高洁之情独存，邪秽之念不作。”蔡元培在美育与人生一文中指出，人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这 是由于感情动力薄弱。感情动力需转弱而为强，转薄而为厚，这就有待于陶养。而陶养的工 具，就是美的对象。多接触美的事，美的物，美的感情，美的思想，人自然就受到熏陶，渐 入

10、于美境了。以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。一参*考*答*案,.一R解析H l.D. “同现在的乐观快乐相近”错误。结合第四段“乐善不倦是人的 天性，实践此宝贵的天性，人就会无比的快乐”分析，“乐天”在文中的意思应该是努力实 践仁义礼智这些“宝贵的天性”，人就会无比的快乐，同现在的“乐观”“快乐”含义不同， 选项望文生义。2. D. “逻辑上逐层递进”错误，结合文本第四、五段内容分析，“君子乐天”“君子知命”两 段之间就是并列关系。3. B. 也包括君子不追求富贵

11、利达”错误，结合最后一段“君子知命既要知天所布命于 人的仁义礼智四德，发掘人的内在的优良品质，这个可以操之在我；又要在富贵利达、得失 顺逆等个人境遇方面顺应命运的安排，不能患得患失、怨天尤人”、第四段“富贵利达等身 外之物，并不是个人想求就一定能求得到的，个人是否富贵利达是由命决定的，这个命也是 来自天”分析，并不是说“君子不追求富贵利达”，而是应该“顺应命运的安排，不能患得 患失、怨天尤人”。K答案H.D1 .D3.BK解析/4. B. “供60周岁人群使用”错，材料二“供60周岁以上人群使用”。故选:Bo. A. “在小区管理中发挥了较大的作用“于文无据，材料一第一段“要管理好这些志愿者，

12、 充分利用他们的热情和才智，并不是一件容易的事情强调的是管理难度。B. “利用反向扫 码技术，让防疫更加精准高效”错，由材料二“运用数字技术手段，给无智能手机人员生 成二维码，并制卡发放这一反向扫码举措，既有效破解了老年人扫码难题，也让防疫变 得更加精准高效”可知，“反向扫码”是举措，不是技术。D. “深圳大学附属华南医院邹和 群教授的团队开发了”错，由材料四“深圳大学附属华南医院邹和群教授团队联合深圳 国盛医学科技有限公司等，开发了”可知，是两个团队联合开发。故选：Co.结合材料一 “居委根据实际工作需求，建立了防疫物资专管组，生活物资团购组、紧急就 医报备组等多个小组居委根据居民的反映，做

13、了等公告，数据每天更新，将小区防 疫工作透明化”概括出：优化小区管理，激发志愿者的热情，充分发挥其才智。结合材料二 “这一反向扫码举措，既有效破解了老年人扫码难题，也让防疫变得更加精准高效”概 括出：关注民生问题，做到精准高效，人性化防疫。结合材料三“物流不畅通的原因在于， 各地在防控政策上层层加码，各自封闭”“由于统筹不够，各地各自为政，缺乏信息共享和 统一稳定的政策”概括出：全国防疫政策保持统一稳定，做好各地的统筹，实现信息共享。 结合材料四“该系统实测显示从上机到检测结束，全程在25分钟内完成。在与市面上其他 检测仪器系统的性能比对测试中，该系统在检测的准确度和灵敏度上表现优异团队开发的

14、系 统还具备远程监测、温度高温提醒、事件记录等功能，大大降低了医护人员的工作强度”概 括出：用科技创新，智战疫情工K答案4.B5 .C.全国防疫政策保持统一稳定，做好各地的统筹，实现信息共享。关注民生问题，做到 精准高效，人性化防疫。用科技创新，智战疫情。优化小区管理，激发志愿者的热情, 充分发挥其才智。K解析X 7.1). “没有严谨的结构和曲折的故事情节”有误。木文结构严建，故事情节比较 曲折。故选D。8 .“在国内大学毕业后乂出国，在某国一个极负盛名的大学里得了学位。他的论文人生 哲学，他的学问成就，是那大学研究院一个导师尽力指导的，他信仰这个人如一个神”， 张六吉出国留学，以“人生哲学

15、”为研究对象，对书本知识深信不疑。这是笃信书本知识阶 段。“世界上哪有不死的人，天旱地涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我得磨死。好容易活 下来，一死也就完事了。人死了，我坐下来哭他，让草在田里长，好主意”“怎不相信？死 了的是我儿子，不死的是我丈夫。两人下田一人被毒蛇咬死了，这自然是真事”“爸爸妈妈 生养我们，同那些木薜完全一样。入山斫木，缚成一个大筏。我们一同浮在流水里，忽然风 来雨来，木筏散了，有些下沉，有些漂去，这是常事”老农一家的生命观让张六吉十分不解 和震惊，书本知识与生活实践发生了剧烈冲突。这是书本知识和生活实践冲突阶段。“临走时他自言自语说，这才是我要学的！到了家乡后，第一件事是

16、写信给他那博学的 先生说：老骗子，你教我十来年书，还不如一个大字不识的乡下人聪明。你所知道的全是 活人不用知道的，人必需知道的你却一点不知道！第二件事是不多久，刘家那小子来 找他，两人就走了。走到哪儿去，别人都不知道”，张六吉骂老师、烧书，与书本知识决裂， 向乡下人学习、出走，重塑知识。这是向生活实践学习阶段。9 .张六吉听了老农一家人是生命观，他的知识观发生重要改变，他最终选择向乡下人学习， 和刘家小子一起出走。小说主人公最终的的选择有着必然性。老农一家对牛.命的态度促使情节陡转，看似出人意料，实则必然，他们的人生观、生命观 对主人公产生了巨大的影响，主人公的态度转变是小说情节发展的必然结果

17、，符合生活的逻 辑。深意：主人公最终选择抛弃书本知识，向生活学习，蕴含着作者对书本知识的质疑，启发读 者思考书本知识与生活实践的关系。K答案.D7 .笃信书本知识阶段。张六吉出国留学，以“人生哲学”为研究对象，对书本知识深信不 疑。书本知识和生活实践冲突阶段。老农一家的生命观让张六吉十分不解和震惊，书本知识与 生活实践发生了剧烈冲突。向生活实践学习阶段。张六吉骂老师、烧书，与书本知识决裂，向乡下人学习、出走，重 塑知识。8 .小说主人公最终的必然选择。张六吉知识观发生重要改变之后，最终选择向乡下人学习， 和刘家小子一起出走。小说情节发展的必然结果。老农一家对生命的态度促使情节陡转，看似出人意料

18、，实则必 然，符合生活的逻辑。深意：蕴含着作者对书本知识的质疑，启发读者思考书本知识与生活实践的关系。K解析10.此句的意思是：“如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果遇 到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。”“论”作“不诡于圣人”的主语，其前不能断开，据此排除CD两项；“时君”作“若使遭遇” 的宾语，中间不能断开，据此排除B项。故选Ao.C.法言并非“模仿诸子百家而作”，文中“象论语二是模仿论语而作。故选C. D. “时人十分推崇”不正确，“今学者有禄利，然向不能明易，又如玄何？吾恐 后人用覆酱甑也。”如今有利禄的学者尚且不能明晓易，又哪能明晓天

19、玄？我担心后 人只会用它们盖酱坛。可见，扬雄的文章、思想在当时并不被理解与推崇。故选Do.汲汲：急切追求；戚戚：忧愁、悲伤；微，也作“邀”，要求，徽名：谋求名声；句意 主要落实在“不修廉隅” 一句，廉隅：本指棱角，古代比喻品行端正，“不修廉隅”指不故 意修炼品行。译文：（扬雄）不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当 世谋求名声。舛：相悖，不相同；大氐：大概，大致；诋警：诋毁；句意主要落实在“诸子各以其知” 一句，指诸侯各自因为自己的思想认识，“其”，此处是第一人称代词，译为“自己”。译文： 扬雄看到先秦诸子各自因为自己的思想不相同，互相争锋，他们大致都诋毁圣贤之人。11 .由原

20、文“悲其文，读之未尝不流涕也”“乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原”可知，扬雄 敬佩屈原的才华，并写文章凭吊他；由“以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也， 何必湛身哉”可知，扬雄并不赞同屈原投江的做法。由“君子得时则大行，不得时则龙蛇”看出扬雄的处世态度，他认为君子如果得到机会时就 大干一番，没有用武之地时，就独善其身（就像龙蛇一样蛰伏隐居）。K答案. A10 .C12.1）13 .（扬雄）不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。 扬雄看到先秦诸子各自因为自己的思想不相同，互相争锋，他们大致都诋毁圣贤之人。14 .对屈原的态度：扬雄敬佩屈原的才学，并写文章凭吊缅怀

21、他，然而他不赞同屈原因不被 世俗所容，而选择“投江而亡”的行为。扬雄的处世态度：君子如果有合适的时机就去施展才华，如果时机不好就独善其身。（“独善 其身”也可解释为“像龙蛇一样，蛰伏隐居”）参考译文：扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄年少热爱学习，不喜欢解经式地分析章节，训诂只是 粗通而已，阅览群书，无所不读。扬雄为人朴素，处世宽缓温和，因为口吃，讲话不快，故 而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清静无为，没有嗜欲，不热衷于追求富贵，不为贫贱过分。 伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。自己有最低的限度；不是圣贤的书不喜欢，不适合 自己心意的事，即使能富贵也不去做。只是喜好辞赋。从前，蜀郡出了个司马相如，

22、作赋甚弘丽温雅，扬雄心里很敬佩，每每作赋时，总是仿 照他的体式。同时扬雄感到奇怪的是：屈原的文章胜过相如，却为世所不容，他创作了离 骚，自己投江而死。扬雄被屈原的文章感动而生悲，每次读的时候没有不痛哭流涕的。扬 雄认为君子如果得到机会时就大干一番，没有用武之地时，就像龙蛇一样蛰伏隐居，能不能 有机遇是天命，何必要自己投水而死呢？为此，扬雄写了一篇文章，将文章从岷山投到长江 里，以哀悼屈原。孝成帝时，宾客推荐扬雄的文章与司马相如的赋很相似，他跟从皇帝狩猎，游观奢侈, 穷妙极丽，他认为过于奢侈、豪华、富丽、广大，不是尧、舜、成汤、文王实行射猎之道。 因此，略作校猎赋进行讽谏。哀帝时，丁明、傅晏、董

23、贤等人专权。依附他们的人，有 的官至二千石。当时扬雄正在起草太玄，用以自守，淡泊清静。扬雄看到先秦诸子各自因为自己的思想不相同，互相争锋，他们大致都诋毁圣贤之人； 虽然这些思想浅薄不深，但长期流传会影响大道，使一般人逐渐接受其影响而不知它本身是 不合圣道的。到太史公司马迁记载六国之事，历楚、汉，记麟止，与圣人记载不同，对正确 与错误的看法与经书颇不合。因此常常有人问扬雄有关这些问题,扬雄常模仿经典之言回答, 最后撰成文十三卷，并模仿论语，名日法言。扬雄以病免职，复召为大夫。他的家向来贫寒，他又嗜酒，很少人去他家。刘歆曾经读 过他的书，对扬雄说：“白白地苦自己！如今有利禄的学者尚且不能明晓易，又

24、哪能明晓 太玄？我担心后人只会用它们盖酱坛。”扬雄笑而不答。扬雄活到七十一岁，于天风五 年去世。那时，大司空王邑对桓谭说：“你曾经赞美扬雄的著作，它的书真能传到后世吗？ 桓 谭说：“一定会流传后世的。如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果遇到 当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。K解析15. D. “间接抒发感慨”错误，诗歌结尾，“有谁知，鬓虽残，心未死！”表明了作 者“身虽老而雄心仍在”之意，是直抒胸臆。16.可以先分析两者的相同点，“自许封侯在万里”“塞上长城空自许”两句写出的是抗金报 国、建功立业的报国之志，但这些志向和理想均落空了。然后分析两

25、者的不同点，本词“鬓 虽残，心未死”强调的是“心未死”，也就是烈士暮年壮心不已的情怀；“镜中衰鬓已先斑” 强调的是“鬓”“先斑”，侧重点在壮志未酬却已年老鬓衰的悲愤情怀。K答案X要分点作答。R答案7D15. 相同点：词句和诗句都表现了诗人抗金报国、建功立业的报国之志和壮志未酬、理想落 空的伤感之情。不同点：词句抒发了对自己不被理解的慨叹，突出了烈士暮年壮心不已的心境。诗句着 重表达了诗人壮志未酬却已年老鬓衰的悲愤情怀。译文：下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过 去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。在寒灯照射下睡醒时，更

26、漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的 战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却 并未死去！ 赏析：上片写的是梦境。一开头就渲染了一幅有声有色的边塞风光画面：雪、笳、铁骑等都是 特定的北方事物，放在秋声乱起和如水奔泻的动态中写，有力地把读者吸引到作者的词境里 来。让读者一下子把联想融于作者的描绘之中。中间突出一句点明这是梦游所在。先说是迷 离惆恍的梦，不知道这是什么地方；然后才又进一步引出联想一一是在梦中的联想；这样的 关河，必然是雁门、青海一带了。这里，是单举两个地方以代表广阔的西北领土。但是，这 样苍莽雄伟的关河当时落在谁的手里呢？那

27、就不忍说了。那作者为何有这样的“梦游”呢？ 只因王师还未北定中原，收复故土。这压着作者的心病，迟迟未能解除。作者深厚的爱国感 情，凝聚在短短的九个字中，给人以非恢复河山不可的激励，从而过渡到下片。下片写梦醒后的感想。首先描写了冷清孤寂的环境：漏尽更残，寒灯一点，西沉斜照的 月色映在窗前。这样的环境，既和清笳乱起、铁骑似水的梦境相对照，又和作者从戎报国、 封侯万里的雄心相映衬，使得全词增添了抑扬起伏的情致。梦境中军旅戎马生涯逼真，而现 实中理想抱负却是一场幻梦。梦境何等的雄拔，现实却是何等的凄凉。梦内梦外的这种反差 和错位，令人顿生英雄陌路之慨。虚实对比，形成巨大反差，凸现了词人的失落情怀。“有

28、 谁知三字，照应“寄师伯浑”的题目，婉转地表示了把对方视为知己挚友的意思。篇末直 抒感慨，身虽老而雄心仍在，于苍凉悲愤之中更见豪壮之气，从而振起全篇，激扬着高亢的 情调。人老而心不死，自己虽然离开南郑前线回到后方，可是始终不忘要继续参加抗金事业。 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”（陆游示儿），即使是死了，也念念不忘收复故土。 如此爱国热情，是多么伟大！梦境和实感，上下片呵成一气，有机地融为一体，使五十七字 中的笔调，具有壮阔的境界和教育人们为国献身的思想内涵。16. （1）此情可待成追忆只是当时已惘然（重点字：惘）（2）泣涕涟涟载笑载言（重点字：涟、载）（3）海运则将徙于南冥生物之以息相吹也

29、（重点字：徙、冥）K解析18.第一空：往往，是对某种规律性的总结，不用于主观意愿。常常，侧重于经常 性，多用于主观意愿。生活环境对人的影响，是客观存在的。应选“往往第二空：触目皆是，眼睛所看到的地方，到处都是。俯拾皆是，只要弯下身子来捡取，到处 都是，形容极多而易得。”街上的店铺”适合于眼睛看到的，应选“触目皆是”。第三空：比肩，“相当”的意思，多用于人，也可用于物。媲美，“比美”的意思，多用于物。 语境中指裁缝的缝纫手艺比得过洋人，应选“比肩二第四空：栩栩如生，像活的一样，多用于艺术形象。惟妙惟肖，像真的一样，多用于艺术手 法，比如表演。语境中用来形容衣服上的凤凰图案逼真，应选“栩栩如生。故

30、选A。19 .本题四个选项中，从语序上分析，“具有”“审美情趣和艺术品位”应在“中国文化的形 象代言之一”与“世界艺术之林的奇葩”之前，排除B；从句子成分分析，“是中国文化的 形象代言之一”是“京剧”，而不是“它的审美情趣和艺术品位”，排除A；因为“京剧是中 国独有的表演艺术”，因而它具有独特的审美情趣和艺术品位”，排除C。故选D。20 . A.“小篆，是春秋战国晚期鲁国使用的文字”表述错误，小篆是春秋战国晚期秦国使用 的文字。B.”讲述的是唐代的爱情故事”表述错误，孔雀东南飞讲述的是汉末建安时期的爱情故 事。D. 黄昏的下一个时辰是夜半表述错误，黄昏的下一个时辰是“人定”。故选cK答案18.

31、 A19.1)20. CK解析第空，依据前文的“但”，可知，这里应与“诗歌是高于散文的”形成转折， 可填：散文则是高于诗的。第空，依据后文所谓抒情散文难见其影”可知，散文写作一更是不以抒情为主。再结合 后文”也只会蕴含在叙事之中”可知，应该是“以叙事为主的”。第空，这里是过度句，前文写“抒情散文难见其影”，后文写“只会蕴含在叙事之中”，由 此可知，这里是说散文中常见的抒情方式是蕴含在叙事之中。所以可填：如果真的有抒情。K答案散文则是高于诗的以叙事为主的如果真的有抒情21. R解析1第一段文字主要交代了 2022年4月16日9时56分，神舟十三号飞船在东风 着陆场平安降落，3名航天员重回地球的怀

32、抱。可以概括为，2022年4月16日，神舟十三 号飞船载3名航天员重返地球。第二段文字主要介绍了神舟十三号创造了一项又一项新的航天纪录，如首次太空径向交会对 接、中国人连续在轨S行时长新纪录、中国女性首次出舱活动、中国人首次在太空过春节、 神舟飞船首次快速返回等等。可以概括为，神舟十三号乘组创造了多项航天记录。第三段交代了神舟十三号飞船圆满完成任务对于中国航天的意义。结合以上分析，整合主要 内容作答。K答案2022年4月16日，神舟十三号飞船载3名航天员重返地球。他们创造了多项航天记录，中 国航天工程站在了新的起点。22. K例文深耕美育沃土，擎举民族大任中华之美，古来共谈。我们就是在耳濡目染

33、之中感受并获得美的体验。牙牙学语时，我 们含混地吐出“小时不识月，呼作白玉盘”，是我们对美最初的体验；学海泛舟时，我们高 声诵读“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，让我们身临其境地感受大自然的鬼斧神工。成长之路，繁花似锦，美的体验与培育，浇灌着我们的精神百花园。我们见过青莲居士 笔下“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”的绝美峭景；我们品过“悄悄，是别离的笙箫” 的忧思氤氯，我们听过“但愿人长久，千里共婵娟”的悠远绵长美育正是经由生动形象 来传达，以融合善和真理、力量的美感形象开蒙启智、滋润心灵，从而培养道德，涵养精神。犹记得蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。的确，美是有

34、 力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。而美育正是以润物细无声的姿态，一直滋润着 人们的精神家园。但是，放眼当下，美育却正遭遇着尴尬的处境。不知从何时起，有些家长迫于孩子的学 业压力，只能让美育靠边站；有些学生参加艺术培训班，是为了升学加分走捷径；有些学校 任意挤占美育课程时间，美育课变成少数特长生的必修课。试问，不施以美育，何以谈人生 积淀？何以谈人格气蕴？何以谈素质教育？何以谈美育中国？当历史的接力棒交到新一代 的手中时，我们不仅需要具备真才实学，还应具备蓬勃昂扬的生命张力和刚健奋发的精神, 只有这样，我们才能真正扛起民族复兴的伟大使命。从这个意义上讲，美育的突围显得刻不容缓。我真诚的希

35、望同学们能够摒弃学习的功利 心，让智与美共同助力自己的成长；我真诚的祈愿家长与学校能够摒弃教育的功利心，保护 好我们的想象力与创造力，引导好学生的感知能力与审美情趣，探索科学的美育思路与方法, 彻底从只重知识传授、技能训练，轻视人格养成与心灵教化的功利式教育中解放出来。我们 将是民族大任的擎举者，唯有在美的沃土中深耕不辍，才能真正强健我们的筋骨。我们的强烈担当意识来自志士弘毅的雄浑气魄，我们的无私奉献追求来自家国情怀的精 神底色，我们任重道远的担当精神来自善始善终、善作善成的人生立场和态度。义忠信，乐善不倦，此天爵也”。（孟子告子上）“乐善不倦”是人的天性，实践此宝贵的 天性，人就会无比的快乐

36、。君子知命。孔子说：“不知命，无以为君子也。”这个“命”字即 是指“天命”。这个“天命”有两层含义，第一层含义是“天”赋予人的一切特质，主要是 指仁义礼智人性四德。第二层含义就是世俗所谓“命运”，指人一生的贫富贵贱、运气好坏 等。富贵利达等身外之物，并不是个人想求就一定能求得到的，个人是否富贵利达是由命决 定的，这个命也是来自天。人顺从天命，并不完全是消极的，也有正视现实、接受现实的意 味在内。“君子知命”既要知天所布命于人的仁义礼智四德，发掘人的内在的优良品质，这个可 以操之在我；又要在富贵利达、得失顺逆等个人境遇方面顺应命运的安排，不能患得患失、 怨天尤人。能做到这两点，就是君子知命，知命

37、也就进入了天人合一之境。（摘编自武道房试论中华传统君子人格）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为，仁、义、礼、智是人类所特有的天性，而动物是没有的。B.儒家的“学”主要是指道德伦理之学，即通过学习加强自身的道德修养。C.儒家认为“下学”的目的是“上达”，而“上达”也在“下学”中。D. “君子乐天”中的“乐天”的意思同现在的“乐观”“快乐”相近。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.第二段主要通过引用和比喻的论证手法，论述“知天”是君子实践道德、实现天性的基础。 B.第三段对“上达”和“下达”“小体”和“大体”进行对比，使君子、小人的境界高下立 判。C

38、.文章多处点明引文的出处，并使用“主要”“不完全”等词语，都体现了论证的严密和准 确。D.文章从四个方面论述了君子达到“天人合一”境界的基础、路径、表现等，逻辑上逐层递 进。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）“天人合一”之境是儒家的做人理想之一，是中华传统君子人格的重要组成部分。A. “君子知命”既包括君子要努力发掘内在优良品质，也包括君子不追求富贵利达。C.儒家认为的“顺从天命”与“只问耕耘，不问收获”之意有些类似，不完全消极。D.董仲舒“道之大原出于天”的言论，也可以证明儒家仁义礼智是天赋人性的观点。（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：

39、最近，上海浦东新区周浦镇的海棠名苑三期小区因“每日疫情播报”走红。该小区共有 61个楼栋、1175户、4000多个居民，而居委只有6名社工。随着小区防疫工作量的激增, 有20（）多位居民站出来做志愿者。要管理好这些志愿者，充分利用他们的热情和才智，并不 是一件容易的事情。4月5日，有位一向热心小区工作的楼长，给居民区党支部书记张字转 发了一篇文章“致疫情中上海居委的建议书”。他看后决定重新调整思路，把公司的扁平化 管理，引入到社区管理当中。居委根据实际工作需求，建立了防疫物资专管组，生活物资团购组、紧急就医报备组等 多个小组。志愿者按照个人意向和能力，选择加入不同的小组，每个小组都选出一至两位

40、负 责人，直接与居委对接。接着，居委根据居民的反映，做了 “疫情动态播报” “物资需求团 购信息播报”等公告，数据每天更新，将小区防疫工作透明化。（摘编自人民日报2022.4. 17） 材料二：新冠肺炎疫情防控期间，无论是进店，出行都需要“扫码”。不少没有智能手机的老年 人感到不便，每次都需要手动填写资料，费时费力。为破解老年人“扫码”难题，黑龙江省 齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区通过与公安部门防疫大数据对接，运用数字技术手段，给无智 能手机人员生成二维码，并制卡发放。目前，当地已制发6000余张二维码卡片，供60周岁 以上人群使用。近期将补充发放9000余张二维码卡片，供老人、学生等群体使用。这

41、一 “反 向扫码”举措，既有效破解了老年人扫码难题，也让防疫变得更加精准高效。（摘编自天水日报2022.4. 16） 材料三：3月中卜旬以来，新一轮新冠肺炎疫情在全国多地暴发。因一些地方疫情防控举措升级, 部分地区陆路运输受到影响，货运物流不畅。有司机向记者反映，“3月中旬开始，高速下不去，服务区不让停。有当地货主给办的 通行证，但也不让下高速，只能空跑一趟。”一位物流企业的负责人表示，货车开到目的地 下不去车、卸不了货的情况越来越多，空跑概率为三分之一至二分之一，甚至更高。部分基 层干部也认为，物流不畅通的原因在于，各地在防控政策上层层加码，各自封闭。此外，由 于统筹不够，各地各自为政，缺乏

42、信息共享和统一稳定的政策。4月初，国务院联防联控机制印发关于切实做好货运物流保通保畅工作的通知，要 求全力畅通交通运输通道，优化防疫通行管控措施。近日，交通运输部紧急部署全国高速公 路服务区和收费站关停情况自查自纠。截至4月14日24时，各省（区、市）高速公路共关 闭收费站396个，比4月10日减少282个，下降了 41. 59%；共关停服务区140个，比4月 10日减少224个，下降了 61. 54%。（摘编自新华社疫情下物流堵点调查） 材料四：近段时间，深圳全力打好疫情防控硬仗，坚持“向科学要K答案1、要方法”，与病毒 竞速。深圳大学附属华南医院邹和群教授团队联合深圳国盛医学科技有限公司等

43、，开发了一 种新型超快速病毒核酸检测全自动系统。该系统实测显示从上机到检测结束，全程在25分 钟内完成。在与市面上其他检测仪器系统的性能比对测试中，该系统在检测的准确度和灵敏 度上表现优异。新冠肺炎疫情的发生，对人体温度的集中监控提出了高要求。基于此，深圳大学教授张 学记带领团队攻坚，开发出连续监测体温的医疗级电了体温计（2g）,通过APP将温度信号 进行处理、显示和存储。同时，团队开发的系统还具备远程监测、温度高温提醒、事件记录 等功能，大大降低了医护人员的工作强度。（摘编自中国教育报2022. 4.8）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.上海浦东新区海棠名苑三期小区居委

44、根据工作需要，引入扁平化管理，对疫情动态和物资 需求团购信息进行每日播报，将小区防疫工作透明化.B.梅里斯达斡尔族区已制发6000余张供60周岁人群使用的二维码卡片，这一举措破解了当 地老年人的“扫码”难题，方便了他们的生活。C.有物流企业的负责人反映，疫情期间，公司的经营压力明显增大，因为货车开到目的地下 不去，车卸不了货的情况越来越多，空跑概率为1/3至1/2。D.鉴于疫情对人体温度集中监控提出高要求，张学记团队开发出可通过APP将温度信号进行 处理、显示和存储的连续监测体温的医疗级电子体温计（2g）。4 .下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.在上海疫情防控中，海棠名苑三期

45、小区共有5%的居民加入志愿者队伍，在小区管理中发 挥了较大的作用。B.疫情期间，梅里斯达斡尔族区与公安部门防疫大数据对接，利用“反向扫码”技术，让防 疫更加精准高效。C.为保障疫情期间货运物流畅通，交通运输部紧急部署自查自纠，各地高速公路关停收费站 和服务区的数量大大下降。D.深圳大学附属华南医院邹和群教授的团队开发了一种新型超快速病毒核酸检测全自动系 统，加快了核酸检测的速度。6 .在坚持“动态清零”总方针不动摇的前提下，如何做才能更好地打嬴疫情防控这场硬仗？ 请结合材料简要概括。（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分） 阅读下面的文字，完成各题。知识沈从文哲学硕士张六吉，长江中部某处小

46、地主的独生子，年龄恰满二十岁，那年正是“五四运 动”年。他觉得在小城里呆亳无意义，弄了一笔钱，离开了家乡。他出外目的在寻求知识，十多年来所得到的知识，当真也不少了。凡是好“知识”他差 不多都知道了。在国内大学毕业后乂出国，在某国一个极负盛名的大学里得了学位。他的论 文为“人生哲学”，他的学问成就，是那大学研究院一个导师尽力指导的，那是个世界知名 的老博士。他信仰这个人如一个神。他想把自己所学贡献社会，一时却找不着相当工作。他心想：不如回到我那个“野蛮” 家乡吧。他记起家乡有点忧郁，以为一面是一群亳无教育的乡下人，一面是他自己。要说话， 无人了解；有意见，无人来倾听。他觉得孤独。离家乡三天路上，

47、见一坝山田中有个老农夫在锄草，大路旁树阴下却躺了个青年男子， 从从容容在那儿睡觉。他同那老农攀谈：“天气热，你年纪一大把了，怎不休息休息？”“要吃的，无办法，热也不碍事！”“你怎不要那小伙子帮一手，却尽他躺在树阴下睡觉？ ”那老的仍然同先前一模一样的，从从容容的说道:“他死了，先前一会儿被毒蛇咬死了 J他吓了一大跳，细看躺下这一个，那小子鼻端上有个很大麻苍蝇。果然人已死掉了。赶 忙问：“这是谁？ ”老农夫用手抹了抹额上汗水，走过树阴下来吸烟。“他是我的儿子。”说时，把苍蝇逮住 了，摘下一张桐木叶，盖到死者脸上去。“是你的儿子！儿子死了你不哭，你这个老古怪！？ ”老农夫像是自言自语：“世界上哪有

48、不死的人，天旱地涝我们就得饿死，军队下乡土匪 过境我们又得磨死。好容易活下来，一死也就完事了。人死了，我坐下来哭他，让草在田里 长，好主意！”他看到老农夫的样子，要再说几句话也说不出口，老农夫却又下田赶活去了。 张六吉临走时，老农夫说：“你过前面寨子，第三家门前有个土坪坝，是我的家。我姓刘， 名叫老刘，见我婆就便告她一声，说冬福死了，送饭时送一个人的饭他想，“你这老糊涂老古怪！儿子被蛇咬死了，满不在乎，还有心吃中饭，还吝衢另一 个人饭！”到土坪坝里，看到两个妇人正在磨石旁磨碎豆子。他问两个妇人，刘家住在什么地方。 两个妇人说自己便是刘家人，问有什么事。“我只是来传个话儿。”他说得那么从容，“你们 家儿子被蛇咬死了！”他看看两个妇人又说下去，“那小伙子被蛇咬后死在大路旁，你们当家的要我捎个信 来”两个妇人听了，颜色不变，答应了一个“哦”字，仍然不离开那磨石，还是把泡在 木桶里的豆子，一