【讲义文稿】“凝视”之网—论菲利普·罗斯短篇小说《世事难测》中的权力话语.docx

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1、【讲稿】/触加一论言塔罗腑蝴说世孰期中的权力话语再见，哥伦布是罗斯借以成名的中短篇小说集，蕴含其后期作品中不断出现的文学因子，如犹太性、身份、 权利、认同、反讽等，是读者理解罗斯整个创作生涯的一个重要参照。基干这样的考虑,本文拟对这个集子中的短篇小 说世事难测加以分析，借助剖析这个短篇中的权力运作方式，来揭示这一文学母题在罗斯文学创作中的原型意义。一、规矩与惩戒不以规矩，不能成方圆二孟子在两千多年前已经指出了规矩的更要性。在孟子的眼中，社会需要规约，只有在规 约的辖制下，社会才能正常运转，否则社会将处于失范状态，其后果将是灾难性的。对于烧狗的体认与接受是一个文化 现象,存在于所有文明形态与文化

2、范式中。早期坡为直观的表现，是人们对伦理道德的关注与强调。伦理道德作为规范 人类行为的一套规约，伴随着人类文明的出现而出现、发展,在人类几千年的发展历程中发挥着重要作用，有效规范并 调节着人与人之间的关系，保障人类社会的有序运行。但伦理道德在社会生活中，更多发挥着规约和监督作用，缺乏强制性约束力量，无法满足社会对惩戒的需要，因 而便有了法律的出现。法律以法条的形式，通过其强制执行力，有力地规范着社会人的行为表现。对于无视法律铤而走 险的人，法律通常会借助国家机器对其进行惩戒。二、世事难测中的规约叙事话语（一）自我凝视：内化的价值观人作为社会性动物，处于各种关系之中，因而需要根据时事的易变来进行

3、自我调整,以使自己的言语行为符合相 应的社会规范与权力话语模式，使自己的身份符合具体的语境。在这个过程中,自我不断接受并内化社会价值观念是一 个重要的手段，而自我不断反观、反思、反省，自我凝视的过程，便是价值观念进入主体的有效途径，也是其不断接受 并内化权力话语运作方式的过程。世事难洌中的叙事者“我正是通过这种自我凝视、自我发现的过程，渐渐意识到 全景敞视规约的存在及其宰制作用，从而在社会中建立了自我的身份认同。（二）他者凝视：我一他的互视作为社会性动物，人时刻都生活在关系中，也时刻都在打量若彼此。人通过这种互为他者的凝视来确认彼此的身 份，藉此来明确个体在社会网络中的地位，并根据自己所处的位

4、置决定自己的行为，以此保证社会权力所具有的规训作 用。（三）“老大哥”的眼睛：权力之网奥威尔一九八四中无处不在的老大哥.代表着绝时的权力与绝对的权威。现实生活中,由权力所编织的网络， 也在不同层面“蔑视”着网络中的个体,并影响和规诫着人们的生活,使生活于其中的人意识到，在他们的周围，全景敞 视规约无时无刻不在保证权力的顺利运作。权力的网络不仅规训着学生，对学校老师也同样发挥着作用，不过更为严酷。拉苏先生深得学生喜爱，认真负责， 守佶有礼。他在1935年入读州立蒙克莱尔呼范学院时加入了共产党，这一行为被四周环伺的“凝视”的眼睛所捕获，被记 录在案，后在“麦卡锡主义肆虐的年代，成为他被认定为马克思主义者的“罪证，导致他被纽瓦克教育厅解聘，职业生涯 被迫中断，生活也陷入困境。档案作为规训的有利凭证，决定着被记述者的命运。三、结语金万锋，东北师范大学外国语学院副院长、副教授，荷兰乌榜勒支大学比较文学博士后。2004年2015年工作于 长春工业大学外国语学院英语教研室，曾任英语教研室副主任。